Los alemanes deben prohibir el alcohol si quieren evitar más ataques sexuales


Los alemanes deben prohibir el alcohol si quieren evitar más ataques sexuales

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26 enero 2016

Los alemanes deben prohibir el alcohol si quieren evitar más ataques sexuales y ayudar a integrarse a los africanos del norte, ha declarado el grupo musulmán MuslimStern que tiene más de 20.000 seguidores.

Este grupo musulmán afirma que la prohibición del alcohol en Alemania ayudaría a resolver el problema del acoso sexual y violaciones que los jóvenes musulmanes perpetran contra las mujeres alemanas. Añaden que las mujeres alemanas tendrían que vestirse como la Virgen María y no como Lady Gaga.
Muslimstern (La Estrella Musulmana) ha acusado a las mujeres alemanas de ser responsables del Taharrosh (palabra usual en árabe que significa: agresiones, vejaciones, acoso sexual y violaciones).
Muslimstern ha pedido al gobierno alemán que prohíba el alcohol en Alemania afirmando que las mujeres Colonia eran responsables de los ataques de musulmanes propios comparándolos con un antílope desnudo tirado delante de un león
El grupo afirmó: “El gobierno (alemán) debería prohibir el consumo de alcohol, ya que conduce a los accidentes de tráfico, la violencia y las violaciones, y es extremadamente perjudicial para la salud. Pero para las sociedades capitalistas, esto es demasiado esperar. En tanto que el alcohol no se prohíba no habrá disminución discernible en estos casos (de violaciones y acoso sexual).  …  No se puede esperar que un león musulmán no reaccione ante un antílope desnudo (las mujeres alemanas). Es alucinante que con tanto tiempo enseñar a los niños sobre el sexo en la escuela, se olvidan completamente de transmitir este hecho biológico básico”.
NOTAS
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Cinco razones por las que Occidente está perdiendo la lucha contra el islam radical


Cinco razones por las que Occidente está perdiendo la lucha contra el islam radical

Un interesante artículo sobre islam y geopolítica occidental publicado el 09 septiembre del 2015 por Jesús A. Núñez Villaverde, que enumera y describe cinco razones por las que Occidente está perdiendo la “guerra” contra el Islam radical. También el articulo procura explicar porque razón no es tan sencillo como parece este nuevo conflicto bélico contra el terrorismo yihadista.

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Los nuevos pensadores del islam


Los nuevos pensadores del islam

Rachid Benzine

Una pléyade de intelectuales ofrecen a los musulmanes una interpretación actual de su religión

A lo largo de su historia, el mundo musulmán ha conocido experiencias revitalizantes, especialmente cuando se ha encontrado ante una situación de agresión o de regresión espiritual e intelectual. Una hornada de intelectuales reformistas musulmanes de la que hablaremos en este artículo surge a lo largo de todo el siglo XX, en un contexto primero marcado por la colonización y después por la gran decepción de la(s) independencia(s), marcadas por la retroalimentación de los regímenes dictatoriales y el islam más recalcitrante.

La mayoría de estos estudiosos del islam han conocido las revoluciones nacionalistas, socialistas, marxistas, liberales e islamistas. Y todos ellos han vivido y algunos viven todavía hoy con impotencia y resignación la utilización del islam por parte de los gobiernos de los países musulmanes con la connivencia de los países occidentales. Todos ellos afirman que el pasado de los musulmanes no puede ser considerado como una historia sagrada, sino como parte de la historia de la humanidad. Una historia asentada, como no podía ser de otra manera, sobre factores sociales, económicos y políticos.

Veamos ahora alguna de las ideas de estos nuevos pensadores, todos ellos citados en un ensayo riguroso que es el inspirador de este artículo y que, a pesar de su erudición o precisamente por ello, es asequible para cualquier lector medio interesado en el tema: Les nouveaux penseurs de l’islam, del profesor Rachid Benzine.

Abdul Karim Soroush: el islam, según su diagnóstico, sufre de dos grandes males. A saber, la ideologización de la religión y la excesiva importancia concedida a los aspectos jurídicos (sharia) en detrimento de la ética, la teología y la vida espiritual. Aboga por una religiosidad instruida, producto de la reflexión, que sepa conjugar la razón crítica y la espiritualidad. Dios, a su modo de ver, puede ser vivido, si seguimos la mejor tradición del islam, como un Dios de los derechos en vez de un Dios fiscalizador.

Mohammed Arkoun: profundo conocedor del humanismo árabe que va de los siglos X al XIII. Toda su amplia aportación intelectual se inspira en él. Dedica su extensa obra a combatir la verdad religiosa como una verdad absoluta, intangible e inmutable; responsable de la legitimación de la violencia. Propone abordar toda una serie de temas no pensados -lo que él llama «lo impensable»- en el islam: la historia del contexto de donde surgieron el Corán y los hadices del profeta, las condiciones históricas y culturales de la formulación de la sharia, el estatus de las mujeres… Todos los tabús (y otros que se sitúan más allá de la religión como la libertad individual o la laicidad) deben salir de la sombra y ser abordados con coraje.

Fazlur Rahman: en su obra desarrolla su convicción de que la relación entre Dios y el hombre supone necesariamente que el hombre descubra a Dios a través de la reflexión, a través de la razón crítica y no solamente a través de la fe ciega.

Nasr Hamid Abû Zayd (y sus maestros Amin Al-Khûli y Muhammad Khalafallâh): el Corán, afirma, es un sistema abierto de comunicación entre Dios y los hombres. Para recibirlo como un mensaje válido para el presente, cada época, cada pueblo, cada hombre, necesita hacer su interpretación. La recepción del mensaje coránico por parte de una persona del siglo XXI no puede ser la misma que la del lector o auditor del siglo VII. Asimismo, nos recuerda que todos nosotros somos portadores de ideología (religiosa, social, nacional, política) y que esta, a veces, no nos deja avanzar hacia la objetividad científica.

Abdelmajid Charfi (y su profesor Mohamed Talbi): ambos muy conscientes de que la reforma no llegará jamás al islam desde el exterior, prestan mucha atención al lector árabe, especialmente Charfi, que escribe sus ensayos solamente en este idioma. No hay convicción sin interrogación: esta es una de las ideas que atraviesan sus obras.

Farid Esack: ya en su tesis doctoral se propuso mostrar la posibilidad de mantenerse fiel al Corán participando en la construcción de una sociedad más justa y más humana con los hombres y mujeres de otras tradiciones y otros credos; así como la aceptación del pluralismo teológico en el interior del islam. Entiende la yihad como un combate incesante, continuo, consciente y efectivo por la justicia.

Hablo de estos autores, verdaderos eruditos en su campo, intelectuales que han dedicado toda una vida al estudio del islam, muchos de ellos perseguidos por los gobiernos o los ulemas fanáticos de sus países; cito este magnífico ensayo de Benzine porque necesitamos fuentes fiables para orientar bien el debate sobre el islam, el islamismo y el yihadismo.

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https://laicismo.org/2015/los-nuevos-pensadores-del-islam/127192

Un millar de personas se manifiestan en Kabul contra el linchamiento de una mujer


Un millar de personas se manifiestan en Kabul contra el linchamiento de una mujer
POR: AGENCIA FRANCE PRESS · FUENTE: EL PERIÓDICO · 24 MARZO, 2015

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linchamiento mujer en Kabul Afganistan 2015

Más de un millar de personas se han manifestado este martes en Kabul para protestar contra el linchamiento el pasado jueves en la capital afgana de una mujer joven, Farkhunda, acusada de quemar un Corán. Bajo una lluvia torrencial, los manifestantes, marcharon coreando consignas como “basta de ignorancia”, “los asesinos de Farkhunda deben ser castigados” o “justicia para Farkhunda”.

Farkhunda, de 27 años, fue golpeada hasta la muerte por una multitud tras ser acusada de haber quemado un Corán. Su cuerpo fue arrojado después al río Kabul. Este lunes, ante el parlamento, el ministro del Interior, Noorul Haq Ulumi, afirmó que la joven era inocente: “La acusación es completamente falsa. Farkhunda era una mujer religiosa, ella era inocente”.

“ERA NUESTRA HERMANA”

“Ella era nuestra hermana. La gente que la mató no tenía respeto por las mujeres, por la ley ni por la sharia,” dijo el martes un manifestante.

Al menos 26 personas han sido detenidas desde el viernes en relación con este caso. Además han sido interrogados 20 agentes de policía ya que en las imágenes del linchamento se les veía en el escenario de los hechos sin intervenir.

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https://laicismo.org/2015/un-millar-de-personas-se-manifiestan-en-kabul-contra-el-linchamiento-de-una-mujer/124189

El Islam y la mujer


El Islam y la mujer

Autor:Paulo Arieu

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El Islam es una religión que no reconoce la igualdad de género, descalifica a la mujer y en casos donde pueden gobernar sin un control del mundo secular, anulan a la mujer en todos sus derechos (Redacción, 03-01-2015). Entre los musulmanes, “es común encontrar historias de abuso contra la mujer (desde la castración del clítoris hasta la muerte, pasando por una gama horrenda de violaciones sistemáticas de los derechos a opinión, religión, conciencia y libre desplazamiento)” (Núñez, 2011). El fundamento de dichas prácticas se encuentra en la interpretación del Corán, libro sagrado de los islamitas.

Mahoma señala que “los hombres tienen autoridad sobre las mujeres en virtud de la preferencia que Allah ha dado a los unos sobre las otras” (Sura 4, 34). Además el islamismo supone la inferioridad natural de la mujer (“los hombres están en un grado (darayatum) por encima de las mujeres” (Sura 2, 228). La autoridad del marido sobre la mujer es indiscutible (“vuestras mujeres son vuestro campo de labrar, id, pues, cuando queráis” (Sura 2, 223). Se autoriza la agresión psíquica y física (“¡Amonestad a aquellas mujeres que teméis que se rebelen, no os acerquéis más a ellas, pegadles!” (Sura 4, 34). La mujer no puede escoger ella su esposo. Es incapaz de recibir herencia o una herencia discriminatoria por ser mujer. En el matrimonio, la mujer sirve del varón. Con la llegada del Islam, el Corán reduce a cuatro el número de las esposas legítimas y prescribe que el marido debe tratarlas con una perfecta equidad. La poligamia es permitida ya que Mahoma tuvo quince mujeres y aconsejaba “casaos, de entre las mujeres que sean buenas para vosotros, con dos, tres o cuatro; pero si os teméis no ser equitativos…entonces con una sola o las que posea vuestra diestra” (Sura 4,3). Situaciones como la reclusión permanente dentro de sus hogares, el uso obligatorio del hiyab —velo— o la burqa aumentan la sensación de desamparo y soledad la vida de muchas mujeres musulmanas.

Si a eso se suma los llamados “homicidios de honor” que llevan a la tumba a miles de mujeres simplemente por traer “vergüenza” a sus familias y cuyas muertes permanecen impunes, tenemos un cuadro horrible de una situación que es amparada por conceptos religiosos” (Núñez, 2011). Y un aspecto terriblemente discriminatorio es que “aunque en muchos pasajes del Corán hay un llamado a la paz y al respeto al ser humano dicho mandato no alcanza a la mujer pues en la práctica se lo aplica con exclusividad a los varones” (Núñez, 2011). El Islam no contempla el celibato como práctica religiosa, y considera que el estado natural del ser humano es el matrimonio. El Islam no permite tanto los hombres como las mujeres casarse con personas de otras religiones. Según el Corán en (Sura 2:221)

“Pero los intérpretes contemporáneos, permiten a los musulmanes casarse con mujeres de otras religiones abrahámicas (judías o cristianas), ya que consideran legalmente o automáticamente la determinación de la religión de los hijos, siguen la religión del padre, el varón. En cambio, a una mujer musulmana sólo se le permite casarse con un varón musulmán, entre otras razones para evitar que sus hijos puedan educarse como no musulmanes. El contrato matrimonial entre una mujer musulmana y un varón no musulmán se considera tradicionalmente como ilegal y nulo, por tanto un adulterio desde el punto de vista legal. La misma regla se aplica por los expertos en Shari’a (ley islámica) para el contrato matrimonial entre un varón musulmán y una mujer de fe no monoteísta, como el hinduismo. El Corán afirma la inferioridad esencial de la mujer respeto al hombre en (Sura 4:176) “Además el testimonio de una mujer ante la justicia vale la mitad del de un hombre; (Sura 2:282) 

“Muhammad el Profeta del Islam explicando este versículo, en Saђiђ Al- Bujari, ђadiz 2658 dice: La mujer la falta cerebro”.(Naaman,06-02-2013).No hay dudas que estas palabras son completamente ofensivas, hirientes, machistas e inadmisibles para cualquier mujer que goza al menos de una mínima educación secular. Y según citan medios de una fuente local, milicianos del Estado Islámico les han cortado las manos a tres mujeres y han dado latigazos a varios hombres por usar teléfonos móviles en una ciudad iraquí (REUTERS / Stringer, 02-14-2015). Incluso, el grupo extremista ISIS, establece las edades para el matrimonio y los conocimientos que pueden adquirir las mujeres (Nación, 02-06-2015). Cuesta comprender como es posible que con afirmaciones como esta, tantas mujeres se dejen seducir actualmente por el Islam.

Al leer acerca de estas actitudes tan misoginas en el Islam, no puedo dejar de pensar cuanta diferencia que hay con la libertad que goza la mujer en el cristianismo actual e incluso cuanto contraste con la mujer occidental actual, que muchas veces transforma su libertad en libertinaje, su feminidad en feminismo y su hermosura fisica en hembrismo insoportable. Cuantas mujeres que no valoran la libertad que tienen en la fe de Jesus y que en vez de guardar sus caminos, prefieren derrochar la vida de la mano de algun liberal que las seduce con su verborragia. Que pena,cuantas mujeres hoy gimen de soledad en un mundo donde la libertad existe pero no se valora. Porque el pecado puede ser atractivo, pero vivir en el infierno aqui en la tierra y vivir en el infierno alla por toda la eternidad, no me parece una buena opcion.

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  Referencias bibliograficas

http://www.religionenlibertad.com/el-matrimonio-y-el-divorcio-en-el-islam-29496.htm