EL RAPTO “SECRETO”: UNA HISTORIA SECRETA, JESUITA, EVANGELICA Y FANTASTICA,


EL RAPTO “SECRETO”: UNA HISTORIA SECRETA, JESUITA, EVANGÉLICA Y FANTASTICA,

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La teoría del “Rapto secreto” (RP) o “Arrebatamiento” ha echado raíces en la iglesia evangélica a partir del siglo 18 en adelante, expandiéndose en America en el siglo 19. Esta doctrina que fue desconocida por la Iglesia Cristiana por mas de 1700 años, ahora es parte de la escatología evangelica como si fuera una doctrina realmente contenida en las Escrituras. Si embargo la gran mayoría de los que creen esta doctrina del “Rapto Secreto” ignoran su origen y como entró a ser parte de la escatología evangélica. No existe una historia real del “rapto secreto” antes de 1830, aunque los dispensacionalistas tratan de “justificarlo” apelando a una enseñanza apócrifa que apareció en el siglo 7 y que se atribuye a un monje Ortodoxo del siglo 4 llamado Efraim de Nisibis (373) el cual dice que “los santos y electos serán congregados antes de la tribulación y llevados al Señor para que no vean al confusión que esta por venir.” Este texto es espurio y además no existe ninguna evidencia histórica documentada que los cristianos durante los primeros cinco siglos tenían una creencia del “Rapto secreto” tal como lo enseñan los dispensacionalistas.

Sólo un tercio de los Pastores Comparte la Teología de fin de los Tiempos.


Sólo un tercio de los Pastores Comparte la Teología de fin de los Tiempos. 

He aquí cómo 1.000 pastores protestantes están en desacuerdo sobre el rapto, el Anticristo, y otros puntos de la escatología.

 

Como se originó el “rapto” pre-tribulacional


Como se originó el “rapto” pre-tribulacional

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Artículos relacionados con el Rapto

Adiós al Rapto


Adiós al Rapto

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(N.T. Wright, Bible Review, August 2001. Reproducido con permiso del autor)

Traducido por Luis A. Jovel

Poco sabía Pablo cómo sus metáforas coloridas para la segunda venida de Jesús se malinterpretarían dos milenios más tarde.

La obsesión estadounidense con la segunda venida de Jesús – especialmente con las interpretaciones distorsionadas de ella – no ha disminuido. Visto desde mi lado del Atlántico, el éxito fenomenal de los libros Dejados Detrás parece desconcertante, incluso extraño[1]. Pocos en el Reino Unido tienen la creencia en que se basa la popular serie de novelas: que habrá un “rapto” literal en el que los creyentes serán arrebatados al cielo, dejando los coches vacíos chocando en autopistas y niños que vienen de la escuela sólo para encontrar que sus padres han partido para estar con Jesús, mientras que ellos han sido “dejado atrás”. Esta versión pseudo-teológica de Home Alone ha sido reportado que a asustado a muchos niños, en una especie de fe (distorsionada).

Este escenario dramático de los últimos tiempos se basa (erróneamente, como veremos más adelante) en la primera carta de Pablo a los Tesalonicenses, donde escribe: “Porque el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel, y la trompeta de Dios. Los muertos en Cristo resucitarán primero; entonces nosotros, los que quedamos vivos, seremos arrebatados con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire; y así estaremos siempre con el Señor “(1 Tesalonicenses 4: 16-17).

¿Que en la tierra (o en el cielo) quiso decir Pablo?

Es Pablo quien debe ser acreditado con la creación de este escenario. Jesús mismo, como he argumentado en varios libros, nunca predijo tal evento.[2] Los pasajes en los evangelio sobre “el Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes” (Marcos 13:26, 14:62, por ejemplo) son sobre la vindicación de Jesús, su “venida” al cielo desde la tierra. Las parábolas sobre un rey o maestro regresando (por ejemplo, Lucas 19:11-27) fueron originalmente acerca de Dios regresando a Jerusalén, no hablan de Jesús regresando a la tierra. Esto, Jesús parecía creer, seria un acontecimiento dentro de la historia y espacio-tiempo, no uno que terminaría con todo para siempre.

La Ascensión de Jesús y la Segunda Venida son, sin embargo, doctrinas cristianas vitales,[3] y yo no niego que creo que algún evento futuro dará lugar a la presencia personal de Jesús dentro de la nueva creación de Dios. Esto se enseña en todo el Nuevo Testamento fuera de los Evangelios. Pero este evento no será de ninguna manera como Dejados Atrás cuenta. La comprensión de lo que sucederá requiere una cosmología mucho más sofisticada que aquella en la que el “cielo” es un lugar que hay en nuestro universo, en lugar de en una dimensión diferente, un espacio-tiempo diferente, por completo.

El Nuevo Testamento, se basa sobre la antigua profecía bíblica, que el creador Dios rehace el cielo y la tierra en su totalidad, completamente afirmando lo bueno de la antigua Creación, pero superando su mortalidad y corruptibilidad (por ejemplo, Romanos 8:18-27; Apocalipsis 21:1; Isaías 65:17; 66:22). Cuando eso sucede, Jesús aparecerá en el nuevo mundo que resulta de esto (por ejemplo, Colosenses 3:4; 1 Juan 3:2).

La descripción de Pablo sobre la reaparición de Jesús en 1 Tesalonicenses 4 es una versión de colores brillantes de lo que dice en otros dos pasajes, 1 Corintios 15:51-54 y Filipenses 3:20-21: En la “venida” o “aparecer” de Jesús aquellos que todavía estén vivos serán “cambiados” o “transformados”, por lo que sus cuerpos mortales serán incorruptibles, inmortales. Esto es toda la intención de lo que Pablo tiene de decir en Tesalonicenses, pero aquí se toma prestado imágenes que vienen de la Biblia y la política, para mejorar su mensaje. Poco sabía cómo sus ricas metáforas serían incomprendidas dos milenios más tarde.

Primero, Pablo hace eco de la historia de Moisés bajando de la montaña con la Torá. Suena la trompeta, se oye una voz, y después de una larga espera Moisés viene a ver lo que ha estado pasando en su ausencia.

En segundo lugar, se hace eco de Daniel 7, en el que “el pueblo de los santos del Altísimo (es decir, “uno como un hijo de hombre”) se reivindicó sobre su enemigo pagano al ser levantado para sentarse con Dios en la gloria. Esta metáfora, aplicada a Jesús en los Evangelios, se aplica ahora a los cristianos que están sufriendo persecución.

En tercer lugar, Pablo evoca imágenes de un emperador visitando una colonia o provincia. Los ciudadanos salen a su encuentro en campo abierto y luego lo acompañan a la ciudad. La imagen de Pablo de la gente “encontrarse con el Señor en el aire” debe leerse con la suposición de que la gente inmediatamente se da la vuelta y conduce el Señor de nuevo al mundo recién rehecho.

Las metáforas mixtas de Pablo de trompetas que soplan y el ser viviente arrebatado al cielo para encontrarse con el Señor no se deben entender como verdad literal, como la serie Dejados Atrás sugiere, sino como una descripción vívida y bíblicamente alusiva de la gran transformación del mundo actual de que habla en otro lugar.

Las metáforas incomprendidas de Pablo presentan un desafío para nosotros: ¿Cómo podemos reutilizar imágenes bíblicas, incluyendo las de Pablo, a fin de aclarar la verdad, no distorsionarla? ¿Y cómo podemos hacerlo, como él, de tal manera que para subvertir la imagen política de los imperios dominantes y deshumanizadores de nuestro mundo? Podríamos empezar por preguntarnos: ¿Qué visión del mundo se sostiene, incluso legitimada, por la ideología de Dejados Detrás? ¿Cómo podría ser confrontada y subvertida por el pensamiento genuinamente bíblico? Para empezar, no es que la mentalidad de Dejados Atrás es esclava de una visión dualista de la realidad que permite a las personas contaminar el mundo de Dios sobre la base de que todo va a ser destruido pronto? ¿No sería esto que ser revocado si recapturamos la visión holística de Pablo de toda la creación de Dios?

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Notas

[1] Tim F. Lahaye y Jerry B. Jenkins, Left Behind (Cambridge, UK: Tyndale House Publishing, 1996).  Ocho otros volúmenes han seguido, todos un éxito.

[2] Ver mi Jesus and the Victory of God (Philadelphia: Fortress, 1996); las discusiones en Jesus and the Restoration of Israel: A Critical Assessment of N.T. Wright’s Jesus and the Victory of God, ed. Carey C. Newman (Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press, 1999); y Marcus J. Borg and N.T. Wright, The Meaning of Jesus: Two Visions (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1999), capitulos 13 y 14.

[3] Douglas Farrow, Ascension and Ecclesia: On the Significance of the Doctrine of the Ascension for Ecclesiology and Christian Cosmology (Grand Rapids: Eerdmans, 1999).

Convierten el rapto y la gran tribulación en una película de comedia


Convierten el rapto y la gran tribulación en una película de comedia   
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El discurso apocalíptico o post-apocalíptico, es intenso en esta película porque se trata de algo que el hombre no quiere aceptar, la muerte.
El título de la película “Este es el fin” -”This Is the End”-, no es muy diferente de las películas como Proyecto X, Finalmente 18 o ¿Qué pasó ayer? Esta es una fiesta en la casa del actor James Franco (127 horas, Spiderman3) que reverbera flagelos, posesiones, trances y el diablo anda suelto en la Tierra. Todo ello aderezado con clichés, además de un humor escrachado.

Tragedias (cortes de algunos eventos del libro de Apocalipsis) a medida que ocurren, es contada por uno de los protagonistas: Jay Baruchel. Sin embargo, los otros personajes en sus declaraciones absurdas, prefieren creer que es un ataque zombi.

El discurso apocalíptico o post-apocalíptico, es intenso en esta película porque se trata de algo que el hombre no quiere aceptar, la muerte. La película es también un producto mediático “zombi” (Plantas vs Zombies , The Walking Dead, Dawn of the Dead, Guerra Mundial Z, Resident Evil, etc), lo que agrava las nuevas tecnologías con fines capitalistas.

Últimamente este ha sido el tema de la alienación y de entretenimiento para muchos niños y adolescentes, así como la fiebre de vampiros en películas y series.

El relato al final de la película cambia y muestra que, incluso ingenuamente hay salvación por medio de buenas obras, el único elogio digno en la película.

Es digno de atención que, la calificación indicativa de esta película que se estrenará en Brasil la pueden ver niños de 12 años permitiéndoles ver que el apocalipsis es irreal y hay que reírse diciendo palabras obscenas como muestra la misma película.

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Brasil      |      Viernes 4      de      Octubre, 2013      | Por      NoticiaCristiana.com |      (NoticiaCristiana.com).

Un estudio histórico, exegético y teológico del rapto pre-tribulacional.


Un estudio histórico, exegético y teológico del rapto pre-tribulacional.

Autor: Pastor Mario Kansas, Pentecostal reformado

No es mi intención esta noche tratar de convencer a alguien, lo que quiero es aclarar unos textos sagrados los cuales manifiestan que un tiempo de tribulación cual nunca ha existido sobre la faz de la tierra le espera a la Iglesia. La Iglesia a través de los siglos siempre se ha expandido en los tiempos de persecución; por esto es que la Iglesia está creciendo en nuestros tiempos en lugares geográficos donde está siendo perseguida por aquellos que no conocen el misterio del Evangelio. Es únicamente esto, y sólo esto que levantará a la Iglesia en Norteamérica y Europa; sólo esto hará realizar a muchos  que el Evangelio que se está predicando en muchos púlpitos es básicamente un mensaje motivador y de autoayuda. Muchos cristianos profesantes en ese tiempo se darán cuenta que su fe no es genuina, sino que está basada en las filosofías huecas, similar a aquella fe que profesaban muchos de los corintios. Marcos 4:17… 1 Cor 2:1-4.   Aquí está una de las declaraciones de uno de los libros más vendidos en los últimos tiempos llamado “el secreto”. Después de oír esto dígame usted,  si no tiene similitudes con el evangelio de la prosperidad y con la declaración de muchos maestros que han tomado la honra del ministerio pero que nunca han sido llamados por Dios como lo fue Aarón. Hebreos 5:4. “Para atraer  dinero, enfócate en la riqueza. Es imposible atraer más dinero a tu vida cuando te enfocas en la falta del mismo.” “Visualiza que te llegan cheques por correo”. “Equilibra la balanza de tus pensamientos de riqueza. Piensa en riqueza.[1] “una persona que enfoca su mente en el lado oscuro de la vida, que vive y revive los infortunios y decepciones del pasado, está pidiendo infortunios y decepciones similares para el futuro. Si no ves nada más que mala suerte en el futuro, estás invocando decepciones de mala suerte y seguro que la conseguirás”.[2]

Regresando a nuestro tema que queremos tocar esta noche sobre el tema del pre-tribulacionismo, queremos enfocarnos en la historia para informarnos   cuándo y cómo fue que surgió la teoría del rapto pre- tribulacional. La historia es bien importante, ya que Cristo fue un ser que se manifestó y se manifiesta todavía en la historia a través de su palabra predicada. La historia para los apóstoles era importante. 1 Cor 11:23. 15:3.—1 tim 6:3… Muchos han querido poner a un lado la historia e interpretar la Biblia conforme a lo que les conviene porque simplemente han dicho “no me importa lo que la gente muerta tenga que decir”. Sin embargo si consultáramos el pasado y leyéramos las herejías y los grandes héroes de la historia de la Iglesia cristiana, creo que no cometeríamos los mismos errores que se han cometido con los herejes y con los hermanos que se diferencian con nosotros en muchas de las doctrinas no esenciales. Necesitamos recordar las palabras; “en lo esencial, unidad—– en la diversidad, libertad —— y en todas las cosas; caridad”.

El surgimiento de la teoría pre- tribulacional.

En el siglo XIX muchos teólogos liberales empezaron a desviarse de la inerrancia  bíblica e historicidad interpretativa de la Iglesia. Muchos grupos descontentos con los grupos tradicionales eclesiásticos que se estaban corrompiendo surgieron de las denominaciones que una vez eran ortodoxas pero estaban cayendo en el liberalismo y la nueva filosofía del Darwinismo. Muchas organizaciones empezaron a corromperse internamente negando la autoridad de la Biblia como fuente primaria para catalogar lo bueno y lo malo. En estos tiempos parece ser lo mismo, ya que muchos hablan sobre tener convicciones pero nunca mencionan que las convicciones tienen que ser extraídas de la palabra infalible de Dios. En el siglo 19 existieron muchos predicadores, los cuales llamaban a los pecadores a pasar al altar y hacer una profesión de fe. Ya no era que los pecadores que estaban dispuestos a arrepentirse venían a Cristo, tal como eran, sino que ahora tenían que pasar al altar y hacer una profesión de fe, ya con eso era salvos.  En ese tiempo también surgieron muchos grupos religiosos que anunciaban que el milenio de Cristo estaba por establecerse sobre la tierra. En este tiempo fue que surgieron las sectas. Los mormones y los testigos de Jehová[3], y los adventistas del séptimo día[4]. Estos grupos fueron fanáticos en cuanto a su escatología. Para ellos Cristo estaba por manifestarse y venía a manifestarse para salvar a su pueblo. Se entendía que las sectas que enseñaban esto, eran los únicos que iban a ser salvos ya que ellos eran los únicos que tenían la verdad. ¿De donde agarraron estas interpretaciones futuristas? El futurismo no se originó en los avivamientos de Europa o de las colonias americanas, vino de académicos católicos romanos quienes trataron de repudiar la declaración común de los protestantes que el Papa presente era el anticristo. Este es uno de los errores comunes cuando interpretamos apocalipsis. El texto clave para interpretar apocalipsis sigue siendo apocalipsis 1:19…. Uno de estos líderes futuristas fue el carismático Escocés Edward Irving. Como muchos otros milenialistas británicos el abordó el tema profético con interpretaciones literales, Apoc 11:8, afirmando la restauración de los judíos a su tierra, teniendo la expectativa de la apostasía de las iglesias, y predicó el retorno inminente de Cristo para establecer su reino milenario en Jerusalén. Al mismo tiempo la Iglesia que pastoreaba experimentó una erupción  de lenguas y sanidad divina. Sus interpretaciones milenarias y la erupción de lenguas y sanidad divina no le gustaron a muchos de los hermanos ingleses. Aunque muchos de los hermanos esperaban una restauración de los dones apostólicos poco antes del retorno de Cristo, la experiencia de las lenguas y sanidad divina fue muy controversial. Cuando Irving empezó a predicar que Cristo tuvo la naturaleza caída o pecado original, los presbiterianos escoceses lo removieron de sus funciones eclesiásticas. Después de esto estableció la Iglesia católica apostólica como una alternativa a la apostasía religiosa que vio en su previa denominación. De aquí viene John Alexander Dowie[5] quien ayudó a plantar una de estas iglesias en Zion Illinois… La hermandad de Plymouth  también había dejado el anglicanismo apostata. Se reunían para estudios bíblicos,   la cena del Señor y otras actividades cristianas. En el principio a la hermandad Plymouth, le faltaba dirección aún con el surgimiento de maestros y líderes como Benjamín Wills Newton y John Nelson Darby. Durante una serie de retiros que hicieron para estudiar la escatología (por el fanatismo escatológico de ese tiempo) abordaron el libro de apocalipsis de una manera futurista. La hermandad Plymouth se sorprendieron en la tercera conferencia en 1833, cuando Darby introdujo sus enseñanzas sobre un arrebatamiento pre- tribulacional, la teoría sobre el intervalo de tiempo entre la semana 69 y la 70 descritas en Daniel 9:25-27.. Antes de este tiempo; ningún doctor de la Iglesia en los tiempos primitivos, ni  en los siglos posteriores había hallado en Daniel 9, ni en otras escrituras de la Biblia un arrebatamiento secreto de la Iglesia. En 1800 años ningún intérprete pudo esbozar esta enseñanza de las páginas sagradas. En 1800 años, los hermanos habían salido al campo para escarbar la sagrada escritura, por días, y horas; pero no sólo habían salido al campo sino que muchos  de ellos vivían en los monasterios así teniendo aún más tiempo. ¿Qué se puede hacer en un monasterio?  Naturalmente esto trajo muchas sospechas y muchos lo contradijeron. El hermano George Muller dijo una vez “no estoy de acuerdo con Darby porque yo leo mi Biblia”.[6]… Para los 1840s,  Darby había formulado un sistema dispensaciónal el cual iba a ser su sistema de enseñanza por los próximos 30 años. C.I. Scofield, por ejemplo, descubre no menos de siete, llamadas la dispensación de la inocencia, de la consciencia, del gobierno humano, de la promesa, de la ley, de la gracia, y  del reino. El dispensaciónalismo dice ser un método de «dividir correctamente la palabra de verdad» en relación a las dispensaciones. Según este punto de vista una dispensación es «un período de tiempo durante el cual el hombre es probado con respecto a la obediencia en alguna revelación específica de la voluntad de Dios» (Biblia Anotada de Scofield, p. 5).

La versión dispensaciónal de Darby dividía la historia en eras o dispensaciones distintas en las cuales Dios trataba con el hombre. Lo más fundamental de su interpretación fue que la Biblia enseñaba dos planes separados, un plan con Israel, al cual le pertenecían las promesas terrenales y otro plan con la Iglesia a la cual le pertenecían las promesas celestiales. Porque enseñaba que Dios solo podía tratar con un pueblo a la vez, la Iglesia tenía que ser arrebatada antes de la tribulación, porque en la tribulación Dios iba a tratar con su pueblo judío. Darby no fue disuadido por la mera realidad que antes de él ningún milenialista, sea británico o de algún otro lado había enseñado su perspectiva sobre el arrebatamiento. Los orígenes del rapto de Darby todavía no están muy claros. El señalo  que simplemente la idea vino a él cuando entendió que habían dos pueblos y dos planes delineados en la palabra. Otras explicaciones— por ejemplo– que la idea surgió en una reunión donde hubo manifestación de lenguas en una iglesia de Irving, o que vino de una jovencita llamada Margaret Macdonald en Escocia durante otra reunión carismática, parecen ser improbables. [7]  Convencido de este sistema dispensaciónal partió para Norteamérica, Darby hizo como siete viajes a los Estados Unidos entre 1862 y 1877. Primordialmente enfocó su atención a los hermanos en Chicago. La recepción de Darby en América fue mezclada. Escritores en unos periódicos protestantes advirtieron a sus lectores sobre el peligro del dispensaciónalismo. Pero la perspectiva de Darby halló un apoyo en el diario llamado “tiempos proféticos”… Sin mencionar el origen entre la hermandad de Plymouth, ya que esto hubiera alejado a muchos de los lectores del periódico protestante, algunos escritores del periódico, promovieron el rapto pre tribulacional. En 1875 empezaron las conferencias de Niágara, Ontario. Niágara vino a ser el lugar de reunión para los protestantes tradicionales, los cuales se oponían al movimiento liberal. En 1878 el doctor Brookes compuso una declaración de 14 puntos sobre la fe que marcaba las líneas teológicas de los conferencistas y asistentes. El credo de Niágara era típicamente evangélico pero obviamente tenía una inclinación calvinista. Empezaba con un artículo sobre la inerrancia bíblica y terminaba con uno sobre el mileniarismo. El último artículo no postuló la doctrina del rapto de Darby pero afirmaba la restauración de los judíos a la tierra Santa. Lo malo del credo fue que dejó un poco de espacio para que los dispensaciónalistas empujaran su controvertido sistema. Niágara,  tratando de mantener a los asistentes contentos, empezó otras conferencias exclusivamente para hablar sobre la profecía bíblica. Con el tiempo la mayoría de los asistentes y conferencistas eran dispensaciónales. En 1897 la conferencia de Niágara fue dividida sobre el tema del arrebatamiento de la Iglesia. Unos decían “el rapto es antes”, otros decían “es después de la tribulación”. Unos decían que eran puros inventos de Darby sobre la teoría del pre tribulacionalismo, y que no tenía apoyo en la historia de la teología cristiana, para el siglo XX ya se habían dividido en dos campos. Muchos de los duros críticos del dispensaciónalismo eran veteranos de las conferencias de Niágara y de las conferencias proféticas que se habían dado en ese lugar. Muchos de ellos incluso habían sido dispensaciónalistas, devotos tempranos que habían cambiado su mente después de ese tiempo. Nathaniel West fue uno de ellos. A. J. Gordon también fue un seguidor temprano de Darby pero repudió sus enseñanzas en su libro Ecce Venit (1889).[8]… También en este grupo que repudiaron después las  enseñanzas del dispensaciónalismo,  estuvieron dos editores participantes  de la Biblia de Scofield. Lo vuelvo a repetir, en el período de 1800 años, nunca antes se había elaborado un arrebatamiento pre- tribulacional. Todos los padres de la Iglesia y los intérpretes posteriores fueron  post-tribulacionales.[9]

Sin embargo esta teoría dispensaciónal preservó a muchos avivadores de alto calibre, los cuales en sus campañas mencionaban esta enseñanza sobre un rapto pre tribulacional y eminente. D.L. Moody fue uno de ellos y hasta el día de hoy hasta Billy Graham cree en el sistema interpretativo dispensaciónal. Los pentecostales tempranos no fueron la diferencia, ellos adoptaron la teoría sobre un rapto pre tribulacional y también la dispensaciónal. Entre los metodistas estaba un hombre que iba a influenciar a todos los latinoamericanos con su biblia de  estudio, el hermano C. I. Scofield. En 1888 Scofield asistió a la Conferencia Bíblica del Niágara donde conoció al misionero para China, Hudson Taylor. Ambos se hicieron amigos de toda la vida, y la cercanía de Taylor a las misiones cristianas influenció a Scofield, quien fundó la Misión Central Americana en 1890 (llamada actualmente CAM International). La más afectada por esta nueva teoría dispensaciónal fue la Iglesia presbiteriana. Misioneros presbiterianos fueron los primeros que llegaron a Centroamérica, especialmente a Guatemala. Justo Rufino Barrios fue uno de los medios que Dios usó para qué los misioneros fueran ayudados en su labores. Ellos establecieron un Instituto bíblico en Guatemala por su larga tradición de entender que se necesitan escuelas cristianas por el bien de la sociedad. Posiblemente en este grupo venían adherentes del dispensaciónalismo los cuales naturalmente iban a enseñar lo que creían.  El primer medio que fue usado para propagar las enseñanzas dispensaciónales fue la Biblia de Scofield. Los hermanos no teniendo biblioteca acudían a esta Biblia para agarrar notas. Incluso ni habían muchas biblias circulando, por qué se dice que fue hasta los 1920’s  o 1930’s, que se oyó  de un hombre que tenía una Biblia en Ocotepeque Honduras. Otra de las razones que el dispensaciónalismo se propagó en todo Latinoamérica fue el pentecostalismo. El pentecostalismo se movía bajo cuatro proclamaciones. Cristo viene pronto, Cristo sana y salva, y bautiza con el Espíritu Santo. Para ellos era necesario proclamar este mensaje de la venida inminente de Cristo y por lo tanto el trabajo misionero era más importante que estudiar sistemáticamente la palabra infalible de Dios. Y hasta el día de hoy para algunos ministros pentecostales es más importante el ministerio eclesiástico que el  ministerio relacional con la sagrada escritura. Por eso es que muchos de nuestros púlpitos menguan en la proclamación de la verdad, porque los ministros no tienen la palabra en el corazón y no puede fluir de él, ya que están vacíos del contenido eterno. Naturalmente la organización de Scofield editó más biblias y las propagó en todo Latinoamérica con sus notas dispensaciónales. Cuando digo sistema dispensaciónal también me refiero a la teoría del pre-tribulacionismo. El dispensaciónalismo vino a ser sinónimo de fundamentalismo y pentecostalismo para los 1960’s…. El 70% de todos los evangélicos en Latinoamérica son pentecostales o carismáticos y están relacionados con el dispensaciónalismo. El dispensaciónalismo en su tiempo de apogeo, fundó seminarios, uno de los más influyentes fue el seminario teológico de Dallas en 1924. Y también tomó el control de otros. La organización misionera de Scofield  fue una de ellas. Después también empezó casas publicadoras  como Zondervan, Baker, Eerdmans  y otras más. Rápidamente aprendieron a escribir libros para promover su teoría. Uno de los libros más vendidos en los 1970’s fue el de Hal Lindsey  llamado “la agonía del planeta tierra”…  estén  hombre dijo que en 1988 Cristo iba a venir, por qué en 1948 Israel se estableció como pueblo una vez más y una generación después  es 40 años, esto concluye en 1988.  Nunca sucedió y como que los adherentes de este sistema dispensaciónal se les olvida los errores de sus maestros. El común denominador de todos los libros que se han vendido desde esta perspectiva es que han tenido la habilidad de vincular los eventos contemporáneos con la profecía bíblica. En el día de hoy existen las novelas de “dejados atrás” de  Tim La Haye. Para los dispensaciónalistas es muy importante que el tercer templo en Jerusalén se levante, por esto es que hay muchas iglesias con agendas Zionistas tratando de presionar al gobierno norteamericano de apoyar a Israel en toda decisión que los hebreos tomen en relación a su tierra y su adoración vinculada con el templo. Juan 2:19…4:19-23… Un profesor del colegio Wheaton incluso ha acusado a los dispensaciónalistas de estar llevando al mundo a una tercera guerra mundial. Porque muy bien se sabe que si edifican el tercer templo en el monte Moriah, Génesis 22: 2—2 cron 3:2. Donde está la cúpula de oro de los musulmanes (mezquita) estallará una tercera guerra mundial. Los seguidores de un arrebatamiento pre tribulacional en Norteamérica consiste aproximadamente en un 30%. La gente que más sigue este sistema vive en lugares donde la erudición y el estudio Bíblico no es una de las grandes cosas importantes. En los círculos académicos y teológicos de Norteamérica y Europa, la teoría de un arrebatamiento secreto y pre tribulacional es pura fantasía y ciencia ficción. La mayoría de los eruditos y serios estudiantes de las sagradas escrituras no tienen esta perspectiva escatológica. Lewis Perry  Chaffer el más influyente dispensaciónalista de la mitad del siglo XX y fundador del seminario de Dallas;  el mencionado anteriormente, consideró como una ventaja la falta de preparación académica. Después de haber asistido al colegio de Oberlin  por 3 años dejó sus estudios para pastorear.  El dijo “la realidad que nunca estudié un sistema prescrito de teología fue  posible para mi abordar el tema con una mente sin prejuicios y sólo me preocupé por lo que la Biblia naturalmente enseña”.[10]… Básicamente, aquí no hay exégesis ni un estudio serio del sagrado texto, porque todo esto es enseñado en  los seminarios de teología, por eso es que la Iglesia evangélica necesita institutos teológicos que le enseñen a sus estudiantes como derivar la interpretación del sagrado texto. Esta declaración de Chaffer puede ser aceptada entre el pueblo cristiano común, pero no entre el grupo élite de los académicos.  En su teología sistemática sólo escribe un párrafo de 10 líneas sobre el arrebatamiento pre- tribulacional.[11]  Vale la pena decir que en los  últimos tiempos ha habido una revisión del dispensaciónalismo y muchos hermanos que todavía postulan este sistema han generado la frase “dispensaciónalismo progresivo”. Es decir, estos hermanos no hacen mucha distinción entre el pueblo de Israel y la Iglesia. El   Dr. Craig Blaising y Dr. Darrell Bock, han escrito un poco sobre esto en su libro “Progressive dispensationalism”… Básicamente ellos enseñan que no hay dos pactos sino solamente uno. Las promesas a Abrahám tienen promesas espirituales como literales. Hay un pueblo de Dios. La razón que la teoría dispensaciónal se ha difundido tanto es que nuestra cultura occidental no le gustan los peligros ni los cataclismos que tienen efectos duraderos. Y queremos naturalmente escapar del peligro; es más cuando oímos o vemos desastres que la naturaleza hace, cambiamos de canal o cambiamos la estación de  radio porque tal cosa no es atractiva. Naturalmente preferimos ser salvos del peligro, porque estamos avanzados en nuestra tecnología y nadie se compara con los preciosismos avances en toda ciencia social. En Norteamérica si se trata de la religión, aquí abundan, si se trata de la ciencia médica tienen los mejores doctores y cirujanos del mundo, son los más avanzados en toda clase de armas de guerra y hasta han exportado el Evangelio de tus sueños, un seudo-evangelio que no permite la cruz y las angustias emocionales porque éstas son señales de derrota y de una vida pasada llena de amarguras y traumas psicológicos. Este evangelio es el Evangelio de los psicólogos en nuestros púlpitos, que lo llenan los psicópatas de la escritura y aquellos que promueven cosas que “tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne”. Col 2:23. La teoría pre-tribulacional se ha difundido porque ellos filman películas, y escriben libros que están llenos de noticias periódicales y por lo tanto hasta en el mundo agarran un buen grupo de lectores. La mayoría de cristianos son adherentes de este sistema por qué es más fácil ver las películas o sentarse en un sofá a oír la conferencia de un pre-tribulacionista. También muchos congregantes piensan que sus pastores, o evangelistas itinerantes que enseñan sobre el tema; son infalibles y no están sujetos al error interpretativo de la sagrada palabra del Señor. Y por esto mismo nunca han examinado las enseñanzas e interpretaciones del sagrado texto.  Otros porque practican la pirueta de la exégesis y la hermenéutica derivan este sistema dispensaciónal de la sagrada palabra de Dios. En la próxima sesión dejaremos que la palabra de Dios sea nuestro guía.

Los textos sagrados, su exegesis y teología.  Ningún exégeta o intérprete serio de alto rango deriva un arrebatamiento pre- tribulacional de los Evangelios. Tampoco John Macarthur…. Mateo 24:39-42—Lucas 17:34. No enseña esta teoría. Su contexto no lo permite y por falta de tiempo no comentó sobre esto en este momento. Mucho han tratado de derivar un arrebatamiento secreto de Juan 14:1-3. Solamente porque no se menciona a la gente del mundo y por esto han concluido muchos que este es el rapto pre- tribulacional. Un argumento basado en el silencio no es muy aceptado en círculos interpretativos que toman bien en serio la Biblia como fuente de regla y autoridad. Los pasajes clásicos de esta teoría son— 1 tes 4:17—algunos han tratado de sacarlo de  2 tes 2:1. Pero esto es imposible…— el otro pasaje clásico es 1 Cor 15:52… Y Apoc 3:10….Trataremos primero de interpretar 1 tes 4:17. La palabra clave aquí es “Recibir” ——- Uno de los mejores diccionarios teológicos del mundo es Kittel. Por lo tanto dejaremos que los expertos del griego nos digan qué significa.  El diccionario dice “La palabra  ἀπάντησις (apantesis) tiene que ser entendida como un término público, usualmente era usado en la antigüedad  cuando una ciudad le preparaba una bienvenida a visitantes importantes o altos dignatarios…. Esta palabra es solamente usada en dos lugares más en el nuevo testamento. Se usa en Mat… 25:6. Hechos 28:15. El diccionario exegético del nuevo testamento otro diccionario griego de los mejores del mundo dice “el uso de (apantesis) es usada con la palabra “a” después cita los textos ya mencionados y dice “en la septuaginta, la versión griega del antiguo testamento muchas de las veces la traducción de “liqra” significa “venir o ir.”.[12Regresemos a– 1 tes 4:15… Parousia–Venida—que quiere decir literalmente—Prescencia—- Louw y Nida dicen: παρουσίαb, (Parousia)– el estar presente en un lugar en particular, venir, arribar, el estar presente…. Se usa en San Mateo 24:3. Juan 8:2. Se usa en hechos   12:20—y 17:6.  2 cor 7:6[13]…. El Dr. Wanamaker dice sobre 1 tes 5:1 “la (parousia) es un tiempo de juicio”. Es decir, él no haya ningúna venida secreta de Cristo donde no haya juicio. Dejemos que los expertos nos enseñen, yo simplemente estoy tratando de esclarecer unas cosas. Sigue diciendo “Esta proposición está basada en muchas consideraciones. El uso de la palabra “tiempos”, es un código para el periodo (del fin) cuando la intervención y juicio divino van a ocurrir, particularmente se halla en Jeremías y Daniel.”.   (Je. 6:15; 10:15; 18:23; 50:31; Dn. 8:17; 11:35; 12:1, 4, 9), en escritos intertestamentarios (2 Bar. 14:1; 20:6; 1QS 9:13–15; 1QpHab 2:9–10; 2 Esdras 7:73f.[14]), y en el nuevo testamento (Mk 13:33; Mt. 8:9; Lk. 21:8; hechos 3:19–21; Rev. 1:3).[15] El doctor Wanamaker cita a un escritor comentando sobre la idea de agarrar el periódico y buscar sucesos contemporáneos para interpretar la profecía bíblica. Dice “el lenguaje de los apocalipsis[16] no son descriptivos, ni  tampoco contienen lenguaje de referencia del periódico, ellos tienen el lenguaje expresivo de la poesía, que contiene símbolos y metáforas para articular un sentido o sentimiento sobre el mundo. Su valor permanente no está en la información falsa que proveen sobre la cosmología y la historia futura, sino en la afirmación de un mundo trascendente.”[17] Es decir los libros apocalípticos del primer siglo no contienen lenguaje literal y por lo tanto no se pueden interpretar de esta manera. Por ejemplo nadie supone que el diablo es un dragón literal, ni que Cristo es un animal llamado Cordero, simplemente es un lenguaje metafórico de la Biblia. En 1 tes 5:1-10— Simplemente habla del mismo tema ya tocado en 1 tes 4:13-18. La palabra (parousia) y (Epifanía[18] otra palabra para venida) se usaba en el primer siglo para una presencia Real, es decir de un rey que llegaba a una ciudad. Es imposible que Pablo no se esté imaginando la llegada  literal de una persona con características de realeza. Sin lugar a dudas Pablo estaba pensando en una (apantesis) de realeza.  Esta palabra también se usaba cuando grupos de embajadores de los emperadores transitaban de una ciudad a otra.  El otro pasaje es 1 cor 15:52…Aquí en este pasaje, Pablo solamente empieza a dar detalles sobre la segunda venida de Cristo en relación con los santos. En la frase “pero esto digo hermanos” verso 50— es notorio que simplemente está recogiendo el tema del ver 23-28. Para seguir dando detalles de la venida de Cristo para sus santos. Sin embargo en los versos 23-28– es notorio que toda la humanidad está envuelta, tanto pecadores como justos porque en su venida la muerte será destruida, o sea después de su venida no habrá más muerte. Y si miramos el texto detenidamente de 1 cor 15:52, concluiremos que se refiere a la transformación del cuerpo “en un abrir y cerrar de ojos” no a la venida de Cristo. Aunque en el pasaje está inferida la venida de nuestro Señor. ¿Por qué digo esto? Porque es notorio de otros pasajes que la venida de Cristo será visible y manifiesta a toda la humanidad. Mateo 24:29-31. Marcos 13:26-27…Lucas 21:27-28… Apoc 1:7 Notifique que Cristo le dice a los discípulos “cuando miren estas cosas”…. El doctor Chaffer dice que la Iglesia ya no se menciona después de apocalipsis cuatro, y Juan representa la Iglesia y es arrebatado antes de los juicios en apocalipsis.  Sin embargo esta es inconsistencia interpretativa;  porque en este pasaje de Mateo los discípulos representan a la Iglesia y Cristo les dice “cuando miren estas cosas”… ¿Si Juan representa la Iglesia entonces como Juan también representa a Israel en el discurso del monte de los olivos? ya que es Israel que va a experimentar la ira divina en la gran tribulación según muchos intérpretes dispensaciónalistas. Representa a uno o al otro, pero no los dos. Sin embargo la interpretación que de “ambos pueblos hizo uno” hace más sentido. Efesios 2:14… El momento de transición vino en Mateo 21:43, 45…….Etnos se usa en este pasaje de Mateo—literalmente pueblo, o nación.  Mateo 8:11-12… Rom 2:28-29. Gálatas 3:28-29…6:16… Era inconcebible para un escritor judío decir que los gentiles también habían sido escogidos, linaje escogido, especialmente si lo decía Pedro cuyo ministerio fue especialmente para los hebreos según el acuerdo en el concilio de Jerusalén. 1 Pedro 2:9-10–  2 Juan 1.  Esto sin embargo no significa que Dios no vaya a derramar su Espíritu sobre los israelitas en el futuro y los va a convertir para ingresarlos a la Iglesia, sigo creyendo que Dios tiene en su mente injertar  mucho pueblo judío a la Iglesia en un futuro. Rom 11. Quien es la mujer[19] en apocalipsis 12? Es obvio que es la Iglesia. Apoc 12:17… Nadie puede decir que el dragón se llena de ira contra Israel en este pasaje por qué los que guardaban los mandamientos y fueron obedientes al mensaje de Cristo fueron en su mayoría  gentiles en el primer siglo por lo tanto no puede ser Israel.  La tribulación empezó en el primer siglo de la Iglesia cristiana. Marcos 4:17. Juan 16:33. Hechos 14:22. 2 tim 3:12. …Apoc 1:9, 2:11……6:9. 14:12. 20:4…… El nuevo testamento no enseña dos pueblos sino que solamente uno, compuesto por judíos y gentiles…. Juan 1:12-13…

Apoc 3:10. En el verso nueve no es sorprendente que Juan esté mencionando la sinagoga a la cual asistían muchos judíos que profesaban ser temerosos de Dios, pero verdaderamente tenían el mismo objetivo con los cristianos; aquel que tuvieron con Cristo al tratar de perseguirlos y matarlos y anular asimismo la nueva secta llamada “los del camino”. En su evangelio, Juan ya les había dicho que iban a ser expulsados de la sinagoga, e incluso algunos iban a matarlos pensando que rendían culto a Dios. Juan 16:1-4, 33. Ahora era el tiempo de la profecía de Jesucristo, de cumplirse en los cristianos del Asia menor. Aparentemente los judíos que habían sido dispersados después del año 70 habían construido una sinagoga aquí en Filadelfia, a la cual asistían muchos judíos que no habían discernido el tiempo y la visitación del Mesías. Ellos se sentían los dueños de los pactos y las promesas del antiguo testamento, y esta nueva iglesia estaba reclamando dichas bendiciones,  diciendo básicamente que la iglesia había reemplazado al pueblo de Israel. Al mismo tiempo que trataban de cumplir la ley, la violaban y la ignoraban en sus escrituras proféticas. Isaías 45:14.–49:23. 60:14.— Isaías 65:1 Fui buscado por los que no preguntaban por mí; fui hallado por los que no me buscaban. Dije a gente que no invocaba mi nombre: Heme aquí, heme aquí. Deuteronomio 32:21– Ellos me movieron a celos con lo que no es Dios; Me provocaron a ira con sus ídolos; Yo también los moveré a celos con un pueblo que no es pueblo, Los provocaré a ira con una nación insensata. Pablo citando este texto e Isaías 65:1, la primera parte del texto dice: Romanos 10:19-21. También digo: ¿No ha conocido esto Israel? Primeramente Moisés dice: Yo os provocaré a celos con un pueblo que no es pueblo; Con pueblo insensato os provocaré a ira.E Isaías dice resueltamente: Fui hallado de los que no me buscaban; Me manifesté a los que no preguntaban por mí. Pero acerca de Israel dice: Todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde y contradictor.—— Cristo iba a hacer que los judíos de esta sinagoga reconocieran que la iglesia tenía la misma presencia de Dios en medio de ellos, los beneficios que ellos habían experimentado en el pasado como una raza escogida, ahora la iglesia era la recipiente de dichos beneficios. Los judíos que eran millones y millones esparcidos por el mundo greco-romano iban a  reconocer que esta iglesia pequeña era el remanente de Dios en medio de la apostasía. Los números no son señal de autenticidad ni de conformidad a los mandamientos de Cristo. Porque no es aprobado aquel que es examinado por el mundo, el aprobado es aquel a quien Dios le ha aplicado la sangre de Cristo y por lo tanto lo ha hecho competente ante un nuevo pacto, es decir el pacto del monte de Sion. Porque el pacto del Sinaí era temporal para llevarnos al monte de Sion. Ya no tenemos que subir al monte Sinaí, sino que tenemos que bajar nuestra cabeza y recibir el nuevo pacto eterno a través del verbo de vida, el cual fue confirmado por su muerte, porque donde hay testamento tiene que haber muerte, porque no es válido entre tanto que el testador vive, pero después de que el testador muere, entonces entra en vigencia el nuevo. Desde que se formuló la doctrina del arrebatamiento antes de la gran tribulación, este texto se ha interpretado por algunos teólogos aunque todos diciendo que la hora de la prueba se refiere a los siete años de la gran tribulación, donde el pueblo de Israel será perseguido y restaurado a su tierra y las promesas que le fueron dadas a través de Abraham y anunciadas por medio de los profetas. Walvoord dice: “esta es una promesa explícita a la iglesia de Filadelfia que no pasará por la hora de la prueba, que empieza en apocalipsis 6.” (Este es el maestro de todos los pretribulacionistas latinoamericanos.) Este es el mismo erudito que negó que la Biblia explícitamente enseña el rapto pretribulacional. Es decir la venida de Jesucristo antes de la tribulación. P-148. En la edición original del libro llamado “la respuesta del rapto”.– En ediciones posteriores tuvieron que borrar esta declaración.[20]. En juan16:33, Jesús ya les había dicho que iban a experimentar persecución y tribulación. El verbo griego ” guardar en este verso (Apoc 3:10…) es (tēreō); la preposición para  de, es “ἐκ (ek). El único otro pasaje en el nuevo testamento donde se combinan estos dos términos es en la estructura Juanina, en Juan 17:15. Me pregunto ¿porque si Juan, quiso decir tribulación en apocalipsis 3:10, porque no usó la palabra tribulación (thlipsis) en el griego, si no que uso la palabra prueba?  Porque uso πειρασμός (peirasmos) prueba ≡ Strong 3986; examen, someter a otro a prueba para conocer su verdadera naturaleza o carácter— se usa en Santiago 1:2—— El pequeño Kittel dice sobre τηρέω, (tēreō);  “El sentido es «proteger» o «preservar» en Juan 17:11–12. Así también, en Apocalipsis 3:10, Cristo protege a su iglesia contra la tentación. [21]…Marcos 4:17…  Juan no usa   (thlipsis) que es tribulación, cuya palabra era común en su vocabulario. Apocalipsis 2:9—– 7:14. Juan  tiene en mente Isaías 26:20……. Anda, pueblo mío, entra en tus aposentos, cierra tras ti tus puertas; escóndete un poquito, por un momento, en tanto que pasa la indignación. Daniel 12:1,10. Lo que tenemos también que entender es, que el versículo clave para interpretar el libro de apocalipsis es 1:19. Si la iglesia pasa por la gran tribulación esto no quiere decir que la iglesia necesariamente tiene que sufrir para ser purificada, (Israel fue protegido) —porque la preposición, Ek, Vincent Word studies dice: “La preposición implica, no guardar de la tentación, si no guardar en la tentación por El,  serán liberados de su poder. Apocalipsis 9:4. El lector puede mirar también el comentario de Francisco Lacueva donde el admite que dicho texto no enseña el rapto pretribulacional. Siendo el mismo un pretribulacional.   Otro diccionario dice “ser protegido” (Pind. et al.; En 100:5) preservar τινὰ ἔκ τινος alguien de alguien o de algo J 17:15; Rv 3:10b (cp. Pr 7:5 τηρεῖν τινα ἀπό τινος).[22]——– 1 Enoc 1:1 Dice “Palabras de bendición con las que bendijo Enoc a los elegidos justos que vivirán en el día de la tribulación, cuando serán rechazados todos los malvados e impíos, mientras los justos serán salvados. —– Judas 14,15…. cita este libro de Enoc….2 Pedro 3:12-13. Daniel 12:1… Dos veces se usa  “en aquel tiempo” en el texto de Daniel. —–Apoc 10:7. 11:15-19……Isaías 18:3…. Se ha dicho que el trompetazo va a ser tan grande que todos van a resucitar. 1 tes 5:2… Vendrá como ladrón como en los evangelios.    1 tes 5:3. Dice “y no escaparan” ¿quienes? los impíos por supuesto… 1 Cor 15:51…Mat 24:31… —2 tes 1:8-10…. Pedro así también describe la venida de Cristo. Apoc. 3:3; 16:15, —– La iglesia de Filadelfia en Apocalipsis 3:10, tampoco es la última Iglesia. Si esta era la iglesia del rapto pre- tribulacional ¿por qué no la puso de último?…… En el contexto de la segunda venida de Cristo los impíos irán al castigo eterno y los justos a la vida eterna después del procedimiento del juicio del gran trono blanco…. Mat 25:46. En Apocalipsis 20 se abren todos los libros….Apoc 20:12…Es posible que la Iglesia sea guardada de los juicios de Dios pero no de la persecución de la  bestia y el diablo. Isaías 26:20… Apoc 11:1-3…12:15,16.13:8. Apoc 16:2… Israel fue protegido en las plagas de Egipto……. Bendiciones

[1] El secreto. pagina. 113..

[2] El secreto. P. 172. Escritora. Rhonda Byrne (12 de marzo de 1951) es una guionista y productora de televisión australiana, más conocida por El Secreto, una película y un libro sobre la ley de la atracción (uno de los principales postulados de la corriente místico-filosófica llamada Nuevo Pensamiento) que vendieron casi dos millones de DVD y cuatro millones de copias respectivamente en menos de seis meses… Por eso necesitamos afirmar la Soberanía total de Dios en las vidas de los hombres. Efesios 2:10.

[3]Charles Taze Russel dijo, que en 1915 Cristo iba  a establecer su reino visible en esta tierra. Cuando no vino, dieron otra fecha y hasta el día de hoy siguen cambiando las fechas.

[4]Fue William Miller que dijo que Cristo iba venir en 1844 basado en Daniel 8:15.  Pero cuando no vino muchos de los seguidores de este pastor se desilusionaron y se esparcieron. En este contexto surgió la señora Elena G. White, la cual dijo que en esa fecha simplemente Cristo había entrado al lugar santísimo a presentarse como sacrificio y por lo tanto fue la que convenció a estas personas que el pastor William simplemente se había equivocado en su interpretación.

[5] El lector puede leer  sobre este hombre en el libro llamado “generales de Dios’.

[6]Se dice que este hermano leyó la Biblia como 150 veces. Sus biógrafos han enseñado que en su diario el dice que Dios le contestó como 55.000 oraciones. 5000 antes de levantarse de rodillas. Muchos de nuestros hermanos pentecostales y carismáticos reclaman que este hombre tenía el don de fe.

[7] “Un caso para el pre-milenarismo histórico”. p—11.

[8]  “un caso para el premilenialismo histórico”. P-13.

[9]El doctor Craig L. Blomberg de Denver seminary dice que en una clase estaba enseñando sobre escatología, le pidió a los estudiantes que leyeran toda la literatura patrística para ver si hallaban la postura pre-tribulacional y los estudiantes nunca la hallaron.

[10]A case for historical premillennialism. P- 21..

[11]Tomó II. Editorial Clie. p-401.

[12] Balz, H. R., & Schneider, G. (1990- ). Vol. 1: Exegetical dictionary of the New Testament (115). Grand Rapids, Mich.: Eerdmans.

[13]Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Vol. 1: Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition.) (192–193). New York: United Bible societies.

[14]Si no haya estos libros en su Biblia es porque no son canónicos y no han sido aceptados a través de la historia de la Iglesia. Sin embargo los primeros doctores cristianos los leían porque los consideraban de suma importancia.  Estos libros fueron escritos por judíos entre el segundo siglo antes de Cristo y el primer siglo d. C. Los eruditos de nuestro tiempo los usan para entender el pensamiento de los escritores del nuevo testamento,puesto que ellos conocían estos escritos. Personalmente he leído bastantes porciones de estos libros y nunca he hallado ni un rapto pre- tribulacional ni un milenio futuro.

[15] Wanamaker, C. A. (1990). The Epistles to the Thessalonians: A commentary on the Greek text (178). Grand Rapids, Mich.: W.B. Eerdmans. Mi traduccion.

[16] La razón que dice apocalipsis en plural es porque en el primer siglo habían muchos libros apocalípticos.

[17] Wanamaker, C. A. (1990). The Epistles to the Thessalonians: A commentary on the Greek text (172–173). Grand Rapids, Mich.: W.B. Eerdmans.

[18]Posiblemente por esto se llamó Antíoco Epifanes. El hombre que sacrificó un cerdo en el templo en el año 167 d. C…. Muchos comentaristas creen que Daniel 9:27 se refiere a este hombre.

[19]En 2 Juan 1, también se refiere a la señora elegida.

[20] A theology of the New Testament. George E. Ladd. P-601-602.

[21] Kittel, G., Friedrich, G., & Bromiley, G. W. (2002). Compendio del diccionario teológico del Nuevo Testamento (1157). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.

[22] Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (3rd Ed.) (1002). Chicago: University of Chicago Press.

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http://pastormariokansas.com/2013/07/02/un-estudio-historico-exegetico-y-teologico-del-rapto-pre-tribulacional/

HBO produce una serie de televisión sobre el rapto


HBO produce una serie de televisión sobre el rapto   

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“The Leftovers” nos presentará un mundo en el que la mayoría de la población del planeta se ha desvanecido, ascendiendo a los cielos.

La HBO, ha iniciado la producción una serie titulada: ‘The Leftovers’,  que habla sobre el arrebatamiento o el rapto con tintes apocalípticos.

Esta nueva serie es de Damon Lindelof,  guionista y ejecutivo de televisión, además de ser uno de los cocreadores, productores y guionistas principales de la serie: “Lost”.

Lindelof, ejercerá como showrunner de este proyecto, además de ser co-guionista del primer episodio junto al escritor Tom Perrotta (Little Children, Election), autor de la novela en la que se basa la serie.

La cadena HBO ha  permitido Lindelof,  produzca una temporada completa compuesta por diez capítulos.

“The Leftovers”, nos presentará un mundo en el que la mayoría de la población del planeta se ha desvanecido, ascendiendo a los cielos. Tras el suceso, todas las personas que se quedaron en la Tierra tratarán de aceptar lo que ha pasado y volver de nuevo a sus vidas, conociendo ahora la existencia de un ente divino y que su vida hasta ahora no ha sido lo suficientemente buena como para ganarse un sitio en el paraíso.

Justin Theroux (American Psycho, Mulholland Drive) será el protagonista principal, interpretando a Kevin Garvey, jefe de policía de su localidad, que tratará de mantener el orden en este nuevo mundo. Entre los secundarios destacan Amy Brenneman, Emily Meade, Jake Robinson, Carrie Coon, Christopher Eccleston, Ann Dowd, Amanda Warren y Liv Tyler.

Peter Berg, director de Friday Night Lights, Hancock y La sombra del reino, ha sido el encargado del episodio piloto.

Tras el éxito de la serie “La Biblia”, el tema bíblico de nuevo llama la atención en la industria del entretenimiento. La película “Left Behind”, aborda el tema desde una perspectiva bíblica del rapto y el fin de los tiempos. Después de una trilogía (2001, 2002 y 2005), protagonizada por Kirk Cameron, el remake con Nicholas Cage, está casi terminado y se debe llegar a los cines en junio de 2014.

La versión de la película está basada en la serie literaria de Tim LaHaye y Jerry Jenkins, que fue la más vendido en todo el mundo, superando 100 millones de copias vendidas. Parece ser que en el 2014 el rapto será un tema popular en el 2014.

Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com de HBO y LaTimes

Estados Unidos      |      Jueves 19      de      Septiembre, 2013      | Por      Nínro Ruíz Peña | (NoticiaCristiana.com).

Los ateos se burlaban de los raptistas y decían que iban a cuidar de las mascotas de los cristianos durante el rapto secreto del 21 de mayo del 2011, que jocoso no?


Los ateos se burlaban de los raptistas y decían que iban a cuidar de las mascotas de los cristianos durante el rapto secreto del 21 de mayo del 2011, que jocoso no?

“Prometiste tu vida a Jesús. Ahora estás a salvo. Pero cuando llegue el Éxtasis, ¿qué sucederá con las amadas mascotas que dejes atrás?”, dice en su sitio web Eternal Earth-Bound Pets, que ofrece “quitarte esa preocupación de encima”.

Estados Unidos | Jueves 19 de Mayo, 2011 | Por Nínro Ruíz Peña| (NoticiaCristiana.com).
Washington.- La falsa profecía de Harold Camping, de que este sábado 21 de mayo ocurrirá el rapto de la Iglesia y a la vez será el principio del fin del mundo, está causando que los ateos mismo ateos de burlen de los cristianos, especialmente de aquellos que creen en Camping.

Como la profecía Camping, dice que Jesús se llevará a los cristianos este próximo sábado, entonces los ateos se ha preguntado ¿quién cuidará de sus mascotas?

En 26 de los 50 estados de Estados Unidos, la solución está a la mano: empresarios ateos abrieron un negocio que ofrece rescatar y adoptar a las mascotas de los cristianos que sean seleccionados para ir al cielo cuando Jesucristo los llame a su lado.

“Prometiste tu vida a Jesús. Ahora estás a salvo. Pero cuando llegue el Éxtasis, ¿qué sucederá con las amadas mascotas que dejes atrás?”, dice en su sitio web Eternal Earth-Bound Pets, que ofrece “quitarte esa preocupación de encima”.

El servicio de rescate de mascotas ya tiene 259 clientes, que han pagado 135 dólares para la primera mascota y 20 más por mascota adicional en la misma dirección. La empresa garantiza que el animal tendrá compañeros, cuidados y amor aunque sus amos cristianos se hayan ido al cielo. ¡Qué locura verdad!

Todos los socorrisas son ateos jurados, lo que quiere decir que definitivamente quedarán en la Tierra, dedicados a rescatar mascotas tras ese día. Cuando venga el día del Juicio Final, el cofundador de la empresa Bart Centre “notificará a todos los rescatistas para que se pongan en acción”. “Esto ocurrirá sólo si llega. O sea, no tenemos previsto hacer nada si no sucede nada el sábado”, dijo Centre a AFP. ¡Ah! los contratos son válidos por 10 años.

“Uno será tomado, Otro será dejado”


“Uno será tomado, Otro será dejado”

La gran mayoría del mundo cristiano que cree en el Rapto Secreto, buscan apoyo bíblico para esta doctrina en el capitulo 24 del libro de Mateo y en 1 Tes. 4.

Pero un estudio cuidadoso de esos capítulos revela algo completamente diferente.

Al estudiar la Santa Biblia tenemos que permitir que ella misma se explique, y que el Espíritu Santo quien la inspiró, nos revele sus verdades.

No podemos estudiar la Biblia tratando de encontrar en ella apoyo para nuestras propias ideas u opiniones. Ella es la que debe de enseñarnos a nosotros y no nosotros a ella.

Una hermenéutica (estudio) bíblica correcta trata de descubrir el significado original de la Escritura en su propio contexto y de extraer principios para la aplicación contemporánea.

Siempre debemos de leer lo que está en el texto y no leer nuestras propias presuposiciones en el texto. Sacar a relucir del texto lo que está allí, se llama Exposición; el termino técnico es Exégesis. Leer en el texto las opiniones, ideas o conjeturas propias se conoce como Imposición; el término técnico es Eiségesis.

Es en base a la Biblia y a ella que debemos de llevar todo, pues la Palabra de Dios es el gran detector del error; y a ella debe llevarse todo. La Biblia debe ser nuestra norma de cada doctrina y práctica. Debemos estudiarla reverentemente. No debemos recibir la opinión de nadie sin compararla con las Escrituras. Aquí está la autoridad divina, la que es suprema en cuestiones de fe. Es la Palabra del Dios viviente la que ha de decidir todas las disputas y doctrinas.

Vamos a estudiar los textos de Mateo 24: 40-41:Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro será dejado.

Dos mujeres estarán moliendo en un molino; la una será tomada, y la otra será dejada.”

Muchas personas al leer estos textos lo leen en forma diferente; lo leen de esta forma: “entonces estarán dos en el campo; el uno será raptado y llevado por Jesús al cielo y el otro será dejado…”

Pero como hemos expresado no podemos ponerle al texto lo que no dice, ni creer que el pasaje bíblico insinúa lo que nosotros creemos.En estos versos no se encuentra la palabra rapto, ni cielo, Jesús ni siquiera dice cómo el que es tomado es tomado, ni por qué es tomado, ni adonde es llevado cuando es tomado.

Un estudio cuidadoso del capitulo nos muestra que el contexto de Mat. 24, no permite que estos versículos estén hablando acerca de un rapto, ya que la comparación que hace Jesús es de una catástrofe mundial. Jesús está comparando su venida con los días de Noe, y para entender lo que realmente Jesús está exponiendo en estos versos tenemos que estudiar los detalles de lo que pasó en los días de Noé.

Vayamos a Génesis 6:

Los versículos 5-8 nos dicen: “Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal. Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón. Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho. Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová”

Según estos versos, todo pensamiento de los hombres era de continuo al mal, no había nada en ellos que los indujera a amar a su creador y a su prójimo y por el pecado y maldad tan abundante Dios decide destruir al mundo con un diluvio. De todos los millones de personas que habían en la tierra antes del diluvio, sólo Noé fue hallado justo delante de Dios.

Y se corrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia. Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra. Dijo, pues, Dios a Noé: he decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra. Hazte un arca de madera de gofer; harás aposentos en el arca, y la calafatearás con brea por dentro y por fuera. Y he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morirá.Más estableceré mi pacto contigo, y entrarás en el arca tú, tus hijos, tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo. Y lo hizo así Noé; hizo conforme a todo lo que Dios le mandó.” (Gén. 6: 11-14, 18, 22)

Una vez mas se repite aquí que el hombre había corrompido su camino y que la tierra estaba llena de violencia y por esa causa Dios la iba a destruir con el diluvio.

  • Era Noé de seiscientos años cuando el diluvio de las aguas vino sobre la tierra. Y por causa de las aguas del diluvio entró Noé al arca, y con él sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos. De los animales limpios, y de los animales que no eran limpios, y de las aves, y de todo lo que se arrastra sobre la tierra, de dos en dos entraron con Noé en el arca; macho y hembra, como mandó Dios a Noé. Y sucedió que al séptimo día las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra.Vinieron, pues con Noé al arca, de dos en dos de toda carne en que había espíritu de vida. Y los que vinieron, macho y hembra de toda carne vinieron, como le había mandado Dios; y Jehová cerró la puerta.” (Gén. 7: 6-10, 15-16).

Es interesante notar aquí que Noé le predicó al mundo antediluviano con el poder del Espíritu Santo y que además al final de su predicación Dios hizo un gran milagro, pues hizo que todos los animales de dos en dos vinieran a Noé. Esto nos demuestra una vez más la pecaminosidad del hombre en los tiempos de Noé, pues los animales irracionales obedecieron la voz de Dios y no así el hombre. Ni siquiera mirando la procesion de los animales entrando en el arca por ellos mismos los conmovió a entender de que algo extraño y sobrenatural estaba pasando y que realmente Noé tenia razón al decirles de que Dios estaba a punto de destruir al mundo.

Otros detalles bastante interesantes que encontramos aquí son:

  • Dios fue el que cerró la puerta del arca.
  • Cuando la puerta del arca fue cerrada por Dios, los que estaban adentro no podían salir y los que estaban afuera no podían entrar. Entonces para este punto, ya el destino de todos estaba decidido.
  • Al entrar Noé su familia y los animales, hay una demora de siete días antes de que empiece a llover. ¿Por qué?
  • Noé había predicado por tantos años de que iba a venir la destrucción del mundo y cuando él entra al arca pasan siete días y no llueve. Podríamos preguntar cómo se sentían Noé y los demás dentro del arca, y cómo se sentían los que estaban afuera al ver que pasa el primer día, el segundo, etc. Y nada pasa. Podemos entender que la fe de Noé fue probada.

Con todo esto en mente volvamos a Mateo 24.

Al estudiar a fondo el capitulo 24 de Mateo, y por consiguiente el contexto de los versículos 40 y 41, vemos que todo el capitulo sigue un orden cronológico, la palabra entonces aparece siete veces en este capitulo, siempre conectando un versículo con otro.

Lo que esto nos enseña es que los sucesos que se describen en Mateo 24 siguen un orden cronológico, uno detrás del otro. Cuando sucede esto, entonces vendrá lo otro, y después vendrá aquello e inmediatamente después pasara lo otro. Este es el orden de cosas en Mateo 24. Hasta el versículo 36, Jesús describe los sucesos que precederán a su segunda venida; y él compara su segunda venida como en los días de Noé, notemos:

  • Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre. Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca.Y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será también la venida del Hijo del Hombre.” (Mat. 24: 37-39).

Al comparar su segunda venida como en los días de Noé, Jesús nos enseña que su venida tiene dos etapas. Notemos los periodos de tiempo que Jesús recalca en estos versículos. La gente estaba haciendo sus cosas rutinarias HASTA que Noé entró al arca, y no entendieron HASTA que vino el diluvio. Aquí hay dos periodos de tiempo separados por la palabra hasta. Hubo un cambio radical en la situación de todas las personas desde el momento que Noé entró al arca. Pero la gente no lo notó. Pasó algo que el mundo no entendió hasta que vino el diluvio.

¿Qué fue lo que no entendieron? Que estaban perdidos.

Cuando Noé entró al arca las personas siguieron viviendo como si nada hubiera pasado, no sintieron nada, no presintieron nada, no olieron nada, nada cambió, el aire, el sol, la luna, las estrellas, todo permaneció igual. Recordemos que hubo un lapso de siete días desde que Noé entró al arca y cuando comenzó a llover, pero cuando la puerta del arca fue cerrada, la puerta de la gracia se cerró para todos ellos, no comprendieron que estaban perdidos para siempre, que ya no había oportunidad de arrepentimiento, que ya la puerta del arca no podía ser abierta inclusive si alguien quería entrar mucho antes de que empezara a llover.

Si alguno de ellos, después de que Noé entró al arca y la puerta se cerró quería entrar, aunque ahora creyera en lo que Noé le había dicho, no podía entrar, estaba irremisiblemente perdido. Ya la gracia de Dios se había cerrado para el mundo, ya todos los que estaban afuera estaban perdidos, no desde que comenzó el diluvio, sino realmente desde que la puerta del arca fue cerrada por Dios. El destino de cada uno de ellos, tanto de los que estaban dentro como fuera del arca estaba sellado para siempre.

En Mateo 24, Jesús nos dice que antes de su segunda venida, también la puerta de la gracia se cerrará y el destino de cada ser humano estará sellado; para salvación o para perdición eterna.

Por eso es de vital importancia entender el contexto de los versículos 40 y 41 y comprender que estos versos no pueden apoyar la doctrina del rapto secreto, ya que todo el contexto está hablando de la segunda venida de Jesús.

La comparación que hace Jesús de su segunda venida, como en los días de Noé derrumba el apoyo del rapto secreto que el mundo cristiano quiere tener en estos versículos, ya que como en los días de Noé el mundo fue dividido en dos grupos, los que estaban dentro del arca y los que estaban fuera del arca. Y todos los que estaban fuera del arca murieron.

Estos versículos no pueden entonces hablar ni apoyar la doctrina del rapto secreto, pues de acuerdo con esta doctrina: “Los Santos serán llevados al cielo, algunos en la tierra van a morir, pues habrán muchos accidentes aéreos cuando el piloto sea raptado y el avión no tenga quien lo maneje caerá a la tierra y muchos en la tierra morirán por los aviones que caerán. Muchos conductores de maquinarias y vehículos, camiones, autobuses serán también raptados y todos estos vehículos y maquinarias causaran muchos accidentes y por eso muchas personas morirán. Pero a pesar de todo esto la gran mayoría quedará viva en la tierra”.

Esto es completamente absurdo, los versículos 40 y 41 en ninguna manera apoyan la doctrina del rapto secreto, pues es clara la comparación de Jesús y el contexto, de que su venida será como en los días de Noé. Y en los días de Noé todo el que se quedó fuera del arca murió. No hubieron unos que murieron y otros que quedaron vivos, todo el que estaba fuera del arca murió.

El uso de la palabra que se usa para “venida” es la palabra “Parousia”, notemos los textos en que se usa:

Mat. 24: 3

  • Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, ¿Cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del mundo?”

En la Parousia (venida), se acaba el mundo como lo conocemos, no hay nada secreto aquí. Es la misma palabra que se usa en los versículos 37-39.

También se usa en los versículos 26-27: Así que, si os dijeren: Mirad, está en el desierto, no salgáis; o mirad, está en los aposentos, no lo creáis.Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre.”

Tampoco hay nada secreto aquí, al contrario, el relámpago todo el mundo lo ve.

Además si estudiamos Lucas 17, que es el relato paralelo de Mateo 24, se usa la misma palabra Parousia en comparación con Sodoma y Gomorra.

En Sodoma y Gomorra, también habían dos grupos, los que se salvaron al salir (Lot y sus hijas) y los que se quedaron en las ciudades.

De los que se quedaron no hubieron algunos que murieron por el fuego y otros que quedaron vivos; todos murieron. Notemos:

  • Como fue en los días de Noé, así también será en los días del Hijo del Hombre. Comían, bebían, se casaban y se daban en casamiento, hasta el día en que entró en el arca, y vino el diluvio y los destruyó a todos. Asimismo como sucedió en los días de Lot; comían, bebían, compraban, vendían, plantaban, edificaban; mas el día en que Lot salió de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre, y los destruyó a todos.Así será el día en que el Hijo del Hombre se manifieste.”

Entonces en Mateo 24: 37-39, cuando Cristo venga todos los impíos van a morir, no hay nada secreto en estos versículos.

Al analizar ahora los versículos 40-41, notemos algo muy importante; el versículo 40 comienza con la palabra ENTONCES, según el contexto este entonces está hablando del diluvio, entonces cuando venga la destrucción en ese preciso momento, uno será dejado y el otro será tomado.

¿Quién es tomado? ¿Quién es dejado?

Según la doctrina del rapto secreto, los tomados son los que son raptados al cielo y los dejados son los que quedan.

Pero tenemos que entender algo bien importante, no podemos tomar estas dos palabras y darle el significado que nos parezca para tratar de apoyar una opinión o teoría en contra de otra. El estudioso consciente de la Biblia, no va a ella tratando de buscar como apoyar su opinión, sino que la estudia para que las verdades eternas que ella contiene les sean reveladas y para aprender lo que la Biblia quiere enseñarnos.

La Biblia fue escrita originalmente en arameo, griego y hebreo y no en ninguno de los idiomas modernos de hoy en día, así que no podemos darle significados o interpretaciones a las palabras de la Biblia basado en los idiomas modernos. Por eso al estudiar la Biblia debemos de dejar que ella misma se explique, debemos comparar un texto con otro texto, ver el contexto, entender el marco histórico y comparar la palabra con otros pasajes que contienen la misma palabra para entender su verdadero significado Bíblico, no el significado idiomático en Ingles, Español, Alemán, etc.

Vamos a descubrir que significan estas palabras en su marco bíblico.

DEJADO:

Como Jesús utiliza el diluvio como comparación, vayamos en la Biblia al relato del diluvio para ver que nos dice:Génesis 7: 22-23

  • Todo lo que tenia aliento de espíritu de vida en sus narices, todo lo que había en la tierra, murió. Así fue destruido todo ser que vivía sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y fueron raídos de la tierra, y quedó solamente Noé, y los que con él estaban en el arca.”

¿Quiénes fueron los quedados o dejados aquí?

La palabra hebrea que se usa aquí como quedado o quedar es SHAAR; y esta palabra significa lo que queda o resta después de una gran calamidad o destrucción.

Encontramos la misma palabra en Ex. 14:28; Jos. 8:17, 22; Isa. 24:6; Hageo 2:3; Mar. 12:20.

En todos estos versículos que utilizan la SHAAR, siempre se refiere a personas que quedan con vida, o a que nadie queda con vida después de una calamidad o catástrofe.

TOMADO: La palabra hebrea que se usa aquí es LAKAD, y significa: atrapar, capturar, retener, enlazar, sorprender en un acto vergonzoso, etc.

Encontramos la misma palabra en: Deut. 2:35; Num. 32:39, 41; 34: 14, 15; Jos. 8:8; 1Rey. 9: 6; 16:18; 2Rey. 32:18; 28:18; Jer. 32:28; Ecl. 7:26; Pro. 5:22; 11:6; 16: 2; Jer. 48:1, 7; 32: 8; 37:8; Dan. 11: 8; Hab. 1:10; Juan 8:3-4; Luc. 9:39; 2Co. 11:20; 12:16.

Los significados bíblicos de estas palabras difieren mucho de lo que pueden significar para nosotros hoy en día de acuerdo a nuestro idioma.

Esto no es un invento o un truco para forzar Las Escrituras. Usted amigo lector también lo puede comprobar con poco esfuerzo. Consiga una concordancia bíblica Strong, en español o en inglés, esta concordancia además de suministrar todas instancia de las palabras que aparecen en la Biblia, nos da su igual tanto en hebreo como en griego, además de su significado. También abundan hoy los diccionarios en hebreo y griego que podemos utilizar para el estudio exhaustivo de la Santa Biblia.

Esta concordancia está avalada por todas las religiones cristianas, lo que queremos decir con esto es que no favorece una religión por otra.

Lea por usted mismo todos los versículos arriba citados, escudriñe la Biblia por usted mismo; comparando un texto con otro y permitiendo que ella misma se explique.

Este fue el método que utilizó Jesús; en Lucas 24, cuando Jesús se encuentra con dos de sus discípulos no basa su sacrificio expiatorio por nosotros, ni su resurrección en base a las pruebas físicas; sino que los lleva a las Escrituras y compara un texto con otro, un pasaje con otro. Lo que dice Moisés y que lo comprueban los Salmos, que lo repite Isaías, que se amplia en Daniel y Jeremías, etc.

Cuando estudiamos Mateo 24 a fondo nos damos cuenta que cuando Jesús habla de que uno será tomado y el otro será dejado (en conjunción con su segunda venida, como lo indica el contexto claramente); el tomado es aquel que es preso, atrapado, sorprendido por la segunda venida de Jesús y ya no tiene salvación ni escapatoria; pues no se ha preparado para el regreso de Jesús,

  • Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras” (Mat. 16:27).

Así mismo como se toma a espada una ciudad y fortaleza y se acaba con todos sus habitantes, así hará el Señor Jesús en su segunda venida.

Mat. 24: 27  nos dice:

  • Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre.”“Y todo ojo le vera” (Ap. 1:7).

No hay nada secreto aquí al venir Jesús; Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los montes; y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá estar en pie?” (Ap. 6:15-17)

Los impíos son destruidos por el resplandor de la gloria de Jesús en su segunda venida (2 Tes. 2:8). “¿Y quién podrá soportar el tiempo de su venida? ¿O quién podrá estar en pie cuando él se manifieste? Porque él es como fuego consumidor, y como jabón de lavadores.” (Mal. 3:2) ¿Y quiénes quedan vivos? Aquel que ha lavado sus ropas en la sangre del Cordero, que en su boca no ha sido hallado engaño. Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo.” (1 Tes. 5:23).

  • Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida.” (2 Tim. 4:8)
  • “Y ahora, hijitos, permaneced en él, para que cuando se manifieste, tengamos confianza, para que en su venida no nos alejemos de él avergonzados.” (1 Ju. 2:28)

¡Estos son los que quedan, los dejados; los left behind!

   Otro pasaje que se utiliza para tratar de apoyar la doctrina del rapto secreto es 1 Tesalonicenses 4:15, 17:

  • Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron” Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.”

Estos dos versos son sacados fuera de contexto para tratar de demostrar que la doctrina del rapto secreto tiene fundamento bíblico, pero esto es absurdo, pues al estudiar el contexto, podemos darnos cuenta de lo que el apóstol Pablo está hablando realmente.

Al analizar con cuidado toda la epístola y en particular los versículos 13, 14, 16; nos damos cuenta de algo muy importante. Notemos: Pablo está agradecido y contento con la fe que tienen los tesalonicenses y a partir del capitulo 4 empieza a recordarles todo lo que ellos saben y han aprendido del evangelio a través de Pablo: Porque ya sabéis que instrucciones os dimos por el Señor Jesús” (ver. 2). “Pero acerca del amor fraternal no tenéis necesidad de que os escriba, porque vosotros mismos habéis aprendido de Dios que os améis unos a otros” (ver. 9).

La fe de ellos está bien sedimentada y cada día aumenta su conocimiento del Señor y del evangelio. Pero ahora Pablo introduce un tema nuevo: qué ocurrirá con los cristianos muertos cuando se produzca el retorno de Cristo. Había en la iglesia de Tesalónica una preocupación que el apóstol decide que debe aclarar. Es posible que ellos estuvieran preocupado por la salud física de Pablo (Cap. 3:3-4); o era un tema que debía ser aclarado.

Pablo considera ahora el tema detalladamente (vers. 1-18), luego se ocupa de un tema afín: el momento de la aparición de Cristo (Cap. 5:1-11). Trata ambos puntos, no como doctrinas nuevas, sino como una enseñanza familiar en la cual los creyentes necesitaban más instrucción y admonición.

Pablo no había tenido tiempo para responder a todas las preguntas de los tesalonicenses ni para aclarar cada punto mientras había estado con ellos.

  • “Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza” (vers. 13).

Parecería que los tesalonicenses se habían entristecido indebidamente por los suyos que habían muerto después de aceptar el Evangelio. Los que quedaban temían que los difuntos perdieran la gloriosa experiencia que los cristianos esperaban disfrutar cuando Cristo volviera. Pablo dedica los vers. 13-18 a eliminar ese error y consolar a los creyentes. Explica que no hay necesidad de que un cristiano se entristezca por su hermano muerto, pues la esperanza de la resurrección elimina la causa de ese pesar.

Pablo no desaprueba el dolor natural. Está enseñando a los creyentes a no quedar sumidos en un dolor humano sin esperanza, sino a reanimarse con la expectativa de reunirse con sus amados cuando éstos resuciten en ocasión del retorno del Señor.

  • Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron” (vers. 14).

Este versículo no está expresando que Jesús en su segunda venida va a venir con todos los cristianos que se fueron al cielo al morir, la muerte es como un sueño, la Biblia es clara en cuanto a la resurrección de los muertos, y ese es el tema central que el apóstol Pablo está tocando aquí.

Pablo está enseñando que la muerte es un sueño sólo en virtud del poder vivificador de Cristo que un día despertará a los muertos; que si Jesús no hubiera muerto y resucitado, la muerte sería el final de todo. Así como Dios resucitó a Cristo, resucitará Jesús de la misma manera a los que murieron confiando en él.

  • Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron” (vers. 15).

El apóstol está recurriendo a una autoridad mayor que la suya para explicar esto aquí. Pablo hace un contraste entre los justos que queden vivos y los justos muertos en ocasión de la venida de Jesús.

Es interesante notar que si este versículo, unido con el verso 17, enseña que habrá un rapto secreto, donde los justos serán raptado antes de que Cristo venga; ¿Cómo es posible que después del rapto queden justos vivos hasta la segunda venida de Jesús, si todos los justos fueron raptados? Porque según la doctrina del rapto secreto; los judíos, no los cristianos serán los que den el mensaje final y prediquen de Cristo al mundo.

¿O la palabra venida (PAROUSIA; la misma palabra en Mat. 24 y otros textos) es secreta también? Pablo no habla de un cambio de grupo aquí, habla de un mismo grupo de personas unidas por las verdades del Evangelio Eterno.

Pablo está asegurando a sus lectores que los cristianos vivos no se unirán con su Señor antes que los que duermen. Los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos”

De modo que los santos que estén vivos no tendrán prioridad sobre los que murieron en el Señor. Esta enseñanza aclara el verdadero estado de los que han muerto “en Cristo”.

Ellos duermen esperando la venida del Salvador. Aun no se han reunido con él, pero, como los cristianos vivos, esperan la segunda venida para que se efectúe su largamente anhelada reunión con el Maestro. (Juan 11:23-25). Ninguna de las dos clases precederá a la otra. Cuando Cristo venga, llevará juntamente a ambos grupos a la gloria.

  • Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero” (ver. 16)

Pablo describe claramente la aparición personal, visible y corporal del Señor con gran majestad. Cristo no enviará a un representante ni viene espiritualmente, sino que él mismo viene en persona. Pablo registra esta promesa y registra detalles adicionales acerca de la forma de su cumplimiento. Alguien ha dicho que éste es el versículo más ruidoso de Las Escrituras. No hay nada secreto tampoco aquí.

  • Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.” (vers. 17)

La palabra Luego con la que empieza este versículo denota que este suceso va a ocurrir después de lo que pasa en el versículo anterior; o sea la resurrección de los muertos en Cristo. Es decir que antes de los cristianos vivos ser raptados, los cristianos muertos deben de ser resucitados por el Señor. Pero ¿Cómo esto es posible? Si la doctrina del rapto secreto no enseña nada en cuanto a la resurrección del los muertos en Cristo.

La palabra Arrebatados, del griego HARPAZO, y a través del latín con el verbo RAPIO, “arrebatar”, deriva la palabra “RAPTO”; y es el termino teológico que se utiliza para enseñar el rapto secreto. Los que predican el rapto secreto, enseñan que la aparición visible y audible de Cristo con poder y gran gloria, será precedida algunos años antes por su venida secreta e invisible a la atmósfera de este planeta para arrebatar a sus santos, mientras que el resto de los habitantes continuará viviendo durante un período que se caracterizará por la tribulación bajo el gobierno del anticristo.

Pero este pasaje, que según ellos describe la venida secreta, dice claramente que Cristo vendrá con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios”, lo que hace imposible que sea un suceso secreto. Además, evidentemente ésta es “nuestra reunión con él”, acerca de la cual estaban turbados los tesalonicenses, pero que sucederá después de la aparición del anticristo (2 Tes. 2:1-3), y no antes, como se enseña en el rapto antes de la tribulación.

La trompeta también se menciona en Mat. 24:30-31 en un contexto que describe claramente la venida visible de Cristo: Todas las tribus de la tierra..Verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria”. En las palabras de estos pasajes no hay nada que sugiera ni remotamente que la venida descrita en Mat. 24 sea diferente de la que se describe en estos versículos.

Por lo tanto, ambos pasajes describen un mismo acontecimiento que sucederá en un mismo momento. Esta es la enseñanza uniforme de todas las Escrituras.

¿Cuáles son los peligros de creer en un rapto secreto?

De acuerdo a la doctrina del rapto secreto, Dios dará una oportunidad más al mundo.

Hoy en día según esta doctrina, el mundo está dividido en dos grupos: los que serán raptados y los que serán dejados atrás.

Comparados con los que son dejados atrás, los raptados es un grupo muy reducido de cristianos fieles a Dios. Pero después del rapto las personas que fueron dejadas tendrán otra oportunidad de salvación siempre y cuando no reciban la marca de la bestia en sus manos o en sus frentes; si aceptan a Jesús con todo su corazón alcanzarán la salvación aunque esto no los librará de pasar por la gran tribulación.

Después del rapto las iglesias se llenarán de personas que buscarán renovar su fe en el Señor Jesús, pero que aún después del rapto muchas personas continuarán sus vidas pecaminosas y que después vendrá el falso profeta que les dirá que no deberían de creer en los lideres religiosos pues muchos de ellos también fueron dejados atrás y tratarán de engañar al mundo diciendo que realmente el rapto no ocurrió.

En los tiempos después del rapto se enseña que no habrá lado intermedio, o estamos con Dios o apartados de él, que muchos de los cristianos fieles tendrán que desear ser martirizados antes de negar su relación con Jesús.

La decisión de seguir a Jesús no va a ser popular pues el anticristo engañará a todo el mundo con su hipnótico mensaje. Vendrá la persecución, y las personas que decidieron ser fieles a Dios después del rapto serán perseguidas y sufrirán mucho, pero que la persecución durará sólo 1200 días o tres años y medio, y luego Cristo vendrá otra vez.

¿Es ésto bíblicamente cierto?

Recordemos que Jesús dijo que su segunda venida sería como en los días de Noé y los días de Lot. Recordemos que cuando Noé entró en el arca y su puerta fue cerrada por Dios, el mundo fue dividido en dos grupos y el destino de cada persona se selló, ya no había oportunidad de salvación para los que se quedaron afuera, estaban perdidos para siempre y no lo supieron hasta que vino el diluvio. Hubo un lapso de seis días y al séptimo día empezó a llover.

En este tiempo la fe de Noé fue probada, fue un tiempo angustioso para él, y si no llovía, es posible que los que estaban afuera del arca lo hubieran matado a él y su familia.

En los tiempos de Lot; los habitantes de las ciudades de Sodoma y Gomorra fueron divididos en dos grupos: los que estaban en la casa de Lot y los que estaban afuera, y así mismo como con Noé, si los ángeles no intervienen la multitud hubiera matado a Lot

  • Y ellos respondieron: Quita allá; añadieron: vino este extraño para habitar entre nosotros, y ¿habrá de erigirse en juez? Ahora te haremos más mal que a ellos. Y hacían gran violencia al varón, a Lot, y se acercaron para romper la puerta.” (Gén. 19:9).

Dos grupos en estos grandes acontecimientos bíblicos; dos grupos, sus suertes selladas para salvación o para perdición, no hubo una segunda oportunidad para los que se quedaron afuera. El diluvio vino y se “los llevó a todos”, cayó fuego del cielo y todos fueron destruidos, y las ruinas de Sodoma y Gomorra están hoy sepultadas en el mar muerto testificando que la Biblia tiene razón.

Así como en los días de Noé, los perdidos no se dieron cuenta que la puerta de la gracia se había cerrado para ellos hasta que vino el diluvio y se los llevo a todos, así será la venida del Hijo del Hombre” (Mat. 24:39)

En los días de Lot, también se cerró la puerta de la gracia cuando los ángeles cerraron la puerta de la casa de Lot. No cayó fuego del cielo inmediatamente, los habitantes de las ciudades seguían como si nada hubiera pasado, sin notar, sin sentir, sin pensar que sus destinos estaban sellados para la perdición eterna.

Al salir el sol, Lot fue sacado de la ciudad y empezó a caer fuego del cielo, y todos sus habitantes murieron. ¡No hubo una segunda oportunidad!

El Mateo 24, Jesús aparte de describir su segunda venida; que será “como en los días de Noé”, nos está hablando del cierre de la gracia, donde el destino de cada uno de nosotros será sellado para siempre, para salvación o perdición eterna, tampoco habrá una segunda oportunidad, el mundo será dividido en dos grupos, y la división será, claro está los impíos recibirán la marca de la bestia en sus manos o en sus frentes, pero los hijos de Dios tendrán el sello de Dios en sus frentes. Y asimismo como Noé fue salvado por Dios en el diluvio que acabó con todos y Lot preservados del fuego por los ángeles que acabó con todos, así mismo al final los hijos de Dios serán salvados por Jesús en su segunda venida, la cual acabará como hemos explicado mas arriba, con todos.

Mateo 24 nos dice que tenemos que prepararnos, no para un rapto secreto que no tiene apoyo bíblico, pero sí para el cierre de la puerta de la gracia.

Mateo 24 nos dice que tenemos que prepararnos para la gran tribulación, pues así como Noé y Lot tuvieron su tribulación antes de ser liberados, así también los hijos de Dios antes de ser liberados pasaran por la gran tribulación.

  • “Y de la manera que esta establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio, así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez (como en los días de Noé, la misma palabra griega Parousía, valga la aclaración); sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan” (Heb. 9:27-28).

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