La revelación de Dios en la creación


La revelación de Dios en la creación

Por Paulo Arieu

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En el artículo anterior, terminé la nota explicando que según la Biblia, Dios se ha revelado en: la creación, en Cristo y en Su Palabra escrita. En este artículo veremos la revelación de Dios en la Creación. Porque podemos apreciar visiblemente que el poder eterno y el carácter de Dios se revelan por las cosas que han sido creadas. La Biblia nos habla a lo largo de sus páginas que Dios hizo todas las cosas en el universo que podemos con nuestros ojos apreciar. Pero además, siendo el mundo de las cosas naturales una obra de Dios, nos muestra que Dios es un Dios infinito en poder y sabiduría, y que ha diseñado y creado el mundo físico para un propósito inteligente. 

  • “Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. ” (Ro. 1:20 RV 1960)
  • “Pues, desde la creación del mundo, todos han visto los cielos y la tierra. Por medio de todo lo que Dios hizo, ellos pueden ver a simple vista las cualidades invisibles de Dios: su poder eterno y su naturaleza divina. Así que no tienen ninguna excusa para no conocer a Dios. ” (Ro. 1:20 NTV)

Este pasaje, en la epístola a los cristianos de Roma, nos explica que la creación testifica del poder y la deidad de Dios, atributos que aunque son cualidades invisibles para el ser humano, al ver la grandeza del universo, el ser humano puede admirar de una manera visible la Gloria de Dios en su revelación. Raul Zaldívar, un teólogo latinoamericano, explica que “Revelación viene de la palabra gr. apokalifis que significa revelar, descubrir algo que estaba encubierto o dar a conocer algo que estaba en la oscuridad” [0] Aunque Zaldívar también nos advierte del peligro de utilizar mal esta expresión, ya que “la palabra revelación es una palabra con la que debe tenerse mucho cuidado, pues su mala utilización puede dar lugar a deshonrar su significado sagrado.”[1] Esta observacion de Zaldivar es importante  ya que hoy en dia andan muchos  que frecuentan círculos carismáticos que utilizan mal esta expresión y afirman erróneamente que Dios anda revelando cosas a cada rato mediante profetas y falsos profetas, que le dicen a la gente lo que ellos anhelan oir. !Esto puede resultar peligroso para la fe de muchas personas que son propensos a creerse todo lo que les dicen! Pero continuando con el tema de la revelación general de Dios en la creación, esta forma de revelación de Dios tiene sus limitaciones. Porque razón? Porque no nos permite experimentar directamente en nuestras vidas la gloriosa y santa presencia de Dios. El teólogo L. Chafer explica que

La revelación de Dios mediante la Naturaleza, sin embargo, tiene sus limitaciones, al no aparecer claramente manifestado el amor y la santidad de Dios. Mientras que la revelación en la Naturaleza es suficiente para que Dios pueda juzgar al mundo pagano por no adorarle como su Creador, no revela un camino de salvación mediante el cual los pecadores puedan ser reconciliados con un Dios santo, sagrado.[2]

A pesar de estas limitaciones, por medio de la creación Dios nos testifica de Su grandeza. Como dice Zaldivar, “es obvio que detrás del universo hay una inteligencia suprema que conduce a Dios.” [3] Porque en la naturaleza, lo grandioso y glorioso de la creación va unido a la grandeza del Señor que es quien creó todas las cosas, visibles e invisibles. Por ejemplo, un famoso filósofo llamado Kant percibía en “el cielo estrellado” las huellas digitales de Dios. El decía que “dos cosas llenan el corazón de admiración y respeto siempre nuevos y crecientes, cuanto con más frecuencia y aplicación se ocupa de ellas la reflexión: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral en mi”[4] A Kant, ver los cielos lo ponía a reflexionar en la Ley moral dentro de el. Y reflexionar en la Ley moral dentro de nosotros nos lleva a pensar en Dios, quien nos creó a su imagen y semejanza (Gen.1:26).

Lamentablemente, a causa del fuerte materialismo de nuestros tiempos, se reflexiona poco de Dios en la creación. La mayoría de los científicos y filósofos de hoy en día, están imbuidos de una fuerte y rigida cosmovisión naturalista. Y muchos intelectuales que poseen una cosmovisión cristiana que está en contra de los postulados naturalistas son censurados y discriminados. El pastor y teólogo norteamericano John MacArthur explica acerca del naturalismo que:

El naturalismo es una perspectiva en la que toda ley y toda fuerza que opera en el universo es de carácter natural y no moral, espiritual o sobrenatural. El naturalismo se caracteriza en esencia por el ateísmo y rechaza el concepto mismo de un Dios personal. Muchos suponen por esa razón que naturalismo no tiene que ver con religión. De hecho, muchos mantienen la idea equivocada de que el naturalismo encarna la esencia misma de la objetividad científica. A los naturalistas les gusta presentar su sistema como una filosofía que se opone a todas las visiones del mundo basadas en la fe, y alegan que es superior en su contenido científico e intelectual porque se supone que carece de matices religiosos. Este no es el caso. Religión es la palabra exacta que sirve para describir el naturalismo. Toda la filosofía naturalista se basa en una premisa basada en la fe.Su presuposición básica, que es un rechazo de todo lo sobrenatural, requiere un salto de fe gigantesco. Además, casi todas las teorías que respaldan al naturalismo también deben ser aceptadas por fe.[5] Lamentablemente, como dice MacArthur, “el naturalismo se ha convertido en la
religión dominante de la sociedad moderna”[6]

El naturalismo es un peligro que no solo afecta la ciencia y la filosofía, sino que también dificulta que el hombre piense en Dios al ver la creación. Es que el naturalismo ha afectado tanto la cultura occidental que las personas en nuestros tiempos, comunmente, solo piensan en lo material (Ver 2 Corintios 4:3-4). Como denuncia el pastor J. MacArthur,  el naturalismo no es mas que otra visión religiosa del mundo que intenta competir con la cosmovisión cristiana de la creación del universo y reemplazarla con una cosmovisión pagana. MacArthur afirma que

“a juzgar por el contenido de ciertos materiales que he leído por medio de los cuales se trata de ganar adeptos al naturalismo, los naturalistas se dedican a su fe con una pasión devota que rivaliza y en muchos casos excede la de cualquier fanático y radical religioso. Es obvio que el naturalismo es tan religioso como cualquier visión teísta del mundo.”[7]

Pero los seres humanos no tienen excusa, como dice el apostol Pablo en su carta a los Romanos (Ver Romanos 1:20-22). Dios nos revela destellos de su gloria por medio de la creación, aunque el ser humano tenga su entendimiento entenebrecido por el pecado y le cueste entenderlo (o no lo quiera aceptar por que es rebeldón).  Para ilustrar los efectos del naturalismo se puede dar como ejemplo a un pensador pagano naturalista ya fallecido, muy famoso en su tiempo: el científico Carl Sagan, un astrónomo de renombre y figura de medios de comunicación, abiertamente antagónico con el teísmo bíblico. Sagan se convirtió en un gran orador y comunicador del naturalismo y algo asi como el jefe de la religión del naturalismo, como lo es hoy en día el biólogo inglés Richard Dawkins. Sagan predicó una visión del mundo que se basa enteramente en supuestos naturalistas. Detrás de todo lo que enseñó estaba su firme convicción de que todo en el universo tiene una causa natural y una explicación natural. Pero esa creencia es una cuestión de fe, no una verdad basada en una observación científica. En diciembre de 1996, a menos de tres semanas antes de que Sagan muriera, fue entrevistado por Ted Koppel en “Nightline”. Sagan sabía que estaba muriendo, y le preguntó Koppel, “Dr. Sagan, ¿tiene usted ciertas perlas de sabiduría que le gustaría dar a la raza humana?” Sagan respondió:

Vivimos en un trozo de roca y metal que rodea una estrella aburrida que es una de las 400 mil millones de otras estrellas que componen la Vía Láctea, que es una de las miles de millones de otras galaxias, que forman un universo, que puede ser uno de un número muy grande-tal vez un infinito número de otros universos. Esa es una perspectiva de la vida humana y de nuestra cultura que vale la pena reflexionar. [8]

Mas tarde, en un libro publicado a título póstumo, Sagan escribió:

“Nuestro planeta es una mota solitaria en la gran envolvente oscuridad cósmica. En nuestra oscuridad, en toda esta inmensidad, no hay ningún indicio de que la ayuda llegará desde algún otro lugar para salvarnos de nosotros mismos”[9]

Como podemos leer y en consecuencia apreciar, el naturalismo nos lleva al nihilismo y a la desesperación. Si el ser humano no es nada especial, si Dios no existe, que sentido tiene la vida? Pero Dios no se queda callado, El le responde a estos filósofos paganos y a sus seguidores de esta manera en Su palabra: “Dice el necio en su corazon no hay Dios. Se han corrompido, e hicieron abominable maldad, no hay quien haga el bien.” (Salmo 53:1 RV 1960) y en Proverbios 8:31 RV 1960, a través de las palabras del salmista le responde lo siguiente: ¡Qué feliz me puse con el mundo que él creó;  cuánto me alegré con la familia humana!”. Si para los filósofos naturalistas no somos nada, la Biblia nos dice que para Dios somos su especial tesoro. El salmista y rey David escribió que:

Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, La luna y las estrellas que tú formaste, Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, Y el hijo del hombre, para que lo visites? Le has hecho poco menor que los ángeles, Y lo coronaste de gloria y de honra. Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; Todo lo pusiste debajo de sus pies: Ovejas y bueyes, todo ello, Y asimismo las bestias del campo, Las aves de los cielos y los peces del mar; Todo cuanto pasa por los senderos del mar”. (Salmos 8:3-8 RV 1960)

Mas allá de las limitaciones humanas que como seres finitos tenemos, siempre es bueno reflexionar acerca de la grandeza de Dios en la creación. Pienso que siempre vale la pena mirar y admirar con nuestros propios ojos la creación y ponernos a pensar (aunque sea un poquito) en Dios. Antes, los grandes cientificos estudiaban el universo y glorificaban a Dios. Por ejemplo, podemos citar a Isaac Newton (1643 -1727), quien en vida fue un gran físico, matemático, inventor, astrónomo, teólogo y filósofo cristiano de nacionalidad inglesa. Es considerado uno de los padres de la ciencia moderna y muchos lo perciben como el mejor físico-matemático de la historia y el científico de que ha dejado el legado más valioso e influyente de todos los tiempos. Isaac Newton creía que, tanto la Biblia, como el Universo mismo, eran un criptograma establecido por el Todopoderoso [10], y varios de sus manuscritos, que fueron principalmente narrados en latín, estaban firmados con la frase Jehová Sanctus Unus, que significa “Jehová Dios Único”. La prioridad que él le daba a las Escrituras por encima de cualquier otro libro secular fue expresada claramente a sus cercanos, de tal forma que el matemático Robert Smith reportó una ocasión al profesor Richard Watson que en una ocasión Newton dijo:

“Consideramos que las Escrituras de Dios son la más sublime filosofía. Encuentro más indicios de autenticidad en la Biblia que en cualquier historia profana.”[11]

Y como este científico, hay muchismos otros que también sinceramente expresaron su admiración por la creación y su devoción por el Creador amoroso. Esto nos muestra que si podemos admirar la creación y pensar en el amor de nuestro Dios hacia nosotros sus criaturas. Zaldivar, de manera totalmente opuesta al nihilismo y naturalismo de Sagan, dice que:

El sistema galáctico e interplanetario, la naturaleza de nuestro planeta, es una evidencia irrefutable de la existencia de un ser supremo, infinitamente inteligente.  A traves de la creación Dios revela su omnipotencia y algo muy importante que El está al control  de todos los acontecimientos del universo.[12]

Sin dudas, saber que Dios es soberano y que está en control de todas las cosas, nos ayuda a descansar en El. Pero, al igual que el naturalista Sagan, hay muchos hoy en día que creen que la la raza humana no es nada especial. O como muchos cientificos dicen, no somos mas que otra especie animal, que evolucionó de especies inferiores. Sagan había llegado a la errónea conclusión de que nuestra raza no es importante en absoluto, negando asi la verdad de que Dios nos considera importantes para El, ya que hemos sido creados a su imagen y semejanza. Pero nosotros no debemos permitir que el naturalismo nos robe la felicidad de pensar en Dios y alabarle por toda su grandeza. Recordemos que, a pesar de nuestras limitaciones, los seres humanos no somos excusables por no entender que nuestro Dios es poderoso. Como cita el teólogo español Francisco La Cueva:

Es cierto que los hombres que no conocen a Dios son inexcusables, porque el Universo creado comporta una revelación del poder eterno y de la deidad del Creador, pero el corazón corrompido del hombre caído oscurece la razón con sus propias tinieblas, haciendo vanos los razonamientos de forma que no se traduzcan en actitudes correctas respecto a la genuina idea de Dios. Así un testimonio, de suyo válido, pierde eficacia por la mala disposición del espectador.[13]

La creación hace posible que entendamos que nada existe porque si y que no hemos evolucionado de otras especies animales. Dios nos creó y Él nos hizo asi como somos. Y Dios no creó todas las cosas porque si nomas, sino porque El tiene un propósito inteligente. El gobierna el Cosmos con su tremendo y omnipotente poder. Santo Tomas de Aquino, cita en su tratado de teología que algunos filósofos de la antiguedad negaban que el mundo fuera gobernado por Dios, afirmando que todo lo que sucedía en el Cosmos era por pura casualidad. Pero Aquino responde que esta opinión es  inadmisible por dos razones.[14]

1) Primero, por algo que es observable en las mismas cosas. Pues vemos que en las cosas naturales acontece siempre, o casi siempre, lo que es mejor. Esto no sería así a no ser que estuviesen providencialmente dirigidas hacia un fin bueno; y en esto consiste ser gobernado. Así, pues, el mismo orden constante del universo deja patente que el mundo está gobernado. Ejemplo: Al entrar en una casa limpia y ordenada, de tal limpieza y orden deducimos la razón ordenadora de quien la habita. 

2) Segundo, cuando consideramos la bondad divina, que ha dado origen a todas las cosas. Pues, por ser condición de las cosas mejores producir mejores efectos, no es compatible con la suma bondad de Dios que no conduzca hacia, la perfección a las cosas creadas por El. Pues la perfección última de cada cosa se centra en la consecución del fin. Por eso, a la bondad divina pertenece el que, así como produce el ser de las cosas, así también las lleve a sus fines. Esto es gobernarlas.

Sin dudas, Dios gobierna el Universo. Esto lo podemos deducir al observar el Cosmos y ver que hay un orden en las leyes del Universo. Un salmo del rey David expresa en palabras la admiración que este rey sentía por Dios cuando miraba la grandeza del Cosmos. Dice el Salmo 19 vs. 1 al 6 (NTV) que:

Los cielos proclaman la gloria de Dios
    y el firmamento despliega la destreza de sus manos.
Día tras día no cesan de hablar;
    noche tras noche lo dan a conocer.
Hablan sin sonidos ni palabras;
    su voz jamás se oye.
Sin embargo, su mensaje se ha difundido por toda la tierra
    y sus palabras, por todo el mundo.

Dios preparó un hogar para el sol en los cielos,
y este irrumpe como un novio radiante luego de su boda.
    Se alegra como un gran atleta, ansioso por correr la carrera.
El sol sale de un extremo de los cielos
    y sigue su curso hasta llegar al otro extremo;
    nada puede ocultarse de su calor.

Para concluir este artículo, les comparto un bello himno cristiano para que al oirlo, pensemos en la grandeza de nuestro Dios, quien no solo creó todo el universo, lo visible y lo invisible, sino que también envió al Salvador a morir por mi, un pobre pecador perdido. Cada vez que miremos los cielos y toda su hermosura y belleza, pensemos en: !!! Cuan Grande es nuestro Dios!!!! Pero quiero que pensemos también (al menos por un instante) que tan grande ha sido su amor por la humanidad, que Dios envió a su propio Hijo al mundo para ofrecernos Su perdón y redención por nuestra rebelión, aún siendo nosotros una raza caída en el pecado. El apostol Juan escribe que:Pues Dios amó tanto al mundo que dio a su único Hijo, para que todo el que crea en él no se pierda, sino que tenga vida eterna.”(Juan 3:16 NTV). !No hay dudas que su amor es grande!

Ojalá que cada vez que miremos el universo, quizás en una hermoso atardecer o en una bella puesta del sol, o en una hermosa y cálida noche llena de estrellas, pensemos en todo el amor que nuestro Dios nos tiene y podamos sentir gratitud hacia El:

!Gracias, Dios amado, gracias, querido y poderoso Dios por tu grande e inmenso amor y por tu cuidado para con nosotros tus criaturas! Gracias, Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu reino y hágase tu voluntad, en los cielos como en la tierra. La Gloria entera sea para nuestro Dios, quien creó este hermoso universo.

Este artículo continúa en la próxima entrega…. Espero que usted pueda tener en mente que Dios se ha revelado en la creación. La próxima entrega será La Revelación de Dios en Cristo.

Dios lo bendiga mucho. 

Notas

Imagen: http://www.ustinova.pro/rasskazat-detyam/

[0] Zaldivar, Raul. (2006). Teología sistemática. Desde una perspectiva latinoamericana.p. 130. Edi;torial Clie.España.

[1] Ibid

[2] http://www.adorador.com/temasdoctrinales/04_la_biblia_como_revelacion_divina.htm

[3] Zaldivar, Raul. (2006). Teología sistemática. Desde una perspectiva latinoamericana.p. 131. Editorial Clie.España.

[4] Chalier, Catherine. (2002). Por una moral más allá del saber: Kant y Levinas. p.124. Caparrós editores S.L.  Madrid. España.

[5] MacArthur, John. (2003). La batalla por el comienzo.pp.11-12. EDITORIAL PORTAVOZ. Grand Rapids, Michigan. EE.UU.

[6] Ibid,p. 11

[7] Ibid,p. 12

[8] ABC News Nightline, 4 de diciembre de 1996 citado en https://evangelio.blog/2010/04/16/no-eres-nada-especial/

[9]  Pale Blue Dot, Nueva York: Random House, 1994, p. 9. citado en https://evangelio.blog/2010/04/16/no-eres-nada-especial/

[10] Scheurer & Debrock. 1986. Newton’s Scientific and Philosophical Legacy. p.14. Springer Science & Business Media. Citado en http://creyentesintelectuales.blogspot.com/2012/06/isaac-newton.html

[11] Watson, Richard ( Master of Trinity College, Cambridge). 1806. Watson’s Apology for the Bible. p.57.Londres: 8vo.Citado en http://creyentesintelectuales.blogspot.com/2012/06/isaac-newton.html

[12] Zaldivar, Raul. (2006). Teología sistemática. Desde una perspectiva latinoamericana.p. 131-132. Editorial Clie. España.

[13] La Cueva, Francisco. Curso de Formación teológica Evangélica. Tomo II. Un Dios en Tres Personas. pp.14-15. Editorial Clie. España.

[14] Tomas de Aquino. Suma teológica – Parte Ia – Cuestión 103.

LA REVELACIÓN DE DIOS


LA REVELACIÓN DE DIOS

Por Paulo Arieu

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Históricamente, las dos vías por las cuales Dios ha iniciado la revelación de Sí mismo se han denominado revelación general y revelación especial.

DEFINICIÓN

La revelación general comprende todo lo que Dios ha revelado en el mundo que nos rodea, aun al hombre. También se la llama Teología Natural. La revelación general provee evidencias de la existencia de Dios. La revelación especial incluye los varios medios que Él usó para comunicar Su mensaje en lo que fue codificado en la Biblia. Algunas veces la revelación especial es llamada teología revelada. Esta revelación da por sentada la existencia de Dios.

LA REVELACIÓN GENERAL

La Revelación general justamente es eso: general. Es general en su alcance (todas las personas y en todos los tiempos), geografía (abarca la tierra entera), metodología (emplea medios universales: el sol que sale para todos o la conciencia humana y también el juicio para aquel que la rechaza).

Las vías de la revelación de Dios:

1) Por medio de la creación: Como existe la creación, hay evidencia que hubo un efecto que lo originó. (Sal.19:1-6;Ro. 1:18-32).

2) Por medio de la historia: A lo largo de la historia se ve el actuar de Dios. Por ejemplo, cuando la maldad llega a un punto máximo, sobreviene el juicio. La historia de la preservación de Israel es uno de los indicios más evidentes.

3) Por medio de la organización: El propósito, el orden, el diseño que observamos en el mundo, exige que haya habido un diseñador. Por ejemplo, Pablo utiliza un argumento así en Hechos 14:17 al hablar del ciclo de la lluvia como evidencia de Dios.

4) Por medio de la constitución del hombre: Como existe el hombre que es un ser moral, inteligente, y viviente, debería existir un ser de características semejantes que lo haya creado. El hombre es el único ser que se puede hacer las preguntas: “¿de dónde vengo?” y “¿adonde voy?”. Además tiene constitución espiritual y naturaleza religiosa. Las fuerzas inanimadas, materiales o inconscientes, no pueden haber producido al hombre. La evolución no puede producir el alma, la conciencia o los instintos religiosos. Los ídolos sin vida no generan seres vivientes. (Sal. 94:9; Ro. 2:14,15).

5) Por medio del Ser: Dios existe porque el concepto de Él existe. En todos los rincones del mundo está la idea de un ser superior, por lo cual también debe existir.
Teniendo la revelación general el incrédulo no tiene excusa. Si la rechaza cae bajo el justo juicio divino (Ro.1:18-20).

Para el creyente, esta revelación le da base para evangelizar a aquellos que no conocen las Escrituras (Hch.14:15-17; 17:23-31). Por otro lado confirma su fe, sabiendo que ésta no está basada en fábulas sino en la realidad. Por lo tanto su fe no es vana.

Objeciones:
Es evidente que la revelación general no es suficiente. En esta clase de revelación no hay mensaje de salvación, ni invitación a la comunión personal con Dios. A lo sumo se llega a admitir la existencia de Dios y, acaso, ciertas señales de Su providencia, pero seguimos ignorando quién es y lo que es para nosotros. Nuestro razonamiento finito no alcanza para comprender y explicar lo infinito. A causa de su condición caída el hombre no acierta a obtener un conocimiento correcto de Dios, antes al contrario, pervierte siempre cualquier atisbo de la Divinidad (Ro.1:21-25). El pecado pervierte el entendimiento y convierte en ineficaz el testimonio de la revelación general. De ahí que surgen tantas religiones diferentes que aplican la revelación divina bajo un razonamiento oscurecido por el pecado. Esto es nuestra culpa y, además, trae como consecuencia el juicio de Dios. Entonces el testimonio de la revelación general se convierte, en el fondo, en un testimonio que nos acusa.

Pero esto no nos debe desesperar porque sabemos que para los que realmente buscan a Dios, Él no está lejos (Hech. 17:24-27). Por ejemplo, el etíope ya buscaba a Dios, por lo cual Dios le envió un Felipe (Hch.8:26-40). Esto nos debe motivar a alcanzar a aquellos que todavía no escucharon hablar de Dios y también a involucramos en las misiones de alguna forma.

El otro gran peligro surge cuando la revelación especial es dejada de lado para hacerle lugar a la revelación general pervertida por el pecado. De ahí llegamos al sincretismo de la Teología Liberal del campo protestante, asociada a un creciente universalismo católico. Uno de los mayores exponentes de esta corriente es Raymond Paniker, quien ya en mayo de 1967 escribía:

“En última instancia, toda religión está misteriosamente dirigida a Cristo y éste, sorprendentemente, actúa en cada una de ellas. Todo hombre que vive su religión, aún sin saberlo, está unido a Cristo”. Siguiendo el curso de esta corriente, lamentablemente se llega a una religión general.

LA REVELACIÓN ESPECIAL
La revelación especial fue dada a algunas personas en momentos especiales Dios no sólo se revela por medio de la naturaleza sino que se ha revelado también, de una manera especial, en ciertos hechos de la historia, culminando en la obra y persona de Jesucristo. Precisamente, uno de los títulos más expresivos que se dan a Cristo es “el Verbo”, la Palabra. En efecto, Cristo es la Palabra encarnada. Y de la misma manera que la palabra es el medio por el cual expresamos nuestros pensamientos, Cristo es el medio por el cual Dios nos ha revelado sus pensamientos divinos (Jn.1:18).

Hay una revelación especial de Dios por medio de intervenciones y mensajes directos al hombre. Pero ¿cómo podemos conocer esta revelación? Si Dios habló en el pasado de diferentes maneras y en varias ocasiones, ¿cómo la podemos conocer hoy? Sobre todas las cosas, ¿qué conocimiento puedo tener de la Palabra encarnada, de Jesucristo, si no hubiera quedado registrada de algún modo que la hiciera permanente?

La respuesta evidentemente es la Biblia. Allí tenemos registradas las intervenciones especiales y las revelaciones de Dios. Por ende, la revelación final que tenemos de todo lo necesario de parte de Dios la encontramos en la Biblia.

El efecto de la revelación especial es como un lente que nos permite leer de nuevo y correctamente en el libro de la naturaleza, además de abrir nuestros ojos a la gran salvación que Dios ha obrado en Cristo. Éste es el centro y la meta de toda revelación.

Auto-revelación:Tenemos que resaltar que todo lo que sabemos de Dios nos es dado por Dios mismo. Si no fuera por el hecho que Él quiere que le conozcamos, esto sería completamente imposible por nuestra parte (Hb.1:1-3). J.l.Packer, en su libro “Conociendo a Dios” dice:

“…el conocer a Dios es cuestión de gracia. Es una relación en la que la iniciativa parte invariablemente de Dios – como debe serlo, por cuanto Dios estátan completamente por encima de nosotros y por cuanto nosotros hemos perdido completamente derecho a su favor por haber pecado. No es que nosotros nos hagamos amigos de Dios; Dios se hace amigo de nosotros, haciendo que nosotros lo conozcamos a Él mediante el amor que Él nos manifiesta” (Gá.4:9).

Formas de revelación:

  • La suerte: Pr.16:33; Hch.1:21-26.
  • El Urim y Tumim: Ex.28:30; Nm.27:21; Dt.33:8; 18.28:6.
  • Sueños: Gn.20:3,6; 31:11-13,40,41; Joel 2:28.
  • Visiones: Is. 1:1; 6:1; Ez. 1:3.
  • Teofanías: Gn. 16:7-14; Ex. 3:2; 28.24:16; Zac.1:12.                                                      
  • Ángeles: Dn.9:20,21; Lc.210,11; Ap.1:1.
  • Profetas: 28.23:2; Zac.1:1; Ef.3:5.
  • Eventos: Míq.6:5; Ez.25;7; Jn.1:14.
  • Jesucristo: Jn.1:14; 14:9.
  • La Biblia: 2 Pe.3:15-17; 2 Pe. 1:19-21.

La revelación es progresiva: Es evidente que la Revelación que tenemos en las Escrituras fue entregada por Dios en forma progresiva, es decir, se dio en etapas, en incrementos variables, a diferentes personas, en diferentes momentos. Lo que ahora tenemos en la Escritura completa es el resultado de un proceso que culminó en la persona de Jesucristo. Reconocer la naturaleza progresiva de la voluntad de Dios en las Escrituras no niega la unidad de las mismas, ya que tienen un sólo autor, Dios mismo, si bien eligió expresarse a través de personalidades de los varios escritores humanos. Lo agregado en cada etapa no contradice lo revelado anteriormente, sino que lo expande y profundiza.

La revelación está completa: Es evidente que surja la pregunta de si todavía hay revelación de Dios en la actualidad fuera de la Biblia.

Tenemos que tener en cuenta que el AT, en general, estaba preparando el camino hacia el Salvador. En el NT se nos relata Su vida, ministerio y muerte y con esto la culminación de las escrituras del AT. La revelación de Dios llegó a su máxima expresión en la persona y obra de Cristo (Ef.1:8-10; Jn.1:18; Col. 1:15; 2:9; Jn. 19:30). La revelación de Dios llegó a su culminación y fin en la persona y obra de Cristo: “en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo… el cual siendo el resplandor de su gloría, y la imagen misma de su sustancia…” (Hb.1:1,2). En Juan 17:4 Jesús mismo dice: “…he acabado la obra que me diste…”. El contexto de este versículo deja muy claro que esa obra era la de revelar el conocimiento de Dios (Ver especialmente Jn. 17:3,6,7).

Pero, ¿qué de lo escrito por los apóstoles? Ya en Juan 14:16,26; 15:26,27, más temprano en esa misma noche, Jesús había comisionado a Sus discípulos a escribir lo que Él había manifestado. El Espíritu Santo fue prometido para hacerles recordar lo que Él había mostrado y enseñado, y garantizar la veracidad de lo documentado por ellos. Este proceso fue completado durante sus vidas, y el Canon del NT fue el producto final. Pablo afirma haber recibido su revelación directamente de Cristo (Gal.1:1; Ro.16:25,26; Ef.3:1-11). Esta autoridad fue reconocida por los otros apóstoles (Gal. 1:15-24; 2P.3:15,16).

¿Qué del Apocalipsis?

El tono de todo el libro se dirige hacia el final de los tiempos y la consumación del programa de Dios. Detalles que antes fueron sellados (Dn. 12:4,9) ahora son revelados, ya que el tiempo está cerca (Ap. 22:10). Esta revelación es de la misma fuente y naturaleza que la del AT (Ap. 22:6). Además, el libro termina con una tremenda advertencia, la de no añadirle palabras a esta profecía (22:18). Aunque se refiere principalmente al Apocalipsis, es evidente que se extiende a todo el NT y a las profecías en general.

¿No se pueden esperar nuevas profecías entonces?

Definitivamente no habrá nuevas profecías que sean necesarias para algún aspecto del plan de la salvación presente ni futura porque:

1) La acción de hablar por inspiración está completa, terminada una vez para siempre (Hb.1:1,2). Este pasaje nos enseña:

  • La única voz que se debe escuchar es la de Dios.
  • El respeto que el lector tiene del AT.
  • Dios habló en otros tiempos a través de varios métodos, que ya no usa, habiendo hablado por el Hijo (Jn 17:4,7,8,20:“…he acabado la obra que me diste…”;Heb,2:3,4: “…nos fue confirmada (aoristo pasivo: acción completa) por los que oyeron…”; 1 Co.15:8: “…a lo último de todos… me apareció a mí…”).

2) El mensaje de Cristo fue entregado “…una vez… a los santos” (Judas 3). La frase: “…una vez dada…” es enfática. Aparentemente la tendencia de las “revelaciones nuevas” lleva Judas a advertir de los falsos maestros.  De la misma forma Efesios 2:20 dice que la Iglesia está edificada “…sobre el fundamento de los apóstoles y profetas…”. Evidentemente el fundamento para cualquier edificio se pone una sola vez. El grito de la Reforma fue: “Sola Escritura”.

3) Fue prohibido añadir a las profecías de Cristo y los apóstoles (Ap.22:18). Apocalipsis fue el último libro escrito (96 d.C.) y admitido en el Canon del NT.

4) Jesús enseñó que toda la verdad sería enseñada por el Espíritu Santo y por Sus apóstoles (Jn. 14:26; 16:13). Las promesas: “…os guiará a toda verdad…” y “…os hará saber las cosas que habrán de venir” no son separables ni aplicables a todo el mundo.

Conclusión: Pretender recibir revelación adicional desmerece la revelación completa y perfecta en Cristo Jesús. Es hablar sin la autoridad de Cristo, lo que Dios no dejará sin castigo (ver Jer.23).

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La revelación de las Escrituras. ¿Continúa aún o ya se terminó? parte 3


La revelación de las Escrituras. ¿Continúa aún o ya se terminó? parte 3

 

Dios ya habló y el canon se cerró

En el artículo anterior, hablábamos de los excesos de muchos líderes carismáticos, y de las presuposiciones de algunos de ellos, que Dios continua dando revelación, hablando directamente

En esta tercera parte hablaremos del porque decimos que no hay más revelación directa:

1. Dios ya habló

  • “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; ” (Heb. 1:1-2 RV 1960)

También podemos citar a Pablo:

  • 19Porque ciertamente Dios estaba en Cristo reconciliando el mundo á sí, no imputándole sus pecados, “(2 Cor. 5:19 RV 1960)

Estos pasajes claramente nos indican que Dios hablo por Jesús, ya que Dios mismo estaba en Jesús, invitando al mundo a reconciliarse con el mismo. En Adán, el hombre se alejó del Señor, ahora en Cristo Jesús, Dios se acerca al hombre ofreciéndole el perdón.¨¡ Que tremendo!

 

2. El canon se cerró

  •  Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.”( 2 tim. 3:16-17 RV 1960)

MacArthur explica bien esto, de manera clara, diciendo

«”La verdad es que no hay una revelación más íntima y más fresca que la Escritura. Dios no necesita darnos revelación privada para ayudarnos en nuestro andar con él. … La Escritura es suficiente. Ofrece todo lo que necesitamos para toda buena obra. Los cristianos en ambos lados de la cerca carismática deben comprender una verdad vital: La revelación de Dios es completa para hoy. El canon de la Escritura está cerrado»[45]

  •  Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.” (Ap 22:18-19)

MacArthur explica bien este proceso de cierre del Canon:

«Cuando el canon se cerró en el Antiguo Testamento después del tiempo de Esdras y Nehemías, siguieron cuatrocientos años de silencio en los que ningún profeta habló la revelación de Dios en ninguna forma. Ese silencio fue roto por Juan el Bautista cuando Dios habló una vez más antes de la era del Nuevo Testamento. Dios entonces usó a varios hombres para escribir los libros del Nuevo Testamento, y el último de esos libros fue Apocalipsis. Para el segundo siglo de nuestra era estaba siendo reconocido popularmente el canon exactamente como lo tenemos hoy. Los concilios de la iglesia en el siglo cuarto verificaron e hicieron oficial lo que la iglesia había afirmado universalmente, que los sesenta y seis libros en nuestras Biblias son las única y verdadera Escritura inspirada por Dios. El canon está completo. De la misma manera que el cierre del canon del Antiguo Testamento fue seguido por el silencio, así el cierre del Nuevo Testamento fue seguido por la ausencia absoluta de nueva revelación en cualquier forma. Desde que el libro de Apocalipsis fue completado, ninguna profecía escrita o verbal ha sido reconocida universalmente por los cristianos como verdad divina de Dios.» [46]

 

3.Cómo fue escogido y cerrado el canon bíblico

  • Amados, mientras me esforzaba por escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribir para exhortaros a que contendáis eficazmente por la fe que fue entregada una vez a los santos” (Judas 3).

Señalaremos tres aspectos importantes en este pasaje bíblico.

a. La fe

«En el texto griego el artículo definido que precede a “fe” señala a una y única fe: “la fe.” No hay otra. [47]

Estos pasajes bíblicos:

  • “El que antes nos perseguía ahora proclama como buena nueva la fe que antes asolaba” (Gal 1:23 RV 1960)
  • “En los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe” (1 Tim. 4:1 RV 1960)

nos indican que «este uso objetivo de la expresión “la fe” era común en tiempos apostólicos.»[48]

El erudito en griego, Henry Alford escribió que«

la fe es “objetiva aquí: la suma de lo que los cristianos creen”». [49]

George Lawlor, que ha escrito una excelente obra sobre Judas, hizo el siguiente comentario:

«La fe cristiana es invariable, lo que no significa que los hombres y mujeres de cada generación no necesitan encontrarla, experimentarla y vivirla; pero sí significa que cada nueva doctrina que surge, aunque su legitimidad pueda ser defendida plausiblemente, es una doctrina falsa. Todos los reclamos para comunicar alguna revelación adicional a la que ha sido dada por Dios en este cuerpo de verdad son falsos reclamos y deben ser rechazados.» [50]

b. “una vez (por todas)”

La palabra griega aquí es hapax, que se refiere a algo hecho para siempre, con resultados eternos, sin necesidad de repetición. Nada necesita ser añadido a la fe que ha sido entregada “una vez para siempre”.[51]

c. “entregada”.

MacArthur en su análisis de este pasaje de Judas 3, nos dice que esta palabra también es importante.

«En el griego es un participio aoristo pasivo, que en su contexto indica un acto completado en el pasado sin un elemento de continuación. En este caso la voz pasiva significa que la fe no fue descubierta por los hombres, sino dada a los hombres por Dios. ¿Cómo hizo él eso? A través de su Palabra, la Biblia. Y así, a través de las Escrituras, Dios nos ha dado un cuerpo de enseñanza que es definitivo y completo. Nuestra fe cristiana descansa en una revelación histórica y objetiva. Eso excluye todas las profecías inspiradas, visiones y otras formas de revelación hasta que Dios hable de nuevo al regreso de Cristo (comp. Hech. 2:16-21; Apoc. 11:1-13).[52]

Recordemos que las señales y prodigios solos no son prueba de que una persona hable por Dios.

Mateo escribió:

  • se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y darán grandes señales y maravillas de tal manera que engañarán, de ser posible, aun a los escogidos” (Mat. 24:24).

Juan escribió:

  • “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus, si son de Dios. Porque muchos falsos profetas han salido al mundo” (1 Jn. 4:1).

Proverbios cita

  • Proverbios 14:12 – Hay caminos que al hombre le parecen rectos, pero que acaban por ser caminos de muerte.

MacArthur explica correctamente que

« finalmente la Escritura es la prueba de todo; es la norma cristiana. De hecho, la palabra canon significa “una regla, norma, o vara de medir”. El canon de la Escritura es la vara de medir de la fe cristiana y está completa. »[53]

 

Confiar en las emociones es peligroso.

El hecho de que creamos en un Dios vivo, no significa buscar algo nuevo, no necesariamente. Muchos se hacen la pregunta ¿Por qué estar atado a un Libro del pasado cuando uno puede comunicarse cada día con el Dios vivo? MacArthur responde a esto, citando a Rene Pache, quien comenta que esto «es peligroso»[54]

¿Poque es peligroso? Porque

  • “Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá? (Jer. 17:9 Rv 1960)”

«fuera del control constante de la revelación escrita, pronto nos vemos sumergidos en la subjetividad; y el creyente, aunque tenga las mejores intenciones, puede hundirse rápidamente en desviaciones, iluminismo o exaltación. Que cada uno recuerde la prohibición de quitar o añadir nada de las Escrituras (Deut. 4:2; Apoc. 22:18, 19)»[55]

Hagamos memoria y recordemos también que

«en el siglo dieciséis los reformadores afirmaron Sola Scriptura, la verdad de que la Biblia sola es revelación autoritativa» [56]

Las pautas que se utilizaron para comprender cuales libros eran inspirados y cuáles no fueron:

  1. La autoridad apostólica
  2. El contenido de los libros.
  3. La respuesta de las iglesias.

Y recordemos además que muchas de las sectas contemporáneas, han surgido de interpretaciones particulares. Por ejemplo, los mormones, que incluso tienen su propio libro “revelado” por el ángel Moroni. Y muchos mormones pretenden que el libro del Mormón sea incluido en el canon. Increíble la caradurez que tiene el diablo, y lo vivo que el es para engañar a los seres humanos.

  • “Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer; pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis. Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal. (Gen 3:1-5)”

«Siempre ha sido importante poder separar la Palabra de Dios de la que es falsa. Dios obró a través de un proceso histórico para establecer la autenticidad del canon, de modo que toda la iglesia pudiera tener una norma clara. Si ahora nosotros tiramos esa norma histórica y redefinimos la inspiración y la revelación, socavamos nuestra propia capacidad para recibir la verdad de Dios. Si trastornamos la singularidad de la Biblia, no tendremos manera de distinguir la voz de Dios de la de los hombres. Eventualmente, cualquiera podría decir cualquier cosa y alegar que es Palabra de Dios, y nadie tendría derecho de negarlo.»[57]

Errores conceptuales contemporáneos.

MacArthur cita a Dewey Beegle, quien cree «que el canon de la Escritura nunca ha sido cerrado.»[58]

Beegle ha escrito:

«La revelación e inspiración del Espíritu de Dios continúa… Por esta razón no hay base para considerar a los escritores y editores bíblicos como cualitativamente diferentes de los intérpretes postcanónicos.»[59]

quien luego continúa diciendo que:

«Si la iglesia tuviera un sentido más dinámico de la inspiración de Dios en el siglo veinte, sería más eficaz en su testimonio y alcance. Está bien proteger la calidad de la Biblia, pero pensar solamente en términos de su inspiración como absolutamente diferente en clase a la inspiración de nuestro tiempo es un precio muy alto. Los cristianos de hoy necesitan tener el mismo sentido de ser motivados y enviados por Dios como lo hizo con lo escritores e intérpretes. En un sentido genuino, la dificultad de interpretar los registros de revelación de Dios para esta era compleja requiere tanto de la inspiración y sabiduría de Dios como durante el proceso de interpretación en los períodos bíblicos.»[60]

MacArthur comenta que Beegle,

«cree que algunos de los himnos clásicos de la iglesia fueron inspirados de la misma manera que la Escritura.»

El ha escrito:

« “Algunos de los grandes himnos están prácticamente a la par con los Salmos, y uno puede estar seguro de que si Isaac Watts, Charles Wesley, Augustus Toplady y Reginald Heber hubieran vivido en el tiempo de David y Salomón, y hubieran sido no más inspirados que ¡o que lo fueron en su propio tiempo, algunos de sus himnos de alabanza a Dios hubieran encontrado lugar en el canon hebreo.”»[61]

«Beegle se refiere en particular a la experiencia de George Matheson, un pastor escocés ciego que ministraba en el siglo diecinueve y que escribió “Oh amor que no me dejarás”, durante un tiempo de angustia personal. La tarde de la boda de su hermana menor, a Matheson se le avivó la agonía que había sufrido veinte años antes cuando su prometida lo había rechazado porque se había dado cuenta de que él se estaba quedando ciego. Matheson escribió el himno en unos cuantos minutos, aunque él alegaba que no tenía sentido natural del ritmo. Según Matheson, él no cambió ni corrigió “Oh amor que no me dejarás”; vino “como un día de primavera de lo alto”.»[62]
Beegle cree que la experiencia de George Matheson fue:

«…la clase de inspiración de la que estaban hechos los Salmos. No hay diferencia en clase. Si hubiera alguna diferencia sería en grado. Cuando los escritores bíblicos sirvieron como canales de la revelación de Dios, necesitaron más ayuda divina, pero la inspiración no era distinta en clase de la que recibieron todos los mensajeros de Dios a través de la historia. Lo que distingue la Biblia es su registro de revelación especial, no una clase distintiva de inspiración.»[63]

«No hay manera de “proteger la calidad de la Biblia” si Dios está inspirando nueva revelación hoy. Si el canon todavía está abierto, y si Dios todavía está dando nuevas profecías, nuevas canciones y nuevas palabras de sabiduría, debiéramos sinceramente buscar compilar y estudiar esas revelaciones más recientes juntamente con la Escritura, y tal vez más diligentemente, puesto que hablan expresamente a nuestro tiempo y cultura.Algunos carismáticos en realidad razonan de esa manera.” Pero es un error de la peor clase. El canon ya no está abierto. La Palabra de Dios, hecha del Antiguo y del Nuevo Testamentos, es un milagro único. Vino a juntarse en un período de mil quinientos años. Más de cuarenta hombres de Dios, profetas y apóstoles, escribieron las palabras de Dios, cada jota y cada tilde, sin error y en perfecta armonía. Ningún himno es digno de ser comparado con la Escritura. Ninguna profecía o palabra de sabiduría moderna está siquiera en el mismo ámbito que la Palabra eterna de Dios. El cielo y la tierra pasarán; la Palabra de Dios permanecerá (Mat. 5:18).» [64]


La misión de la iglesia

La misión de la iglesia, no es añadir nueva revelación divina, sino procurar transmitir a la generación siguiente, de la mejor y mas fiel manera lo que Dios ha revelado en la biblia. Pero hay muchos que aún siguen empecinados en que Dios agrega nueva revelación. Pero esto es ¡sumamente peligroso!

MacArthur comenta que:

«Aunque los carismáticos niegan que están tratando de añadir a la Escritura, sus conceptos sobre la pronunciación profética, los dones de profecía y revelación, hacen exactamente eso. Al añadir, aunque inconscientemente, a la revelación final de Dios, ellos socavan la singularidad y autoridad de la Biblia. La nueva revelación, los sueños y las visiones son considerados como ligados a la conciencia del creyente, como la carta a los Romanos o el Evangelio de Juan. Algunos carismáticos dirían que la gente interpreta mal lo que ellos quieren decir por pronunciación profética y por nueva revelación. Ellos dirían que no hay ningún esfuerzo por cambiar la Escritura o por igualarla. Lo que está pasando, ellos asumen, es la aclaración de la Escritura como ellos la aplican o la dirigen al ambiente contemporáneo, así como la profecía de Agabo en Hechos 11:28.»[65]

«La línea entre aclarar la Escritura y añadirle es ciertamente muy fina. Pero la Escritura no se aclara escuchando a alguien que piensa que tiene el don de profecía. La Escritura se aclara cuando se estudia cuidadosa y diligentemente. (Ver el relato de Felipe y el eunuco etíope en Hechos 8:28-35.) No hay atajos para interpretar la Palabra de Dios correctamente (comp. Hech. 17:11; 2 Tim. 2:15).»[66]

Mac Arthur cita a un tal Williamson, quien intentó aclarar su pensamiento en el Logos I Journal (Diario Logos):

«Yo no pretendo de ninguna manera colocar la experiencia contemporánea al mismo nivel de autoridad de la Biblia. Más bien, afirmo vigorosamente la autoridad decisiva de la Escritura; por consiguiente, Dios no nos habla tan autoritativamente hoy como habló a los autores bíblicos. Pero él sí continúa hablando (él no paró al terminar el canon del Nuevo Testamento); sin embargo, él “se mueve a través de los registros de testigos pasados” y más allá, porque él es el Dios vivo que todavía habla y actúa entre su pueblo.» [67]

¿Que queda entonces por hacer?

Pues la misión de la iglesia en estos tiempos y hasta la segunda venida del Señor es anunciar a Dios.

  • “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia”.(I Pe.2:9-10 RV 1960)

Esto es lo que comúnmente se conoce como la gran comisión

  • Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado.” (Mar. 16:15-16 RV 1960)
  • “y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.” (Luc. 24:46-47 RV 1960)

También Isaías en su tiempo sintió el llamado a predicar del Señor.

  • «El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel;» (Is. 61:1 RV 1960)

Debemos prepararnos para la gran comisión. Estudiar las escrituras, y guardar nuestras vidas espirituales en santidad y temor de Dios, para ser hallados dignos a los ojos del Señor de ser llamados a ser testigos suyos. Recordemos que usted no debe confiar ciegamente en sus emociones, ¡no,no debe!, ya que nuestros sentimientos son notoriamente poco confiables e inestables.
Y recuerda de confiar en Él.

  • “Confía en el Señor de todo corazón, y no en tu propia inteligencia. Reconócelo en todos tus *caminos, y él allanará tus sendas. No seas sabio en tu propia opinión; más bien, teme al Señor y huye del mal.(Prov. 3:5-7)”
  • “¿Por qué murmuras, Jacob? ¿Por qué refunfuñas, Israel: «Mi camino está escondido del Señor; mi Dios ignora mi derecho»? ¿Acaso no lo sabes? ¿Acaso no te has enterado? El Señor es el Dios eterno, creador de los confines de la tierra. No se cansa ni se fatiga, y su inteligencia es insondable.(Is. 40:27-28)”

Y también recuerda que debemos ser fieles al texto revelado.

«Una vez que una congregación ve la Escritura como menos que autoridad final, completa e infalible para la fe y la práctica, ha abierto las puertas al caos teológico. Cualquiera puede reclamar estar comunicando la revelación de Dios, y casi cualquier cosa puede ser admitida como verdad divinamente revelada. No nos equivoquemos, algunos de los líderes carismáticos más conocidos han abusado de la confianza de su gente alegando que están recibiendo nueva verdad de Dios, cuando lo que realmente enseñan son mentiras e invenciones.»[68]

Como bien se expresó B.H Carroll, ministro y teologo bautista ingles, conocido por su extensa labor como profesor, predicador y pastor:

«Opino que la Palabra de Dios es más digna de confianza que cualquier filosofía mística, y si un místico moderno quiere que yo acepte sus extravagancias, que muestre él las señales de un apóstol. Que acredite su inspiración por medio de un milagro. Que resucite a los muertos y que haga otros milagros y entonces esteré pronto para aceptar lo que él dice, con tal que esté de acuerdo con la Palabra escrita de Dios.»[69]

¡Dios te bendiga!

Paulo Arieu

Notas bibliográficas

[45].John Mac Arthur,Los Carismáticos – Una Perspectiva Doctrinal, Casa Bautista de Publicaciones,p.61

[46].Ibid,p.62

[47] Ibid.

[48] Ibid

[49] Henry Alford,Alford’s Greek Testament (Testamento griego de Alford) vol. IV(Grand Rapids:Baker,1980) citado en Ibid pp.30

[50] George L.Lawlor, Translation and exposition of the epistle of Jude (Traducción y esposición de la epístola de Judas)(Filadelfia: Presbyterian and Reformed,1972),45 citado en Ibid p. 63, pp.31

[51] Los Carismáticos – Una Perspectiva Doctrinal,op. cit,p.62

[52] Ibid pp. 63

[53] Ibid p.63

[54] Rene Pache ,The inpiration and authority of scripture (La inspiración y autoridad de la escritura (Chicago:Moody,1969) Ibid p. 61 pp. 29

[55] Ibid

[56] Ibid p.64

[57] Ibid p.65

[58] Dewey Beegle,Scripture,Tradition,and Infability (Escritura,tradicion e infabilidad) (Grand Rapids:Eerdmans,1973),308 citado en Ibid p. 54, pp. 14

[59] Ibid pp. 15

[60] Dewey Beegle,Scripture,Tradition,and Infability (Escritura,tradición e infabilidad) (Grand Rapids:Eerdmans,1973),309 citado en Ibid pp. 16

[61] Los Carismáticos – Una Perspectiva Doctrinal,op. cit, p. 54

[62] Dewey Beegle,Scripture,Tradition,and Infability (Escritura,tradición e infabilidad), 141 citado en Ibid p. 54 pp.13

[63] Dewey Beegle,Scripture,Tradition,and Infability (Escritura,tradición e infabilidad), 141 citado en Ibid p. 54 pp.13

[64] No es correcto usar a Agabo para sostener teorías de revelación continúa. Agabo solamente registró profecías que fueron dadas cuando el canon todavía estaba abierto.cit. en Los Carismáticos – Una Perspectiva Doctrinal, op. cit. p.65, pp. 34

[65] Los Carismáticos – Una Perspectiva Doctrinal, op. cit. p.65

[66] ibid

[67] J.Rodman Williams, “Opinion”,Logos Journal (Diario de Logos) (mayo junio ,de 1977),35 citado en Los Carismáticos – Una Perspectiva Doctrinal, op. cit.,p. 57,pp.22

[68] ibid, p. 57

[69] dr. B.H.Carroll, Comentario Biblico Nº 8 Colosenses Fesios y Hebreos,p. 13,ed. clie.

La revelación de las Escrituras. ¿Continúa aún o ya se terminó? parte 2


La revelación de las Escrituras. ¿Continúa aún o ya se terminó? parte 2

Continuamos con la segunda parte de este articulo.En el anterior artículo, explicamos acerca de la revelación biblica y vimos que significaba esto.

En esta segunda parte, nos introduciremos al tema central del artículo.

Citaremos al conocido predicador y teólogo reformado norteamericano, John Mac Arthur,quien comenta quizás un poco sarcásticamente, acerca de este incremento actual de personas que alegan que “Dios les habló”

«”Dios me dijo…” se ha convertido en el himno lema del movimiento carismático. Extrañas profecías privadas son proclamadas por toda clase de personas que evidentemente creen que Dios les habla a ellas.

…La mayoría de los carismáticos, en un tiempo u otro, piensan que Dios les habla en una manera especifica, ya sea por una voz audible, una impresión interna, una visión, o sencillamente usándolos como un vehículo para escribir una canción, componer un poema o pronunciar una profecía.»[23]

Luego, él continúa comentando:

«Para que no piense que solamente los chiflados, los excéntricos o los ingenuos creyentes carismáticos son los que harían tales reclamos, Escuche a Jack Heyford, conocido autor internacional, ministro de medios de comunicación y pastor de la Iglesia del Camino en Van luys, California. Hayford dijo al Compañerismo Pentecostal de América del Norte que Dios le había dicho que se aproxima una nueva era:

Hayford… relató una visión en la que había visto a Jesús sentado en su trono a la mano derecha del Padre. En la visión de Hayford Jesús empezaba a inclinarse hacia adelante y a levantarse de su asiento. Mientras, la unción retenida en el dobladillo de su vestidura empezó a derramarse y cayó sobre la iglesia. Jesús dijo:

“Estoy empezando a levantarme ahora en preparación para mi segunda venida. Los que se levanten conmigo participarán de esta doble porción de unción.”»[24]

¿Continúa la revelacion directa de Dios?

¿Están todavía los cristianos recibiendo, por inspiración del Espíritu Santo, revelación directa de Dios? ¿Puede la gente hoy, al escribir canciones o libros, al predicar o enseñar, o al tomar decisiones, alegar legítimamente que están bajo inspiración divina?

Como comenta Mac Arthur, «Muchos carismáticos contestan un sonoro “¡Sí!”»[25], lamentablemente.Y para fundamentar esta declaración, Mac Arthur cita a J. Rodman Williams, quien escribió:

«La Biblia verdaderamente se ha convertido en un testigo asociado de la actividad actual de Dios… Si alguien hoy tal vez tiene una visión de Dios, de Cristo, es bueno saber que ya ha sucedido antes; si alguien tiene una revelación de Dios, saber que para los cristianos primitivos la revelación también sucedía en la comunidad; si uno dice un: “Así dijo el Señor”, y se atreve a dirigirse a la comunidad en primera persona, aun a ir más allá de las palabras de la Escritura, que esto sucedía ya hace mucho. ¡Que extraño y notable es! Si uno habla la Palabra de Verdad en la comunión del Espíritu, no son sus propios pensamientos y reflexiones (por ej., sobre algunos temas actuales), ni simplemente alguna exposición de las Escrituras, porque el Espíritu trasciende las observaciones personales, por interesantes y profundas que puedan ser. El Espíritu como el Dios vivo, se mueve a través, y más allá, de los registros del testimonio pasado, por valiosos que tales registros sean como modelo para lo que pasa hoy en día.»[26]

¿Qué nos está diciendo Williams? Mac Arthur nos sigue explicando:

«El está afirmando que la Biblia no es nuestra fuente final de la revelación de Dios, sino simplemente un “testigo” de la revelación adicional que Dios está dando hoy en día. Williams está declarando que los cristianos pueden añadirle a la Biblia, y que ellos pueden aceptar otras adiciones a la Escritura como normales y convencionales. El cree que la Biblia es un “modelo” para lo que el Espíritu Santo está haciendo hoy para inspirar a los creyentes.»[27]

Mac Arthur en su libro cita a varios lideres pentecostales carismáticos de renombre en Estados Unidos, como Jack Hayfordd, David Wilkerson,keneth Copeland,Larry Lea,Oral Roberts.

 
Keneth Copeland. El evangelista ha venido enfrentando problemas legales por presuntas irregularidades financieras como la iniciada por el senador norteamericano Charles Grassley.

Y me extraña que no citó a David Cho, en Corea. Cho ha mezclado el Evangelio de estupideces ocultistas pseudo espiritistas, de rasgos budistas y de la idiotez de la Cuarta Dimensión. Otro error en el que no debemos caer es en creer que las masas o cantidad numérica de miembros es sinónimo de bendición divina o “avivamiento”.¿Qué es eso de la Cuarta Dimensión?: No es nada más que la herejía esa que dice que lo que dices se cumple, el movimiento de Palabra de Fe el cual es seguido por otros líderes como Benny Hinn. Si uno se fija bien, esa herejía lo que pretende es fines materiales, no espirituales.

¡Tambien citó a Benny Hinn, quien con sus fallidas profecías públicas,sus controversiales enseñanzas sobre la trinidad y su espiritismo, ha escandalizado a gran parte de la cristiandad evangélica!

Tambien se olvidó de citar a Todd Bentley y su amante, del ecumenismo de los Hillsong o el pastor de Hillsong estafando y siendo adicto a la pornografía, del video de Benny Hinn entregandole una pipa de opio a uno de sus músicos, de las herejías de gente como Cash Luna, Bernardo y Alejandra Stamateas, Marcos Witt y otros, o cuando hablamos del comercio del evangelio que muchos están haciendo con sus discos, libros y demás.(Aunque algunas de estas cosas son mas nuevas que la edición del libro los carismáticos)

Lamentablemente el diablo ha “introducido encubiertamente herejías destructoras”, como dice en 2 Pedro 2:1, en la Iglesia. Veneno de “super fe”, pactos de prosperidad, ídolos musicales, predicadores al gusto del cliente, un mercado de la fe, libertinaje, abandono de la Palabra, codicia encubierta, humanismo, psicología, falsas profecías, milagros inventados, un “evangelio” que no tiene nada que ver con el evangelio, autoayuda, ver a la Iglesia como una empresa de mercadeo, ecumenismo, etc, etc, etc…

Tambien está la Iglesia Emergente, movimiento religioso también conocido como movimiento de la iglesia emergente, que segun lo define la enciclopedia on line Wikipedia, es «un movimiento cristiano cuyos participantes buscan vivir su fe en la sociedad posmoderna emulando a Jesús de Nazaret independientemente de las tradiciones religiosas cristianas. »

Y ni les comento del movimiento de la risa santa. Muchas iglesias están informando acerca de una risa espontánea e incontrolable de parte de la congregación, que brota aún durante los momentos de solemne ceremonia o durante el mensaje desde el púlpito. Algunos informan de un llanto incontrolable, caídas al suelo en trances extáticos, y sonidos de animales como ladrar como perros y rugir como leones. Algunos tambalean y oscilan como gente borracha, incapaces de caminar en línea recta. Para simplificar, todo ésto ha sido llamado “risa santa,” por cuanto la risa es el principal fenómeno exhibido.

Una de las principales erupciones de la “risa santa” tuvo lugar en Toronto en 1994. “Los fieles son dominados por risa, llanto, gruñidos, temblores, caídas y para el disgusto de algunos, por hacer ruidos que han sido descritos como un ‘cruce entre la jungla y el corral de una granja’”.

Uno de los líderes del movimiento de la “risa santa” es Rodney Morgan Howard-Browne, un alto y corpulento predicador carismático de África del Sur. En 1979, a los 18 años de edad, mientras oraba por horas buscando una experiencia espiritual más profunda, él desafió a Dios: “O Tú bajas hasta acá y me tocas o yo subiré arriba y te tocaré a Ti”. Repentinamente sintió como si todo su cuerpo tuviera fuego. Empezó a reír de manera incontrolable. Entonces lloró y empezó a hablar en lenguas. “Yo estaba conectado al suministro de electricidad celestial,” escribió más tarde. “Y desde entonces ha sido mi deseo de ir y conectar a otra gente.”

Fe en un Dios vivo

Pero, y esto que decimos, que se terminó la revelacion dvina, y que ya el canon esta cerrado, no suena a lo que algunos llaman deísmo? No será que Dios ya no habla, o no se comunica con este mundo? Solo nos quedó la tradición de la Palabra de Dios, y Dios se retiró de la escenario mundial?

Permitame aclararle: Yo, personalmente ¡creo en un Dios vivo!

A modo personal, mi convicción plena es en un Dios que existe, que está vivo, que no está ausente de los males de la humanidad, y que no ha dejado al mundo sin conocimiento de él. Yo creo y afirmo que Dios existe, y que nuestro Dios es un Dios vivo,y no un Dios ausente,como lo enseña por ejemplo el deísmo, aunque yo no pueda comprender la totalidad de sus designios.

El deismo, «es la creencia en Dios creador del Universo y de sus procesos naturales a través de los cuales funciona (leyes) . Se basa en la observación y el análisis racional de la naturaleza. Así pues, el deísmo es una creencia racional en Dios, pero sin aceptar los credos, dogmas o libros sagrados de una religión particular. »[28] 

«Uno de los principales postulados de esta filosofía religiosa, es estar basada en la creencia de que Dios existe y creó el universo físico, pero no interfiere con él (postulado que incluye a la evolución teísta).Los deístas, en general, rechazan la religión organizada y los dioses personales “revelados” argumentando que Dios es el creador del mundo, pero que no interviene de forma alguna en los quehaceres del mundo, aunque esta posición no es estrictamente parte de la filosofía deísta. Para ellos, Dios se revela a sí mismo indirectamente a través de las leyes de la naturaleza descritas por las ciencias naturales.El deísta no necesariamente negará que alguien pueda recibir una revelación directa de Dios, pero esa revelación será válida sólo para esa persona. Si alguien asevera que Dios se le ha revelado, será una revelación de segunda mano y no habrá obligación de seguirle. Esto implica la posibilidad de que se esté “abierto” a las diferentes religiones como manifestaciones diversas de una misma realidad divina hacia la que tiende nuestra naturaleza biológica, aunque no crea en ninguna en concreto como “verdadera” o “totalmente verdadera”…Las corrientes filosóficas deístas describen a un Dios ajeno a la creación directa de todos los aspectos del mundo, a diferencia de la imagen literal que presentan religiones como el islamismo, cristianismo o judaísmo. Sin embargo, la corriente filosófica deísta al promover el librepensamiento, no pretende establecer ningún precepto ni dogma a seguir. Por lo tanto, un deísta puede considerarse deísta cristiano, deísta judío, deísta musulmán, etc.» [29]

Obviamente, no es este mi concepto de Dios. no tengo un concepto deista de Dios,sino teista y cristiano evangélico.Yo creo y afirmo que la revelación de Dios de nuevos aspectos de su deidad,prácticas,doctrinas, etc.,han cesado hasta el tiempo de su segunda venida. Pero no por eso Dios está ausente del mundo, ni ha dejado de llamar a la salvación y al conocimiento de Él a los seres humanos. Afirmo plenamente convencido que La Revelación especial de Dios al mundo ha cesado, que ya no hay mas nada por añadir a las escrituras y que El canon esta cerrado.Y afirmo la veracidad de los textos bíblicos y su caracter inspirado e inerrante.

A través de la ciencia, Dios nos ha permitido conocer aspectos de la creación también llamada revelación natural, que nos eran desconocidos. Pero nada de esto añade ni una jota ni una tilde a la biblia. Pero como bien afirma Mac Arthur, creer que Dios sigue inspirando nueva Escritura, «es un criterio relativista atemorizante» y que lamentablemente, «está creciendo en popularidad conforme el movimiento carismático se extiende.»[30]

Por eso, es tan importante entender la doctrina de la inspiración verbal, la cual

«está íntimamente relacionada con la doctrina de la inspiración plenaria. Esta enfatiza que las palabras de la Escritura son inspiradas por Dios. La Escritura no es sólo la Palabra de Dios, también es las palabras de Dios.Nuevamente enseñamos y enfatizamos esto en contra de aquellos que piadosamente afirman que la Escritura es inspirada en sus enseñanzas y doctrinas pero no en palabras y detalles. Tal enseñanza es, por supuesto, simplemente un sin sentido, ya que es imposible que la Escritura sea la inspirada Palabra de Dios en sus enseñanzas y pensamientos si las palabras en las cuales aquellas enseñanzas son dadas nos son ellas mismas inspiradas e infalibles.»[31]

Podemos citar a un tal Mr. Coleridge, quien ” solía insistir muy a menudo en la diferencia entre creencia y fe.” Se comenta en un artículo, una anécdota acerca de él, que dijo de manera muy seria y convencida, que

«si en aquel momento le convencieran de que el Nuevo Testamento era una falsificación desde el principio hasta el fin -y ésta era una convicción cuya posibilidad no podía hacerse cargo- por grande que fuera la desolación que sentiría, no disminuiría ni jota su fe en el poder y la misericordia de Dios por alguna manifestación de su ser hacia el hombre, ya sea en el pasado, en el futuro, o en los abismos ocultos en los que no hay tiempo ni espacio.”»[32]

Bueno, esta es una piadosa frase, sincera, ferviente,noble, pero creo que es un comentario a mi modo innecesario ya que es indiscutible la autoridad de los escritores novotestamentarios.Pero ¡ que dificil se nos hace dar testimonio de nuestra fe cuando se nos pide razón de ella!

Como comenta Don José Martinez,

«cualquier pensador imparcial encontrará serias dificultades para reconocer auténtica autoridad al mensaje del Nuevo testamento si se prescinde de la objetividad de su fundamento histórico.»[33]

Claro que creo que Dios respetó la capacidad de razón de los hagiógrafos,no les anuló sus facultades intelectuales.Es esto lo que me confirma una vez mas de manera notable la existencia de Dios y la excelencia y magnificencia de nuestro Dios. Es que si Dios no existe, la libertad es imposible, lo que convertiria la vida en un terrible absurdo.

«…si Dios es improbable, aceptando el concepto kantiano de Dios, ello equivale a decir, que lo posible es improbable, lo cual es confundir el ámbito de la posibilidad donde no rige el tiempo, del de la probabilidad que permite predecir el futuro. Es imposible que Dios sea improbable.»[34]

Si Dios no hubiese existido o Jesús no hubiese resucitado y todo hubiese sido nada mas que una hermosa historia, nada mas que linda para contar a los niños, nuestra fe no tendría ningun sentido, como dijo Pablo, en la primera epístola a los Corintios.

  • ” Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe.” (I Cor. 5:14 RV 1960)

«Es decir que si Jesús ha resucitado, todo ha comenzado a crecer hacia la plenitud y pese a los horrores del mundo y de la vida, cualquier logro positivo, por pequeño que sea, es un anuncio de Resurrección»[35]

Podemos referenciarnos y documentarnos con lo que explica Don Jose Martinez, quien cita a James Dunn, que escribe respecto a esto con claridad:

«En directa antítesis,los escritores del Nuevo Testamento proclaman: Esto si aconteció (la vida,muerte y resurrección de Jesús) y solo de este modo puede el deseo vehemente del mundo judio helénico convetirse en realización histórica a favor del hombre ahora y en el futuro.»[39]

Ahora bien, la misma Biblia nos da testimonio de su historicidad cuando afirma:

  • “Pues no hemos dado a conocer el poder de Dios y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad”. (II Ped. 1:16 RV 1960).

Es necesario entender que los escritores bíblicos específicamente negaron el enseñar mitología y fábulas artificiosas. Por ejemplo el Apóstol Pedro dijo,

  • “Porque cuando les dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, no seguimos fábulas ingeniosamente inventadas, sino que fuimos testigos oculares de Su majestad..” (2 Pedro 1:16 NBH).

En sí, el Apóstol Pablo urge a Timoteo a que enseñe a su congregación a rechazar la mitología

  • “ni prestaran atención a mitos y genealogías interminables, lo que da lugar a discusiones inútiles en vez de hacer avanzar el plan (la dispensación) de Dios que es por fe, así te encargo ahora.”(I Tim. 1:4 NBH)

El advirtió que el tiempo llegaría cuando

  • dejarán de escuchar la verdad y se volverán a los mitos” (2 Tim. 4:4 NBH).

Puedo citar a Don Jose M.Martinez quien cita a G.Stählin:

«Una cosa es firme y clara. Para los apóstoles, al igual que para los evangelistas,todo estaba basado en la historia.Predicaron la poderosa realidad de Cristo,no como seguidores de mitos compuestos artifciosamente aino como epoptai (testigos oculares)»[36]

Tampoco necesito metodos racionales para intentar convencer al mundo de la revelación de la Palabra de Dios. Ni siquiera son un argumento sólido para determinar que libros son inspirados o npo. Y tampoco deseo caer en la racionalización de la fe, a punto de que caigamos en una ortodoxia fria, hueca,y vacía de contenido.

Porque

«la ortodoxia, clara y dura como el cristal, celosa y combatiente, no podrá ser sino letra bien formada, bien nombrada y bien aprendida, la letra que mata. Nada es tan muerto como la ortodoxia muerta, demasiado muerta para especular, demasiado muerta para pensar, para estudiar o para orar»[37]

Es por esto que no niego la existencia de Dios ,como un ser vivo que continúa procurando comunicarse con su creación.

Aunque existen metodos racionales que intentan explicar la existencia de Dios, como dice el doctor A. B. Davidson, a nosotros los cristianos, no nos es necesario ninguna demostración racional de la existencia de Dios, ya que la Biblia es clara, los escritores bíblicos nos dicen que conocen a Dios, y esa declaración lleva implícita la existencia de Dios.

«No se trata de demostrar la existencia de Dios, porque en todas partes en la Biblia Dios se enuncia como conocido. Parece que no hay pasaje alguno en el Antiguo Testamento que indique que el hombre alcance el conocimiento de la existencia de Dios por medio de la naturaleza o de los acontecimientos de la providencia, aunque hay algunos pasajes que insinúan o implican que las falsas ideas de lo que es Dios pueden corregirse por la observa ción de la naturaleza y la vida… En las páginas del Antiguo Testamento no se considera el discutir o demostrar que pueda conocerse a Dios ni el probar que Dios existe. ¿Cómo podían los hombres considerar el discutir que pueda conocerse a Dios cuando estaban convencidos de que lo conocían, cuando su fuego interno y su mente estaban impregnados de pensamientos del Señor y cuando sabían que el Espíritu de Dios los inspiraba, los iluminaba y les guiaba en toda la historia? La idea de que el hombre llega a conocer a Dios, o alcanza comunión con El mediante sus propios esfuerzos es completa hombre; acuerda un pacto o inicia relaciones especiales con el hombre; le da mandamientos. El hombre lo recibe cuando se acerca a Dios, acepta su voluntad y obedece a sus preceptos. Jamás se presenta a Moisés o a los profetas en actitud pensante, reflexionando sobre el Invisible y llegando a conclusiones con respecto a El, o ascendiendo a concepciones elevadas de la divinidad. El Invisible se manifiesta a sí mismo ante ellos, y ellos lo saben. Cuando un hombre dice: “Conozco al presidente”, no quiere decir que “sabe que el presidente existe”, ya que eso se da por sentado en la declaración. De Igual manera los escritores bíblicos nos dicen que conocen a Dios, y esa declaración lleva implícita la existencia de Dios.»[38]

También, sin entrar en muchos detalles, quiero afirmar que Dios existe y que el es real. Y por eso es que entendemos claramente, que aunque el sacrificio redentor de Cristo sucedió hace dos mil años,Dios sí se da a conocer a los que de diversas maneras procurar hallarle y conocer su voluntad. En este sentido es que la revelación de Dios continúa y continuará hasta la segunda venida de Cristo.Dios es deconocido para el mundo

Si, como creemos, hay un Dios bueno, es razonable esperar que se revelará personalmente a sus criaturas.Y este es el leave motive de las escrituras. Dios dándose a conocer, Dios con nosotros, Emanuel,

  • “Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.Is 7:14 RV 1960)

Podemos citar al Reverendo David S. Clarke, quien dijo lo siguiente:

«No podemos imaginarnos que un padre se oculte para siempre de su hijo, que nunca se comunique con él. Tampoco podemos imaginar que un Dios bueno oculte de las criaturas creadas a su imagen la revelación de su ser y de su voluntad. Dios ha hecho al hombre capaz y deseoso de conocer la realidad de las cosas, ¿y acaso ocultará una revelación capaz de satisfacer ese deseo? Según la antiquísima mitología egipcia, la legendaria Esfinge tebana proponía enigmas a los que pasaban, y los mataba si no los descubrían. Sin duda alguna un Dios amoroso y sabio no dejará que el hombre perezca por falta de conocimientos, desconcertado ante el enigma del universo.»[39]

También quisiera cita al doctor Hodges, quien afirma que:

«La inteligencia de Dios despierta en nosotros la esperanza de que El ha adaptado los medios al fin, y que coronará la naturaleza religiosa con una religión sobrenatural. La benevolencia de Dios despierta la esperanza en nosotros de que sacará a sus criaturas de su doloroso azoramiento y conjurará el peligro que las acecha. La justicia de Dios despierta en nosotros la esperanza de que hablará a la conciencia con tono claro y de autoridad. Es razonable pensar que Dios expresara en un libro su mensaje al hombre. El doctor Keyser dice lo siguiente: Los libros constituyen el mejor método de preservar la verdad íntegra, y trasmitirla de generación en generación. Ni la memoria ni la tradición son dignas de confianza. Por lo tanto. Dios procedió con la mayor sabiduría y también en forma normal al proporcionar al hombre la revelación divina en forma de libro. De ninguna otra manera, hasta donde nos es posible ver, podría El haber impartido a la humanidad un nivel infalible que hubiera estado disponible para toda la humanidad, y que continuaría intacto a través de las edades, y del cual el hombre podía obtener el mismo nivel o patrón de fe y conducta.»[40]

Y al mártir aleman Dietrich Bonhoeffer,cuyos escritos desde su muerte en 1945, y especialmente en los últimos diez años, han estado despertando un interés notable entre los cristianos de todas las edades. Comentó acerca de la vida del discípulo, que:

«se acredita en el hecho de que nada se interponga entre Cristo y él, ni la ley, ni la piedad personal, ni el mundo. El seguidor no mira más que a Cristo. No ve a Cristo y al mundo. No entra en este género de reflexiones, sino que sigue sólo a Cristo en todo. Su ojo es sencillo. Descansa completamente en la luz que le viene de Cristo; en él no hay ni tinieblas ni equívocos.» [41]

Y entonces, ¿ya Dios no habla?

No, ya explique que creo en un Dios vivo.Solo que debemos ser muy caustos cuando prestamos atención a “otras voces”, ya que “Engañoso es el corazón” (Jer 17:9; Prov. 28:6;Mat. 15:18-20a)

Creo que MacArthur lo explica bien cuando dice que «los cristianos no deben actuar apresurada e informalmente con los asuntos de inspiración y revelación. Para distinguir entre la voz de Dios y la voz humana es esencial una comprensión correcta de esas doctrinas.»[42]

La mejor explicación que puedo dar sobre la voz del Señor, es el pasaje bíblico donde Jesús dice que Él es el buen Pastor y que sus ovejas oirían su voz y no la de extraños.

  • “1 De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el corral de las ovejas, mas sube por otra parte, el tal es ladrón y robador. 2 Mas el que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es. 3 A éste abre el portero, y las ovejas oyen su voz: y á sus ovejas llama por nombre, y las saca. 4 Y como ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. 5 Mas al extraño no seguirán, antes huirán de él: porque no conocen la voz de los extraños. 6 Esta parábola les dijo Jesús; mas ellos no entendieron qué era lo que les decía 7 Volvióles, pues, Jesús á decir: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas. 8 Todos los que antes de mí vinieron, ladrones son y robadores; mas no los oyeron las ovejas. 9 Yo soy la puerta: el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos. 10 El ladrón no viene sino para hurtar, y matar, y destruir: yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.” (Jn. 1:1-10)

¿Cual es el significado de la frase “Palabra de Dios” ?

El Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia nos dice que esta frase: [43]

  • «aparece en el Antiguo Testamento 394 veces (NBD) y se refiere a la comunicación de Dios con el hombre. Por ser la palabra el vehículo con que se expresan los pensamientos, es el medio más común con el que Dios revela y realiza sus propósitos. »
  • También nos dice que «La Palabra de Dios es una extensión de su personalidad. Luego, está investida de autoridad divina y deben respetarla y obedecerla tanto los ángeles como los hombres (Dt 12.32; Sal 103.20). La Palabra de Dios es permanente (Is 40.8) y tiene que cumplirse (Is 55.11).»
  • En el Sal 119, «la frase se usa como sinónimo de «la ley», por tanto se refiere a la palabra escrita, aunque en casi todos los otros casos la «palabra de Dios» se refiere a una comunicación hablada.»
  • Además, en algunas ocasiones «la Palabra de Jehová venía mediante visiones. Por ejemplo: «la Palabra de Jehová … lo que vio sobre Samaria y Jerusalén» (Miq 1.1; cf. Abd 1.1; Nah 1.1).»
  • En el Nuevo Testamento«(gr. logos tou theóu), solo en pocas ocasiones denota algo escrito. Por ejemplo, en Mc 7.13 se refiere a la Ley que los judíos anulaban por su tradición y en Jn 10.35 al Sal 82.6. Pero la frase nunca se usa para referirse al conjunto de los libros del Antiguo Testamento, ni mucho menos a toda nuestra Biblia. Los libros del Antiguo Testamento se identifican más bien con el término «las Escrituras».»
  • Generalmente «denota un mensaje predicado, sobre todo el del evangelio o el cristiano en general, predicado por Cristo y sus apóstoles (Lc 5.1; 8.11, 21; Hch 6.2; Ef 6.17; Heb 6.5; 13.7; 1 P 1.23). En este sentido a veces se emplean las frases «la palabra del Señor» (1 Ts 1.8; 2.13; 2 Ts 3.1) y «la palabra de Cristo» (Col 3.16; Heb 6.1; cf. «las palabras del Señor Jesús» en Hch 20.35; 1 Ti 6.3).»
  • Ocasionalmente, «parece comprender toda la voluntad o el propósito de Dios (Lc 11.28; Ro 9.6; Col 1.25; Heb 4.12).»
  • En los escritos de Juan se halla un uso distinto de «palabra» (griego logos):«Se emplea como título del Hijo de Dios, y se traduce «Verbo» en la mayoría de las versiones (RV, NC, Str., HA, BC). Si Dios se reveló mediante la palabra hablada, ¿cuánto más no habría de revelarse mediante la Palabra encarnada? Este es el argumento de Heb 1.1, 2 y corrobora lo dicho en Jn 1.18. «A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo … Él le ha dado a conocer» o, siguiendo literalmente el griego: «Él ha hecho una exégesis de Él».

Notas

[23]. John Mac Arthur,Los Carismáticos – Una Perspectiva Doctrinal, Casa Bautista de Publicaciones,p 48-49

[24]. Los pentecostales establecen prioridades, revista carisma, enero de 1991,44, citado por ibid,p 48-49 pp. 4

[25]. Los Carismáticos – Una Perspectiva Doctrinal,op. cit.,p. 51

[26].[27] ibid, p. 51

[28] http://deismo.iespana.es/deismo1.htm

[29] Wikipedia, Deismo

[30] Los Carismáticos – Una Perspectiva Doctrinal,op. cit.,p.51

[31] Marcelo Sanchez, La Inspiración Verbal de la Escritura, “The Verbal Inspiration of Scripture” de Doctrine according to Godliness del Rev. Ronald Hanko, pp. 16-17.http://reformadoreformandome.wordpress.com/2008/11/21/la-inspiracion-verbal-de-la-escritura/

[32]H.N. COLERIDGE, en “Specimens of the Table Talk of Samuel Taylos Coleridge”., http://deismo.iespana.es/deismo1.htm

[33] José Martinez, Hermenéutica, ed. clie, p.101

[34].http://www.conoze.com/doc.php?doc=8963

[35]. http://www.fmd.com.es/Contenido/Rec.%20Homil%C3%A8tics/NT/Si%20no%20resucit%C3%B3.pdf

[36] Desmithologizyng- The Problem of Myth in the N.T”, New Testament Interpretation, ed. por I.H.Marshal,p. 294, citado por José Martinez, Hermenéutica, ed. clie, p.106

[37] Hermenéutica, op. cit. ,p. 106

[38] Edward M.Bounds, “El Poder a través de la oración”, ed. Peniel, p.32-35

[39] Myer Pearlman, Teología Bíblica y Sistemática, ed. Vida,1992.,p.23

[40] ibid.,p. 13

[41] ibid,p. 13

[42] http://www.conozca.org/articulo.cfm?art_id=1326&rev_id=A2006N1

 [43]Los Carismáticos – Una Perspectiva Doctrinal, op. cit. ,p. 65

[44] Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.

La revelación de las Escrituras. ¿Continúa aún o ya se terminó? parte 1


La revelación de las Escrituras. ¿Continúa aún o ya se terminó? parte 1

  • El Señor Jesús y los discípulos se han retirado a Cesarea de Filipo buscando reposo. En esa intimidad, el Señor les pregunta quién dicen los hombres que es Él. Los discípulos le dicen que todos le asocian con alguno de los profetas. Entonces el Señor les pregunta a ellos lo mismo. Pedro dice: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente”. El Señor entonces replica: “Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos” (Mt.16:16-17).

Introducción:

Antes de continuar con este artículo quiero explicar en que sentido me referiré. Cuando hablo de “revelación”, deseo referirme a la Scriptura. El articulo tratará la problemática contemporánea de algunos grupos carismáticos que alegan con mayor o menos intensidad que la scriptura continúa y que Dios sigue “hablando”. Es en este sentido que la revelación de Dios ha cesado. Dios sigue dándose a conocer a los que no lo conocen y también continúa bendiciendo la iglesia, dando entendimiento de los textos bíblicos a los ministros. pero quiero dejar en claro que la revelación bíblica ha cesado.

El conocido predicador y teólogo reformado norteamericano, John mac Arthur,comenta quizás un poco sarcásticamente este incremento actual de personas que alegan que “Dios les habló”

«”Dios me dijo…” se ha convertido en el himno lema del movimiento carismático. Extrañas profecías privadas son proclamadas por toda clase de personas que evidentemente creen que Dios les habla a ellas.

…La mayoría de los carismáticos, en un tiempo u otro, piensan que Dios les habla en una manera especifica, ya sea por una voz audible, una impresión interna, una visión, o sencillamente usándolos como un vehículo para escribir una canción, componer un poema o pronunciar una profecía.»

Luego, él continúa comentando:

«Para que no piense que solamente los chiflados, los excéntricos o los ingenuos creyentes carismáticos son los que harían tales reclamos, escuché a Jack Heyford, conocido autor internacional, ministro de medios de comunicación y pastor de la Iglesia del Camino en Van luys, California. Hayford dijo al Compañerismo Pentecostal de América del Norte que Dios le había dicho que se aproxima una nueva era:

Hayford… relató una visión en la que había visto a Jesús sentado en su trono a la mano derecha del Padre. En la visión de Hayford Jesús empezaba a inclinarse hacia adelante y a levantarse de su asiento. Mientras, la unción retenida en el dobladillo de su vestidura empezó a derramarse y cayó sobre la iglesia. Jesús dijo: “Estoy empezando a levantarme ahora en preparación para mi segunda venida. Los que se levanten conmigo participarán de esta doble porción de unción.”»

Los pentecostales establecen prioridades, revista carisma, enero de 1991,44, citado por John mac Arthur,los carismaticos, una perspectiva doctrnal, cbp,p48-49

¿Están todavía los cristianos recibiendo, por inspiración del Espíritu Santo, revelación directa de Dios? ¿Puede la gente hoy, al escribir canciones o libros, al predicar o enseñar, o al tomar decisiones, alegar legítimamente que están bajo inspiración divina?

Como comenta Mac Arthur, «Muchos carismáticos contestan un sonoro “¡Sí!”» Y para fundamentar esta declaración, Mac Arthur cita a J. Rodman Williams, quien escribió:

«La Biblia verdaderamente se ha convertido en un testigo asociado de la actividad actual de Dios… Si alguien hoy tal vez tiene una visión de Dios, de Cristo, es bueno saber que ya ha sucedido antes; si alguien tiene una revelación de Dios, saber que para los cristianos primitivos la revelación también sucedía en la comunidad; si uno dice un: “Así dijo el Señor”, y se atreve a dirigirse a la comunidad en primera persona, aun a ir más allá de las palabras de la Escritura, que esto sucedía ya hace mucho. ¡Que extraño y notable es! Si uno habla la Palabra de Verdad en la comunión del Espíritu, no son sus propios pensamientos y reflexiones (por ej., sobre algunos temas actuales), ni simplemente alguna exposición de las Escrituras, porque el Espíritu trasciende las observaciones personales, por interesantes y profundas que puedan ser. El Espíritu como el Dios vivo, se mueve a través, y más allá, de los registros del testimonio pasado, por valiosos que tales registros sean como modelo para lo que pasa hoy en día.»

¿Qué está diciendo Williams?

«El está afirmando que la Biblia no es nuestra fuente final de la revelación de Dios, sino simplemente un “testigo” de la revelación adicional que Dios está dando hoy en día. Williams está declarando que los cristianos pueden añadirle a la Biblia, y que ellos pueden aceptar otras adiciones a la Escritura como normales y convencionales. El cree que la Biblia es un “modelo” para lo que el Espíritu Santo está haciendo hoy para inspirar a los creyen tes.»

Yo creo en un Dios vivo

Yo creo en un Dios que existe, que esta vivo, que no esta ausente de los males de la humanidad no ha dejado al mundo sin conocimiento de él. Yo creo y afirmo que Dios existe, y que nuestro Dios es un Dios vivo,y no un Dios ausente,como lo enseña el deismo, aunque no pueda comprender la totalidad de sus designios. El desimo,

«es la creencia en Dios creador del Universo y de sus procesos naturales a través de los cuales funciona (leyes) . Se basa en la observación y el análisis racional de la naturaleza. Así pues, el deísmo es una creencia racional en Dios, pero sin aceptar los credos, dogmas o libros sagrados de una religión particular. » http://deismo.iespana.es/deismo1.htm

«uno de los principales postulados de esta filosofía religiosa, es estar basada en la creencia de que Dios existe y creó el universo físico, pero no interfiere con él (postulado que incluye a la evolución teísta).Los deístas, en general, rechazan la religión organizada y los dioses personales “revelados” argumentando que Dios es el creador del mundo, pero que no interviene de forma alguna en los quehaceres del mundo, aunque esta posición no es estrictamente parte de la filosofía deísta. Para ellos, Dios se revela a sí mismo indirectamente a través de las leyes de la naturaleza descritas por las ciencias naturales.El deísta no necesariamente negará que alguien pueda recibir una revelación directa de Dios, pero esa revelación será válida sólo para esa persona. Si alguien asevera que Dios se le ha revelado, será una revelación de segunda mano y no habrá obligación de seguirle. Esto implica la posibilidad de que se esté “abierto” a las diferentes religiones como manifestaciones diversas de una misma realidad divina hacia la que tiende nuestra naturaleza biológica, aunque no crea en ninguna en concreto como “verdadera” o “totalmente verdadera”.Para afirmar el uso de la razón en la religión, el deísmo permite utilizar en mayor o menor medida el argumento cosmológico, el argumento teológico y otros aspectos de la llamada «religión natural». Sin embargo, igualmente no excluye que solo se pueda indicar que se cree en Dios, pero aceptando que no se puede probar su existencia, al considerar racionalmente que su creencia esta basada solo en fe, y no en una verdad divina.Las corrientes filosóficas deístas describen a un Dios ajeno a la creación directa de todos los aspectos del mundo, a diferencia de la imagen literal que presentan religiones como el islamismocristianismo o judaísmo. Sin embargo, la corriente filosófica deísta al promover el librepensamiento, no pretende establecer ningún precepto ni dogma a seguir. Por lo tanto, un deísta puede considerarse deísta cristiano, deísta judío, deísta musulmán, etc.» Wikipedia,deismo

Obviamente, no es este mi concepto de Dios. Solo afirmó que la revelación de Dios de nuevos aspectos,doctrinas, ha cesado. Pero no por eso Dios esta ausente del mundo, ni ha dejado de llamar a la salvación y al conocimiento de el a los seres humanos. Afirmó plenamente convencido que La Revelación especial de Dios al mundo ha cesado, que ya no hay mas nada por añadir a las escrituras y que El canon esta cerrado.Y afirmamos la veracidad de los textos bíblicos y su carácter inspirado e inerrante.A traves de la ciencia, Dios nos ha permitido conocer aspectos de la creacion que nos eran desconocidos. Pero nada de esto añade ni una jota ni una tilde a la biblia.Pero como bien afirma Mac Arthur, creer que Dios sigue inspirando nueva Escritura, «es un criterio relativista atemorizante» y que lamentablemente, «está creciendo en popularidad conforme el movimiento carismático se extiende.»

Podemos citar a Mr. Coleridge, quien

 solía insistir muy a menudo en la diferencia entre creencia y fe. Cierta vez me dijo muy en serio que, si en aquel momento el convencieran de que el Nuevo Testamento era una falsificación desde el principio hasta el fin -y ésta era una convicción cuya posibilidad no podía hacerse cargo- por grande que fuera la desolación que sentiría, no disminuiría ni jota su fe en el poder y la misericordia de Dios por alguna manifestación de su ser hacia el hombre, ya sea en el pasado, en el futuro, o en los abismos ocultos en los que no hay tiempo ni espacio.”H.N. COLERIDGE, en “Specimens of the Table Talk of Samuel Taylos Coleridge”.

Si Dios no existe, la libertad es imposible, lo que convertiria la vida en un terrible absurdo.

«Por último, si Dios es improbable, aceptando el concepto kantiano de Dios, ello equivale a decir, que lo posible es improbable, lo cual es confundir el ámbito de la posibilidad donde no rige el tiempo, del de la probabilidad que permite predecir el futuro. Es imposible que Dios sea improbable.»

Aunque existen métodos racionales que intentan explicar la existencia de DIos, como dice el doctor A. B. Davidson, a nosotros los cristianos, no nos es necesario ninguna demostración racional de la existencia de Dios, ya que la Biblia es clara, los escritores bíblicos nos dicen que conocen a Dios, y esa declaración lleva implícita la existencia de Dios.

«No se trata de demostrar la existencia de Dios, porque en todas partes en la Biblia Dios se enuncia como conocido. Parece que no hay pasaje alguno en el Antiguo Testamento que indique que el hombre alcance el conocimiento de la existencia de Dios por medio de la naturaleza o de los acontecimientos de la providencia, aunque hay algunos pasajes que insinúan o implican que las falsas ideas de lo que es Dios pueden corregirse por la observa ción de la naturaleza y la vida… En las páginas del Antiguo Testamento no se considera el discutir o demostrar que pueda conocerse a Dios ni el probar que Dios existe. ¿Cómo podían los hombres considerar el discutir que pueda conocerse a Dios cuando estaban convencidos de que lo conocían, cuando su fuego interno y su mente estaban impregnados de pensamientos del Señor y cuando sabían que el Espíritu de Dios los inspiraba, los iluminaba y les guiaba en toda la historia? La idea de que el hombre llega a conocer a Dios, o alcanza comunión con El mediante sus propios esfuerzos es completa hombre; acuerda un pacto o inicia relaciones especiales con el hombre; le da mandamientos. El hombre lo recibe cuando se acerca a Dios, acepta su voluntad y obedece a sus preceptos. Jamás se presenta a Moisés o a los profetas en actitud pensante, reflexionando sobre el Invisible y llegando a conclusiones con respecto a El, o ascendiendo a concepciones elevadas de la divinidad. El Invisible se manifiesta a sí mismo ante ellos, y ellos lo saben. Cuando un hombre dice: “Conozco al presidente”, no quiere decir que “sabe que el presidente existe”, ya que eso se da por sentado en la declaración. De Igual manera los escritores bíblicos nos dicen que conocen a Dios, y esa declaración lleva implícita la existencia de Dios.»[0]

Dios habla a la humanidad por medio de la revelación escrita.

Y así también lo han entendido muchos grandes pensadores de la historia:

Bien dijo Kant, uno de los más serios pensadores de todos los tiempos:

“Haces bien en fundamentar tu paz y piedad en los evangelios, pues sólo en los evangelios se halla la fuente de verdades espirituales, después que la razón ha llegado al límite de su investigación, en vano.”[1]

Tambien otro filósofo muy capacitado, Hegel, no quiso otro libro en su lecho de muerte que la BibliaDijo que:

«si pudiera prolongar la vida, se dedicaría al estudio de ese Libro, pues en él había hallado lo que la razón no podía descubrir.»[2]

También, sin entrar en muchos detalles, queremos afirmar que Dios existe y que el es real. Y por eso es que entendemos claramente, que aunque el sacrificio redentor de Cristo sucedió hace dos mil años,Dios sí se da a conocer a los que de diversas maneras procuran hallarle y conocer su voluntad. En este sentido es que la revelación de Dios continúa y continuará hasta la segunda venida de Cristo.Dios es deconocido para el mundo. Si, como creemos, hay un Dios bueno, es razonable esperar que se revelará personalmente a sus criaturas.

El Reverendo David S. Clarke dijo lo siguiente:

«No podemos imaginarnos que un padre se oculte para siempre de su hijo, que nunca se comunique con él. Tampoco podemos imaginar que un Dios bueno oculte de las criaturas creadas a su imagen la revelación de su ser y de su voluntad. Dios ha hecho al hombre capaz y deseoso de conocer la realidad de las cosas, ¿y acaso ocultará una revelación capaz de satisfacer ese deseo? Según la antiquísima mitología egipcia, la legendaria Esfinge tebana proponía enigmas a los que pasaban, y los mataba si no los descubrían. Sin duda alguna un Dios amoroso y sabio no dejará que el hombre perezca por falta de conocimientos, desconcertado ante el enigma del universo.»[3]

Por su parte el doctor Hodges afirma:

«La inteligencia de Dios despierta en nosotros la esperanza de que El ha adaptado los medios al fin, y que coronará la naturaleza religiosa con una religión sobrenatural. La benevolencia de Dios despierta la esperanza en nosotros de que sacará a sus criaturas de su doloroso azoramiento y conjurará el peligro que las acecha. La justicia de Dios despierta en nosotros la esperanza de que hablará a la conciencia con tono claro y de autoridad.

Es razonable pensar que Dios expresara en un libro su mensaje al hombre. El doctor Keyser dice lo siguiente: Los libros constituyen el mejor método de preservar la verdad íntegra, y trasmitirla de generación en generación. Ni la memoria ni la tradición son dignas de confianza. Por lo tanto. Dios procedió con la mayor sabiduría y también en forma normal al proporcionar al hombre la revelación divina en forma de libro. De ninguna otra manera, hasta donde nos es posible ver, podría El haber impartido a la humanidad un nivel infalible que hubiera estado disponible para toda la humanidad, y que continuaría intacto a través de las edades, y del cual el hombre podía obtener el mismo nivel o patrón de fe y conducta.»[4]

Dietrich Bonhoeffer comentó que:

«La vida del discípulo se acredita en el hecho de que nada se interponga entre Cristo y él, ni la ley, ni la piedad personal, ni el mundo. El seguidor no mira más que a Cristo. No ve a Cristo y al mundo. No entra en este género de reflexiones, sino que sigue sólo a Cristo en todo. Su ojo es sencillo. Descansa completamente en la luz que le viene de Cristo; en él no hay ni tinieblas ni equívocos.» [5]

¿Que es la Palabra de Dios ?

Leamos que no dice el Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia

Frase que aparece en el Antiguo Testamento 394 veces (NBD) y se refiere a la comunicación de Dios con el hombre. Por ser la palabra el vehículo con que se expresan los pensamientos, es el medio más común con el que Dios revela y realiza sus propósitos. De ahí que frases como «la Palabra de Jehová vino a mí» (Jer 1.11), «vino la Palabra de Jehová a … Ezequiel» (1.3), «Palabra de Jehová que vino a Oseas» (1.1), etc., sean características de los libros proféticos.

La Palabra de Dios es una extensión de su personalidad. Luego, está investida de autoridad divina y deben respetarla y obedecerla tanto los ángeles como los hombres (Dt 12.32; Sal 103.20). La Palabra de Dios es permanente (Is 40.8) y tiene que cumplirse (Is 55.11).

En el Sal 119 la frase se usa como sinónimo de «la ley», por tanto se refiere a la palabra escrita, aunque en casi todos los otros casos la «palabra de Dios» se refiere a una comunicación hablada. Este doble uso se explica en Éx 24.4 donde se dice que Moisés puso por escrito las palabras que había oído de Jehová. Además, en algunas ocasiones la Palabra de Jehová venía mediante Visiones. Por ejemplo: «la Palabra de Jehová … lo que vio sobre Samaria y Jerusalén» (Miq 1.1; cf. Abd 1.1; Nah 1.1).

En el Nuevo Testamento la frase «palabra de Dios» solo en pocas ocasiones denota algo escrito. Por ejemplo, en Mc 7.13 se refiere a la Ley que los judíos anulaban por su tradición y en Jn 10.35 al Sal 82.6. Pero la frase nunca se usa para referirse al conjunto de los libros del Antiguo Testamento, ni mucho menos a toda nuestra Biblia. Los libros del Antiguo Testamento se identifican más bien con el término «las Escrituras».

En el Nuevo Testamento la frase «palabra de Dios» (logos tou theóu) generalmente denota un mensaje predicado, sobre todo el del evangelio o el cristiano en general, predicado por Cristo y sus apóstoles (Lc 5.1; 8.11, 21; Hch 6.2; Ef 6.17; Heb 6.5; 13.7; 1 P 1.23). En este sentido a veces se emplean las frases «la palabra del Señor» (1 Ts 1.8; 2.13; 2 Ts 3.1) y «la palabra de Cristo» (Col 3.16; Heb 6.1; cf. «las palabras del Señor Jesús» en Hch 20.35; 1 Ti 6.3). Ocasionalmente la Palabra de Dios parece comprender toda la voluntad o el propósito de Dios (Lc 11.28; Ro 9.6; Col 1.25; Heb 4.12).

En los escritos de Juan se halla un uso distinto de «palabra» o más bien del vocablo griego logos. Se emplea como título del Hijo de Dios, y se traduce «Verbo» en la mayoría de las versiones (RV, NC, Str., HA, BC). Si Dios se reveló mediante la palabra hablada, ¿cuánto más no habría de revelarse mediante la Palabra encarnada? Este es el argumento de Heb 1.1, 2 y corrobora lo dicho en Jn 1.18. «A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo … Él le ha dado a conocer» o, siguiendo literalmente el griego: «Él ha hecho una exégesis de Él».[6]

Términos relacionados con “Revelar”

  1. Revelacion(lat. revelatio) Acción y efecto de revelar. Manifestación de una verda secreta u oculta. [7]
  2. revelar(lat. revelare) Descubrir lo secreto. proporcionar indicios o certidumbre de algo. Manifestar Dios a los hombres lo futuro u oculto.[8]
  3. Revelación significa encubrir, ocultar, disfrazar.[9]

ETIMOLOGÍA:

«Viene del griego “apocalipsis”, que significa descubrir, revelar, desnudar.»[10]

BAILLIE:

“Revelación literalmente significa descubrimiento, quitar un oscuro velo a fin de poner en evidencia algo que anteriormente estaba escondido?”[11]

RAMM:

“En el sentido más amplio, Una revelación es la totalidad de los modos en que Dios se da a conocer?[12]

STANCIL:

“La revelación es la automanifestación de Dios mismo y verdades acerca de Dios sin las cuales no lo podríamos conocer, con el propósito de establecer relaciones redentoras”[13]

TRUEBLOOD:

“La más importante afirmación de la revelación no es que el recipiente humano toma conciencia, a tavés de un método especial, de una serie de verdades acerca de Dios, sino que la afirmación más emocionante es que toma conciencia de Dios mismo}'[14]

MORRIS:

‘Se trata de un conocimiento que alguien nos revela. En el cristianismo es un término importante porque significa que Dios ha tomado la iniciativa de darse a conocer al hombre. En tal sentido el conocimiento de Dios resulta ser,no el producto del diligente estudio humano,sino una manifestación de la gracia de Dios y de su voluntad de ser conocido” [15]

LEWIS:

“Revelación significa que se nos imparte un conocimiento especial que no podemos lograr por nosotros mismos. Viene de afuera de nostros mismos. Es por la acción y la iniciativa de Dios” [16]

¿Que significa que la biblia es revelada?

«La Biblia es la revelada (sin velo,descubierta) Palabra de Dios respecto a la salvación del hombre. El mensaje central de la Biblia es suma y esencia de esa revelación…. La palabra “inspiración” significa soplo hacia fuera. Ya que Dios inspiró la Biblia esta es un producto divino. Los hombres fueron los vehículos de que Dios se valió para dar a su mensaje forma escrita. Como se realizó esto,es un misterio; que se realizó es un hecho. La inspiración y la revelación van de la mano. Nuestra inspirada Biblia es en verdad la revelación escrita, asi como las palabras de Jesús fueron la revelación hablada.» [17]

El Dr. H.Orton Wiley dijo que:

«Las Escrituras fueron dadas por inspiración plenaria, la cual inspiración reúne en todo su contenido los elementos de superintendencia, elevación y sugestión,de tal manera y en grado suficiente que la Biblia llega a ser la Palabra infalible de Dios y la regla autoritativa de fe y práctica en la iglesia.» [18]

La declaración del Dr. Adam Clarke, uno de los mejores expositores bíblicos del movimiento wesleyano, dice así:

«Insisto en tal clase de inspiración de los autores sagrados del Nuevo Testamento que nos asegura la verdad de lo que escribieron, sea por la inspiración de sugestión o sea solamente de dirección pero no insisto en una inspiración que implica que sus palabras fueron dictadas o sus frases indicadas verbalmente por el Espíritu Santo.»[19]

Immanuel Kant:

“La existencia de la Biblia, como libro para el pueblo, es el mayor beneficio que la raza humana jamás haya experimentado. Todo intento de desprestigiarla es un crimen contra la humanidad”[20]  

Sir Isaac Newton:

“Hay más señales de autenticidad en la Biblia que en la historia profana alguna. Reconocemos en las escrituras de Dios la más sublime filosofía”. [21] 

«Todo evangelio es una literatura teológica que nos permite descubrir la Palabra de Dios y qué es lo que nos quiere decir con ella en nuestra vida personal, así como en el mundo en que hoy vivimos. La belleza de los evangelios radica en que aún siendo escritos hace tanto (s. I) , por personas pertenecientes a comunidades tan disimiles, con problemas, realidades, propias de sus épocas, con una literatura, escritura, tan diversa de la actual, sigue presente como “agua viva”, son mensajes que atraviesan toda época, contexto, realidad y persona. Palabras de vida eterna, palabra de Jesús resucitado.»

Soren Kirkegaard: «

“Como un enamorado lee una carta de su amada, así tienes que leer la Escritura… La Biblia ha sido escrita para mí”» [22]

Notas

[0] http://joyasdelabiblia.blogspot.com/2009/02/teologia-de-dios-por-myer-pearlman.html

[1] Myer Pearlman ,Teología biblica y sistemática, p.7,ed. Vida

[3] http://iglesiaevangelicahermon.com/index.php/estudios-biblicos/44-guia-de-estudio/64-guia-de-escuela-dominical

[4] Myer Pearlman ,Teología biblica y sistemática, p.13,ed. Vida

[5] http://www.conozca.org/articulo.cfm?art_id=1326&rev_id=A2006N1

[6] Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.

[7] [8] Diccionario Enciclopédico Espasa Calpe S.A.
[9].Carlos Mraida, Manual de Teología Sistemática, p.34, Escuela de Misión, Iglesia Bautista del Centro, Bs.As.Argentina

[10] John Bailíie. The Idea of Revelation in Recent Thought. (New York: Columbia University Press, 1956), p. 19., citado en ibid

[11] Bernard Ramm. La Revelación Especial y la Palabra de Dios. (Buenos Aires: Editorial La Aurora, 1967), pp. 11-15., citado en ibid

[12] Guillermo T.Stancil. Apuntes de la materia “Teología Cristiana” (Buenos Aires: Seminario Internacional Teológico Bautista, 1984), p.5., citado en ibid

[13] David Elton Trueblood. Philosophy of Religión. (New York: Harper Brothers, 1957), p.29. citado en ibid

[14] Leon Morris, Creo en la revelación (Miami:Editoiral Caribe,1979),p.12, citado en ibid,p.35

[15] citado en ibid

[16] citado en ibid

[17].Neil R. Lightfoot, Introducción a la Biblia, pág. 26-27,Editorial Mundo Hispano

[18]. Ralph Earle, Como nos llegó la Biblia, pág.13,Casa Nazarena de Publicaciones

[19]. Citado en John McClintock and James Strong, Cyclopaedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature, Baker Book House, 1968, reprint (Grand Rapids, Mich.), II,p. 35, citado en http://www.scribd.com/doc/7239498/cOmo-Nos-LlegO-La-Biblia

[20] http://www.laffont.com.ar/options/services/art/biblia.htm

[21] http://www.laffont.com.ar/options/services/art/biblia.htm

[22] http://andreabalbontin.wordpress.com/2008/10/24/reflexion-a-la-luz-del-evangelio-segun-san-lucas-12-49-53/