Los hombres son más narcisistas que las mujeres, según un estudio


Los hombres son más narcisistas que las mujeres, según un estudio

Son más propensos a explotar a los demás y a mostrar deseo de poder

Universidad de Buffalo/T21

Los hombres son más narcisistas que las mujeres, o al menos lo muestran más, según un estudio estadounidense. Las diferencias son especialmente grandes en que los hombres son más propensos que las mujeres a explotar a los demás y sentirse con derecho a privilegios. También muestran más firmeza y deseo de poder. En lo único en lo que no hay diferencias es en la exhibición de vanidad.

Con tres décadas de datos de más de 475.000 personas, un nuevo estudio sobre el narcisismo realizado en la Universidad de Buffalo (Nueva York, EE:UU.) revela que los hombres, en promedio, son más narcisistas que las mujeres. 

Publicado en la revista Psychological Bulletin, el estudio recopila 31 años de investigación sobre el narcisismo y revela que los hombres obtienen de forma sistemática notas más altas en narcisismo a lo largo de múltiples generaciones, y sin importar la edad. 

“El narcisismo está relacionado con diversas disfunciones interpersonales, incluyendo la incapacidad de mantener relaciones saludables a largo plazo, el comportamiento poco ético y la agresión”, señala en la información de la universidad la autora principal Emily Grijalva, profesora ayudante de organización y recursos humanos en la Escuela de Administración de Empresas. 

“Al mismo tiempo, el narcisismo aumenta la autoestima, la estabilidad emocional y la tendencia a emerger como un líder”, explica. “Examinando las diferencias de género en el narcisismo, puede que seamos capaces de explicarlas.” 

Los investigadores examinaron más de 355 artículos de revistas, tesis, manuscritos y manuales técnicos, y estudiaron las diferencias de género en los tres aspectos del narcisismo: liderazgo/autoridad, ostentación/exhibicionismo y la titularidad, es decir, el sentirse con derecho a ciertos privilegios. 

Encontraron la mayor brecha en este último, lo que sugiere que los hombres son más propensos que las mujeres a explotar a los demás y sentirse con derecho a privilegios. 

La segunda mayor diferencia estuvo en el liderazgo/autoridad. “En comparación con las mujeres, los hombres muestran más firmeza y deseo de poder”, dice Grijalva. “Pero no hubo diferencia en el aspecto del exhibicionismo, es decir, que ambos sexos son igualmente propensos a mostrar vanidad.”

 

Edad 

Además, el estudio analizó datos de estudiantes universitarios entre 1990 y 2013, y no encontró pruebas de que ninguno de los dos géneros se haya vuelto más narcisista con el tiempo. 

La investigación ha demostrado que las diferencias de personalidad, como el narcisismo, pueden surgir de los estereotipos y las expectativas de género que se han arraigado en el tiempo. Los autores especulan que la persistente falta de mujeres en puestos de liderazgo de alto nivel puede provenir en parte de la disparidad entre los estereotipos de la feminidad y el liderazgo. 

“Las personas tienden a observar y aprender los roles de género desde una edad temprana, y pueden encontrarse con rechazo si se desvían de las expectativas de la sociedad”, explica Grijalva. “En particular, las mujeres suelen recibir duras críticas si son enérgicas o muestran autoridad, lo que presiona a las mujeres, más que a los hombres, para que repriman las manifestaciones de comportamiento narcisista.” 

Futuras investigaciones podrían analizar más a fondo los factores sociales, culturales o biológicos que contribuyen a estas diferencias de género.

 

Referencia bibliográfica: 

Emily Grijalva, Daniel A. Newman, Louis Tay, M. Brent Donnellan, P. D. Harms, Richard W. Robins, Taiyi Yan. Gender differences in narcissism: A meta-analytic review. Psychological Bulletin (2015). DOI: 10.1037/a0038231

Hombres y mujeres procesan las emociones de forma diferente


Hombres y mujeres procesan las emociones de forma diferente

¿Hay diferencias de género a la hora de procesar las emociones? Este fue el punto de partida de la investigación desarrollada por la Universidad de Basilea (Suiza) y cuyos resultados recoge la revista Journal of Neuroscience. Estudios anteriores han demostrado que las mujeres ven los eventos a nivel emocional mucho más estimulantesemocionalmente hablandoque los hombres. Además, teniendo en cuenta que las emociones influyen en nuestra memoria puesto que cuanto más emocional es la situación más probabilidad hay de que la recordemos, los científicos intentaron averiguar si era posible que las mujeres superaran a los hombres en las pruebas de memoria teniendo en cuenta esta circunstancia.Así, realizaron un experimento con un total de 3.398 participantes relativo a pruebas de memoria respecto a situaciones neutrales, negativas y positivas a nivel emocional. Así, las mujeres fueron capaces de recordar mucho mejor que los hombres cuando las situaciones eran especialmente negativas, circunstancia que volvió a repetirse cuando se trataba de imágenes positivas. Las mujeres recordaban con mucho mejor detalle las situaciones positivas que los hombres.“Esto sugiere que las diferencias que dependen del género en el procesamiento emocional y la memoria se deben a diferentes mecanismos”, explica Annette Milnik, coautora del estudio.

A la par que realizaban el experimento, monitorizaron la actividad cerebral de 696 sujetos, descubriendo que, entre las mujeres, la actividad cerebral se disparaba cuando se relacionaba con un contenido emocional con gran carga negativa. “Este resultado apoyaría la creencia común de que las mujeres son emocionalmente más expresivas que los hombres”, aclara Klara Spalek, líder del estudio.

Crédito imagen: MCN, Universidad de Basilea

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¿Hombre o mujer? Microestructuras neuronales definen nuestra identidad sexual


¿Hombre o mujer? Microestructuras neuronales definen nuestra identidad sexual

Un descubrimiento señala que la transexualidad tiene una base biológica

Marta Lorenzo

Sentirse hombre o mujer no siempre coincide con el sexo biológico. ¿Por qué razón? Un estudio de la Universidad Médica de Viena ha revelado que la causa podría estar en el cerebro. En él se ha descubierto que hombres y mujeres poseen ciertas microestructuras de conexiones neuronales diferenciadas. Y que esas microestructuras, en el caso de los transexuales, se sitúan en una posición intermedia entre ambos sexos. El hallazgo, como otros realizados previamente sobre cerebro y transexualidad, sugiere que esta condición humana tiene una base biológica. Por Marta Lorenzo.

Latransexualidad se define como la identificación de una persona con el sexo opuesto a su sexo biológico, y es una condición quesocialmente no suele comprenderse bien. La ciencia, sin embargo, ha dado en los últimos tiempos algunas respuestas a esta característica.Por ejemplo, en 2012, un equipo de investigadores de varios centros españoles, tras analizar el grosor de la corteza cerebral de personastransexuales, descubrió que se da unafeminización en dicha corteza en el caso de hombres que se sienten mujeres, y ciertas diferencias en las estructurassubcorticales cerebrales de las mujeres que se sienten hombres.Ahora, otro estudio realizado en la Universidad Médica de Viena por varios neurocientíficos ha demostrado que la identidad sexual (el hecho de sentirse hombre o mujer, independientemente del sexo biológico que en realidad se tenga) se refleja en la forma de las conexiones neuronales entre diversas regiones cerebrales.

Diferencias cerebrales

Mientras que el sexo biológico se manifiesta generalmente en el aspecto físico, la identidad individual de género no es siempre discernible con claridad.

Dado que el cerebro es el responsable de nuestros pensamientos, sentimientos y acciones, diversos centros de investigación de todo el mundo están buscando la representación neuronal de la identidad sexual.

Dirigido por el investigador Rupert Lanzenberger y publicado en la prestigiosa revista Journal of Neuroscience, el presente estudio halló conexiones neuronales relacionadas con la percepción de la identidad de género.

En la investigación participaron personas transexuales y otros sujetos de un grupo de control femeninos y masculinos, que se sentían identificados con su sexo biológico. Los cerebros de todos ellos fueron examinados con la técnica de tomografía de resonancia magnética (TRM), que consiste en influir en los átomos de hidrógeno presentes en el organismo (en este caso, en el cerebro) con campos magnéticos. La respuesta de dichos átomos da información sobre el tejido en que estos se encuentran. Mediante un ordenador, esa respuesta es interpretada para generar representaciones de dichos tejidos.

Este análisis reveló, por un lado, que existen diferencias significativas en la microestructura de las conexiones cerebrales entre hombres y mujeres. Por otro, que las conexiones cerebrales de las personas transexuales estarían en una posición intermedia entre las de ambos sexos.

En tercer lugar, el estudio permitió detectar una fuerte relación entre esas redes de conectividad neuronal y los niveles de testosterona medidos, en la sangre de los individuos sometidos a este estudio.
Según Lanzenberger, todos estos resultados “sugieren que la identidad sexual está reflejada en la estructura de las redes neuronales que se forman bajo la influencia moduladora de las hormonas sexuales, en el transcurso del desarrollo del sistema nervioso”.

Una condición biológicaEn la investigación de 2012, realizada como se ha dicho por científicos españoles, se llegó a una conclusión similar. Según los investigadores, en las personastransexuales el desarrollo cerebral se habría visto condicionado en el “momento en que se produjo unaasimetría en el efecto de losandrógenos, las hormonas sexuales masculinas”.Como consecuencia, el grosor de la corteza cerebral de hombres que se sienten mujeres sería diferente respecto al resto de varones y similar al grosor de la corteza femenina. En el caso de las mujeres transexuales, dado que no había diferencias respecto a las demás mujeres en lo que a grosor de la corteza se refiere, se descubrió que uno de los núcleos subcorticales del cerebro de estas pacientes sí mostraba una masculinización, ya que su volumen era similar al masculino.

Los hallazgos fueron realizados en este caso por medio de técnicas de neuroimagen. Estos dos trabajos sugieren que la condición humana de la transexualidad tendría una raíz biológica.

Más claves en el síndrome del miembro fantasma

En 2008, otra investigación más, en este caso realizada por expertos de la Universidad de California en San Diego (EEUU) descubrió que los transexuales que han modificado su condición sexual de hombre a mujer mediante la extirpación del pene padecen el conocido como “síndrome del miembro fantasma ” (sensación de que un miembro que ha sido amputado sigue conectado al cuerpo y funcionando con el resto de éste) en mucha menor medida que los hombres que han sufrido la extirpación del pene por otras causas.

Los investigadores sugirieron entonces que esta diferencia podía deberse a que exista una imagen predeterminada de género específico en el cerebro de los transexuales que no se corresponda con el género externo. Afirmaron asimismo que antes del nacimiento, el cerebro de estas personas habría desarrollado una imagen del cuerpo que podría no corresponderse en todos los casos con la expresión fisiológica del individuo.

Este hecho permitiría comprender mejor el mecanismo por el cual existe la transexualidad, que por tanto debería ser entendida no como una “anomalía”, sino como una parte natural del espectro del comportamiento humano, concluyeron los científicos.

 

Referencias bibliográficas:Kranz GS, Hahn A, Kaufmann U, Küblböck M, Hummer A, Ganger S, Seiger R, Winkler D, Swaab DF, Windischberger C, Kasper S, Lanzenberger R. White matter microstructure in transsexuals and controls investigated by diffusion tensor imaging. Journal of Neuroscience (2014). DOI: 10.1523/JNEUROSCI.2488-14.2014.Leire Zubiaurre-Elorza, Carme Junque, Esther Gómez-Gil, Santiago Segovia, Beatriz Carrillo, Giuseppina Rametti y Antonio Guillamón. Cortical Thickness in Untreated Transsexuals, Cerebral Cortex (2012). DOI:10.1093/cercor/bhs267.

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Extr de

Qué Hace El Hombre En Su Salvación?


Qué Hace El Hombre En Su Salvación?

A muchas personas que ignoran las doctrinas reformadas les encanta representar equivocadamente la doctrina de la salvación calvinista. Ellos argumentan-y así enseñan a otros- que el calvinismo hace del hombre un robot. Es decir, dicen que el calvinismo pinta al hombre como una máquina sin sentimientos ni emociones, a la cual Dios toma y lo salva por la fuerza. Inclusive afirman que el calvinismo niega que el hombre tenga una voluntad propia.

Sin embargo, debemos afirmar que esta no es, ni ha sido, la posición reformada con respecto al hombre y a su salvación. El calvinismo afirma que el hombre es un ser con una voluntad propia la cual ejerce libremente. La diferencia con la posición sinergista de la salvación es que el calvinismo afirma que esa voluntad humana depende de la naturaleza del hombre. Creo que fue Jonathan Edwards quien ilustró este concepto muy claramente: “Si colocamos dos platos frente a un león, uno con pasto y otro con carne, por lógica sabemos que el animal escogerá la carne. El león no tomará el pasto porque su naturaleza es carnívora no herbívora.” Lo que Jonathan Edwards quería mostrar es que filosóficamente argumentar que la voluntad del hombre era libre era una falacia. Porqué? Porque la voluntad del hombre está sujeta a la naturaleza de cada individuo (Freedom of the Will). La voluntad del hombre, argumentaba Edwards, está determinada por los deseos de su corazón o de su mente.

Entonces, el calvinismo afirma que el hombre sí tiene una voluntad, sin embargo esa voluntad está determinada por la naturaleza del hombre. Y a diferencia de los no-reformados, quienes afirman que el hombre es un pecador pero que su condición no es tan grave y que por lo tanto aún puede desear hacer el bien, los reformados vemos en las Escrituras que el hombre está muerto espiritualmente. El calvinismo afirma que el hombre es un pecador por naturaleza, lo cual implica que es un esclavo del pecado. Todos los hombres pecan, como escribió Salomón (1 Reyes 8:46), y esa es la más clara evidencia de que el pecado es su amo. Tenemos en las Escrituras pasajes como los siguientes,

  • 1 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, 2en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, 3 entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por hijos de ira, lo mismo que los demás.” Efesios 2: 1-3
  • 9 ¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado. 10 Como está escrito: No hay justo, ni aun uno; 11 No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios. 12 Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno” Romanos 3: 9-12
  • 1 Dice el necio en su corazón: No hay Dios. Se han corrompido, hacen obras abominables; No hay quien haga el bien. 2 Jehová miró desde los cielos sobre los hijos de los hombres, Para ver si había algún entendido, Que buscara a Dios. 3 Todos se desviaron, a una se han corrompido; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno” Salmo 14: 1-3
  • Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado.” Juan 8: 34

Noten el lenguaje utilizado por Jesús en la última cita. El Señor habla de esclavitud, argumentando que los hombres tienen un amo que es el pecado. Imagínense que pensaría la audiencia original al escuchar estas palabras! Jesús está hablando de esclavitud, en tiempos en donde no era nada bueno ser esclavo de alguien. Los esclavos no tenían derechos. Ellos no podían hacer nada que sus amos no les permitieran. Sus vidas dependían de lo que sus amos hicieran con ellos. Y Cristo afirma que el hombre tiene un amo…el pecado. Y este amo es cruel y no le permitirá al hombre hacer otra cosa que no sea pecar.

Pero, no sólo el pecado domina al hombre, sino que él mismo tiene un corazón tan duro que lo único que desea es pecar. Ese es su mayor deleite. El hombre natural no quiere someterse a Dios, sino que desea regir su vida por los deseos de su corazón. Y esto es lo que vemos en las palabras de Pablo y en el Salmo 14. Es por ello que la Biblia habla del corazón del hombre como una piedra, para decir que está muerto. Como no hay vida en una piedra, el corazón del hombre natural está desprovisto de vida espiritual (Ef 2:1-3).

Cuando el calvinismo habla del hombre, no lo hace refiriéndose a él como un robot, sino lo hace como el de un ser cuya voluntad está determinada por su naturaleza, la cual determina además las prioridades y deseos de un hombre. Es la naturaleza la que determina los deseos, y son los deseos los que mueven la voluntad de un hombre. Entonces, si la naturaleza del hombre natural es pecaminosa, es decir que está esclavizada al pecado, esa naturaleza determinará sus deseos. Y esto fue lo que afirmó el Señor! Si uno es esclavo del pecado, lo que deseará es pecar (Juan 8:34). Su naturaleza lo llevará a deleitarse pecando y a que su voluntad se mueva a favor del pecado.

Ahora, si alguien quiere afirmar, como muchos no reformados, que esa es la verdadera condición del hombre natural, pero que aún queda en él esa capacidad para elegir hacer el bien, como si un esclavo por un momento pudiera hacer algo fuera de lo que su amo le ordenara a hacer, la Biblia se encarga de aplastar sus argumentos. Pablo, especialmente, afirma que esa naturaleza pecaminosa es tan perversa que no le permite al hombre obedecer a Dios, pero además se une al deseo del hombre natural de no obedecer los mandamientos de Dios (Romanos 8: 7-8). Entonces, no sólo es un esclavo, sino que su esclavitud es en parte voluntaria. El hombre alegremente se somete a la esclavitud del pecado. Prefiere esto a someterse a Dios y a Sus leyes. Y es por eso que el mismo apóstol llama al hombre natural, un muerto espiritual.

Qué puede hacer un muerto? Absolutamente nada. Como decía Machen, “Así como un muerto físico no puede hacer nada físico precisamente porque está muerto; entonces, el muerto espiritual no puede hacer nada que sea espiritual” (What is Faith).

Si ese es el estado o la condición del hombre natural, entonces qué puede hacer el hombre para salvarse? Y la respuesta es obvia: El hombre natural no puede hacer nada para ser salvo…ni lo quiere. El hombre natural no cree que necesita ser salvo. Él está ciego espiritualmente y por lo tanto no puede ver la precaria condición en la que se encuentra. Qué debe ocurrir para que un hombre en esas condiciones pueda ser salvo? Debe ocurrir un cambio en él. A este cambio la Biblia lo llama el nuevo nacimiento o la regeneración.

Jesús tuvo una conversación con un fariseo al respecto. En Juan 3 vemos al Señor conversando con Nicodemo sobre el nuevo nacimiento, requisito para poder entrar en el reino de los cielos. En esta conversación queda claro que el Señor utiliza la metáfora del nacimiento para ilustrar algo con respecto al reino. Así como nadie puede nacer por sus propia voluntad, tampoco puede nacer de nuevo un hombre por su propia voluntad. Ningún hombre ha tenido parte en la decisión de ser concebido, o de escoger su sexo, o sus padres, o de escoger el día de su nacimiento. Eso depende de Dios, el Rey soberano. De la misma manera el nuevo nacimiento no depende de la voluntad del hombre, sino de Dios. Es lo mismo que escribió el apóstol Juan,

  • 12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; 13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.“

Cómo ocurre este nuevo nacimiento? De pasajes como Ezequiel, Jeremías, y Juan, notamos que este es un acto soberano de Dios. Y Dios lo lleva a cabo primero llamando a un pecador por medio del evangelio. Esto es lo que escribió Santiago en su epístola, “17 Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación.18 El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas” (Santiago 1: 17-18). Es Dios quien de Su voluntad hace nacer de nuevo a un pecador, pero lo hace por medio de la predicación del evangelio.

Cuando la predicación de la palabra de Dios llega a un hombre al que Dios ha determinado hacer nacer de nuevo, el Espíritu Santo cambia su corazón de piedra por uno de carne. La Biblia describe este cambio de varias formas también, por ejemplo, como abrir los ojos, o los oídos, o abrir el entendimiento. Por ejemplo, en el libro de Hechos tenemos este relato,

  • Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de púrpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Señor abrió el corazón de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo decía.” Hechos 16: 14

En ese nuevo corazón Dios escribe Su ley, pero además le da al pecador a Su Espíritu Santo para que éste pueda obedecer esa Ley. Además, le otorga la fe (Ef 2:8) y el arrepentimiento (2 Timoteo 2:25) como parte de los frutos iniciales de ese nuevo nacimiento para que creyendo en Jesucristo pueda ser justificado, reconciliado y así poder ser adoptado por Dios. A todo esto se le denomina la regeneración o el nuevo nacimiento. Qué hace el hombre en este proceso? Nada!

El hombre es el receptor de las acciones soberanas divinas. Pero, a diferencia de lo que dicen de la teología reformada, el calvinismo afirma que el hombre ejerce ciertas acciones en este nuevo nacimiento. Con este nuevo corazón, el cual ya no es de piedra, sino que está vivo, el hombre puede responder a la fe y al arrepentimiento que Dios le ha otorgado al pecador. Con el corazón antiguo lo único que podría hacer es rechazar ese regalo divino (Rom 8: 7-8), porque está muerto espiritualmente y no puede discernir las cosas espirituales (1 Corintios 2:14). Dios cambia el corazón y le da al Espíritu Santo precisamente para que pueda obedecerle y responder a estos regalos. Con ese nuevo corazón el hombre puede afirmar a viva voz: “Jesucristo es el Señor.” Pero esto es consecuencia de lo que Dios ya hizo, no es lo que origina el nuevo nacimiento. Noten como lo describe Juan,

  • Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, ha nacido de Dios [esta es una traducción literal del griego]; y todo aquel que ama al que engendró, ama también al que ha sido engendrado por él.” 1 Juan 5:1

La fe que es declarada por un pecador en Jesucristo demuestra que Dios lo ha regenerado antes. Esa declaración no es lo que hace que Dios lo regenera, sino que es la evidencia que Dios ha hecho algo en el corazón de un pecador.

La fe, entonces, no precede al nuevo nacimiento, sino que para que un hombre pueda tener fe debe haber nacido de nuevo. Y esto es algo que sólo Dios puede hacer. Y es por ello que la verdad de la doctrina de la perseverancia de los santos [doctrina que afirma que un hombre que ha nacido de nuevo no puede perder su salvación] es tan clara. Si Dios ha decidido hacer nacer de nuevo a un hombre para salvarlo, este propósito no puede ser roto.

Si Dios regenera a un hombre con el propósito de que éste vaya a Cristo, entonces ese pecador no puede perderse nunca. Esto es lo que enseñó el Señor mismo,

  • 37 Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera. 38Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. 39 Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero. 40 Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquél que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero. 41 Murmuraban entonces de él los judíos, porque había dicho: Yo soy el pan que descendió del cielo. 42 Y decían: ¿No es éste Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre nosotros conocemos? ¿Cómo, pues, dice éste: Del cielo he descendido? 43 Jesús respondió y les dijo: No murmuréis entre vosotros. 44 Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero.” Juan 6: 37-44

Si Dios lleva a un hombre a Cristo, regenerándolo, y dándole al Espíritu Santo para que éste pueda obedecer sus mandamientos y ser santificado, entonces ese hombre no puede perderse. Es más Cristo dice en este pasaje que todos esos hombres que el Padre le entrea en sus manos no se perderán jamás, sino que serán resucitados en el día postrero.

Qué hace el hombre en su nuevo nacimiento? Nada! El hombre responde a las acciones de Dios. La fe viene luego de que el corazón de un hombre ha sido cambiado con el fin de que pueda ser aceptada y experimentada. Sin embargo, en su vida luego de haber sido regenerado, el hombre tiene una participación, luchando contra el pecado, vigilando su salvación con temor y temblor. Y todo esto, “porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad” (Filipenses 2:13). El hombre regenerado hace buenas obras porque estas han sido preparadas, “de antemano para que anduviésemos en ellas” (Efesios 2:10). La salvación es de Jehová! Pero una vez regenerado ese hombre actúa en relación a lo que Dios le ha dado.

Termino citando las palabras de J. Gresham Machen,

…el nuevo nacimiento o (como lo llama Pablo) la nueva creación. En ese acto no hay contribución del hombre que ha nacido de nuevo. Y no era de esperarse! Un hombre que está muerto-ya sea físicamente o “en sus delitos y pecados”-no puede hacer nada, por lo menos en la esfera en la que está muerto. Si pudiera hacer algo en esa esfera, entonces no estaría muerto…Pero el nacimiento está seguido de vida; y a pesar de que el hombre no es activo en su nacimiento, él es activo en la vida que sigue. Así mismo ocurre en el reino espiritual.” What is Faith? Página 208

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sujetosalaroca.org

Las mujeres duermen peor que los hombres


Las mujeres duermen peor que los hombres

Las mujeres tienen el doble de probabilidades de padecer insomnio que los hombres, debido, fundamentalmente, a los cambios físicos y hormonales, la ansiedad y una mayor exposición a la falta de hierro. Estos son algunos de los últimos hallazgos que se discuten estos días en la XXI Reunión Anual de la Sociedad Española de Sueño (SEC), celebrada en Burgos.

“Aunque el insomnio es el trastorno más frecuente entre la población general, en las mujeres se da el doble de prevalencia que en los hombres”, explica Francisco Campos, miembro de la SEC. Estas diferencias, además, se ven acentuadas por la edad: el insomnio afecta aproximadamente al 35 por ciento de las mujeres pre-menopáusicas, y esta cantidad se eleva hasta alrededor del 50 por ciento después de la menopausia. Durante esta etapa se producen cambios hormonales que se traducen en alteraciones físicas, fisiológicas y psicológicas. Todo esto puede conducir a trastornos como el insomnio y la apnea del sueño. Un problema añadido es que el diagnóstico de estas patologías en ocasiones puede ser complicado ya que “por motivos sociales, las mujeres podrían ser reacias a informar o consultar algunos síntomas típicos de ciertas alteraciones, como el ronquido”, indica Campos. Sin embargo, es importante acudir al médico ya que el tratamiento de la apnea del sueño permite reducir el riesgo de enfermedades cardiovasculares asociado a este tipo de trastornos.

Insomnio en el embarazo

Otro periodo en la vida de la mujer en el que las alteraciones del sueño se acentúan es el embarazo. Estos cambios ocurren especialmente a partir del tercer trimestre de gestación en el que los cambios físicos y hormonales son mayores, los despertares más frecuentes y el aumento de estrógenos reduce la duración del sueño REM. Además, pueden aparecer otros síntomas como el ronquido o el síndrome de las piernas inquietas, que consiste en un impulso incontrolable de moverse y andar cuando se está descansando. Sin embargo, “si bien parece que la calidad del sueño se mantiene alterada en el postparto inmediato, probablemente por los cambios hormonales y la preocupación por el recién nacido, la calidad del sueño se restaura durante el año posterior al parto” ha afirmado Campos.

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Hay que conocerse a uno mismo


Hay que conocerse a uno mismo

Autor:Paulo Arieu

I. Introducción

Richard Chenevix Trench (Dublín, 9 de septiembre de 1807 – Londres, 28 de marzo de 1886), arzobispo anglicano, poeta, lexicógrafo e hispanista irlandés,también conocido como El Arzobispo Trench,dijo que

La Sagrada Escritura no es un tratado de Historia Natural: basta un solo capítulo para decirnos que “Dios creó los cielos y la tierra.” El hombre es la figura central o, mejor dicho, la única figura en ese cuadro; todo lo demás que existe le sirve como de fondo. No es solamente una de las criaturas del planeta, la más elevada de todas ellas, sino su rey: el sol, la luna, las estrellas y toda la creación reciben su importancia y valor de sus relaciones con el hombre.[0]

El tercer capítulo del Génesis es uno de los más grandes capítulos de la Biblia. El arzobispo Trench le llamó el capítulo más importante, porque sin éste, el resto de las Escrituras no tendría significado. [1]

Ken Miller es doctor en ciencias biológicas por la Universidad Estatal de Colorado, y en la actualidad enseña biología en la Universidad de Brown. Su tarea experimental está relacionada con el estudio de las membranas biológicas,en una entrevista que se le realizó explicó su opinion acerca de la biblia, afirmando que

hay que tener en cuenta que la Biblia no es un libro sino una biblioteca, un conjunto de libros. Algunos de esos libros están claramente escritos como alegorías y metáforas. El Cantar de los Cantares, por ejemplo, es un poema de amor. El Libro de Job es una meditación acerca de la naturaleza del diablo. Los Salmos son oraciones que usan lenguaje metafórico, no literal, para describir el poder y la fuerza de Dios. Los Evangelios son acontecimientos sobre la vida de Jesús, escritos varias décadas después de su muerte con clara intención de ser el registro histórico de su vida. El Génesis, por otra parte, relata de forma poética y metafórica la historia de la creación del universo. Claramente no intenta ser ni un documento histórico ni científico. Más bien es un relato que define la relación entre el Creador y su creación. Los escritores cristianos primitivos, fundamentalmente S. Agustín, enfatizaron en que el Génesis no es un relato científico sino espiritual. Es también importante hacer notar que el énfasis en leer la Biblia literalmente no forma parte del cristianismo tradicional, sino que es algo reciente. La lectura literal de todas las Escrituras (en un sentido histórico y científico) fue defendido por algunos grupos fundamentalistas cristiano de los EEUU a finales del siglo XIX, y por tanto en realidad equivale a una visión revisión tanto del papel como del mensaje del Génesis. [2]

También citó a Juan Pablo II, quien dijo que

“La Biblia nos habla del origen del universo, no para darnos un tratado científico, sino para establecer las correctas relaciones del hombre con Dios y con el universo. Las Sagradas Escrituras simplemente desean declarar que el universo ha sido creado por Dios, y con el fin de mostrar esa verdad se expresan en el vocabulario que se usaba en cosmología en los tiempos en que fue escrito” [3]

Es en este libro, “el único que satisface a la razón”[4], que explica que el hombre es pecador y porque lo es, sabiendo que cuando Dios lo creó no era así, sino que “vió Dios que todo era bueno en gran manera” (Gen 1:31)

Samuel Chadwick dijo que

“Si el hombre no fuera pecaminoso, las Escrituras no serían de valor y los evangelios serían un engaño”. [5]

Las escrituras nos presentan con claridad que antes de la caída de Adán no existía ni el pecado ni la muerte. Ambos vinieron como consecuencia de la transgresión del hombre.

  • “Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron” (Ro. 5:12).

También es evidente que los efectos del pecado de nuestros primeros padres no se limitó a ellos. Durante el tiempo de Noé:

  • “Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente al mal” (6:5).

Fueron tales sus consecuencias, que toda la raza humana fue infectada por el pecado. El salmista escribió:

  • “Jehová miró desde los cielos sobre los hijos de los hombres, para ver si había algún entendido, que buscara a Dios. Todos se desviaron, a una se han corrompido; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno” (14:2-3).

Matthew Henry, comentó que

“La historia de este capítulo es tan triste … como algunas otras que tenemos en la Biblia. En los capítulos anteriores tuvimos el agradable cuadro de santidad y felicidad de nuestros primeros padres, la gracia y favor de Dios, y la paz y belleza de toda la creación, todo era bueno, el hecho es que muy bueno; pero aquí la escena se altera. En este pasaje tenemos la descripción del pecado y miseria de nuestros primeros padres, la ira y maldición divina contra ellos, la paz de la creación se perturba, y su belleza manchada y ennegrecida, todo quedó mal, el hecho es que muy mal” [6]

Debemos considerar al hombre como la obra maestra de la creación, Dios lo hizo a su imagen y semejanza, y lo coronó de gloria y honor. Luego que terminen los primeros capitulos del Genesis,veremos al hombre como es hoy, lo vemos tal com onos muetsra la biblai que el hombre es un pecador, “con su corona sin lustre y en el suelo llena de polvo.”[7]

El Obispo South.dijo que

Si bien en las demás criaturas no vemos sino rastro de las huellas de Dios, en el hombre tenemos su misma imagen trazada por sus manos. [8]

Como nos damos cuenta al leer el genesis,

“Ya en la mañana de la historia de la creación las oscuras nubes del pecado aparecieron en el firmamento y con aterradora rapidez llenaron de tinieblas toda la tierra.” [9]

Y

“si no fuera por las gloriosas esperanzas sugeridas en el verso 15, el cuadro del capítulo tres de Génesis sería una oscuridad completa y desesperación total. [10]

En el Templo de Delfos aparecía un aforismo que a muchos filósofos hizo pensar.”Conocete a ti mismo”

«Tales, hijo de Esamías, fue el primero en decir “conócete a ti mismo”, y por esta razón le entregaron por unanimidad el trípode de oro. Quilón de Esparta, por codicia de fama, fue el único que le robó la máxima; lo cual hace pensar que a veces también la sabiduría puede beber de las fuentes de Dioniso. Pero volvamos ahora al objeto de nuestra reunión.» [11]

Cuenta una pequeña y muy interesante leyenda que al gran filósofo y matemático griego Tales de Mileto, se le acercó un día un sofista quien tratando de confundirlo le hizo nueve preguntas a manera de probar su sabiduría: [12]

  • que es lo mas antiguo? Dios, porque siempre ha existido
  • que es lo mas bello? El universo, porque es obra de Dios
  • cual es la mayor de todas las cosas? El espacio, porque contiene todo lo creado
  • que es lo más constante? La esperanza, porque permanece en el hombre después que lo ha perdido todo
  • cual es la mejor de todas las cosas? La virtud, porque sin ello no existiría nada bueno
  • cual es la más rápida de todas las cosas? El pensamiento, porque en menos de un minuto nos permite volar hasta los confines del universo
  • cual es la mas fuerte de todas las cosas? La necesidad, porque es con lo que el hombre enfrenta a todos los peligros en la vida
  • cual es la mas fácil de todas las cosas? Dar consejos,
  • Luego vino la ultima pregunta que dejó atónito al sofista quien no logró entender la respuesta de tales:
  • ¿y cual es la más difícil de todas las cosas? El sabio respondió: “conocerse a si mismo”.
  • Se dice que Sócrates tenia un aspecto no muy agradable; platón lo comparaba con los silenos, por fuera grotescos y por dentro lleno de dioses.
  • El dominio de si mismo, la doma de las pasiones es uno de los grandes temas Socráticos.
  • Se preguntaba él ¿en que se diferencia de una bestia el hombre sin dominio de sí e incontinente?. Incluso, se dice que cuando Sócrates bebía licor mantenía el pleno dominio de sí, porque sus apetitos y pasiones los tenía bajo control.
  • “Conózcase Usted a Sí Mismo”

Tales de Mileto,no fue el único que valoró la sabiduría

Jenófanes era un moralista, pero también tenía sentido del humor, que es como decir un vicio y una virtud. Nada le parecía bien: aparte de con Homero la tomó con Hesíodo, Tales, Pitágoras,Epiménides y con cualquiera que hubiese sido más famoso que él. Una vez incluso se quejó de los deportistas: «No es justo», dijo, «que un hábil púgil, que un valiente atleta en el pentatlón, en la lucha o en la velocidad de las piernas, reciba más honores y riquezas que quien enseña sabiduría, porque ésta, a mi parecer, vale más que la fuerza física de los hombres y de los caballos» [13]

Conocerse bien a uno mismo,probablemente es lo mas dificil, ya que la gente no puede soportar las conclusiones alcanzadas por un análisis completamente honrada y objetiva de sí misma. Prefieren creer que sus motivos son más nobles, que su carácter moral es superior y que, por lo general, son mejores personas de lo que son en realidad. Ningún artista podría pintar un retrato exacto de sí mismo sin usar un espejo o, por lo menos, sin recordar como era su imagen en el espejo. De igual manera, ningún ser humano puede obtener un retrato exacto de sí mismo sin usar la Biblia.

La Biblia es al yo moral y espiritual (el alma) lo que es el espejo a la cara de uno (1 Co. 13:12; Stg. 1:23). Sin embargo, tal como la gente puede rehusar, o ignorar, la información obtenida del espejo para corregir sus manchas físicas, también puede rechazar la ayuda de la Biblia para corregir la fealdad de sus almas.

Según afirma Lewis Sperry Chafer,

“de acuerdo al testimonio de la Escritura, el hombre, en su forma humana presente, fue creado por Dios como la conclusión y consumación de toda la creación. Se dice del hombre que fue hecho a la imagen y semejanza de Dios (Gn. 1:26) y que Dios respiró en él el aliento de vida (Gn. 2:7). Estas distinciones califican al hombre por sobre todas las otras formas de vida que están sobre la tierra e indican que el hombre es una criatura moral con intelecto, capacidad para sentir y voluntad.” [14]

Hay una vieja inscripción en el frontispicio del templo de Delfos que decia “conócete a ti mismo”. El conocerse a uno mismo y conocer a los otros que son como uno mismo (a los demás hombres) ha sido el contenido principal de la sabiduría humana. Además, el conocerse a sí mismo es además requisito de madurez personal; pues no se pasa de la infancia a la adultez sin preguntarse ¿qué es un hombre y qué o quién soy yo?.

La respuesta a tal pregunta la debe buscar cada generación humana,

“La visión del hombre, que entre los griegos fue de carácter esencialista y estática, tuvo un concepto cíclico de la historia. Mientras que la visión cristiana es progresiva y marca un cambio profundo respecto a la filosofía griega, pues se trata de una historia soteriológica interpretada desde Cristo como eje y centro de la historia que es la base unitaria tanto en san Pablo, san Agustín ” y el controvertido teólogo, filósofo y paleontólogo “Teilhard de Chardin [15]

 

Calvino era conciente de la realidad interior del ser humano, por eso afirmaba que

“es cosa evidente, que el hombre nunca jamás llega al conocimiento de sí mismo, si primero no contempla el rostro de Dios y, después de haberlo contemplado, desciende a considerarse a sí mismo. Porque estando arraigado en nosotros el orgullo y soberbia, siempre nos tenemos por justos, perfectos, sabios y santos, a no ser que con manifiestas pruebas seamos convencidos de nuestra injusticia, fealdad, locura y suciedad; pero no nos convencemos si solamente nos consideramos a nosotros y no a Dios, el cual es la sola regla con que se debe ordenar y regular este juicio.

Porque como todos nosotros estamos por nuestra naturaleza inclinados a la hipocresía, cualquier vana apariencia de justicia nos dará tanta satisfacción como si fuese la misma justicia. Y porque alrededor de nosotros no hay cosa que no esté manchada con grande suciedad, lo que no es tan sucio nos parece limpísimo mientras mantengamos nuestro entendimiento dentro de los límites de la suciedad de este mundo; de la misma manera que el ojo, que no tiene delante de sí más color que el negro, tiene por blanquísimo lo que es medio blanco u oscuro.” [16]

A pesar de esto, podemos decir que la concepción cristiana del hombre es fundamentalmente optimista,porque

“aunque reconoce la presencia del mal en el mundo y sus efectos negativos para la condición humana, rehúsa convertir al mal en una realidad positiva. Lo interpreta, no como un dato constitutivo de la realidad, sino como una especie de accidente que toca al ser humano muy profundamente, pero sin comprometer radicalmente sus posibilidades. El mal ha entrado en el mundo. El mal obra en él actualmente, pero la fe cristiana comporta la esperanza de que será, en última instancia, definitivamente superado.[17]

En la resurrección,nuestros cuerpos serán transformados, en cuerpos espirituales, semejantes en gloria al del Señor Jesucristo.

Debido a la entrada del mal al mundo, es que los humanos tenemos tendencia a desvirtuar el concepto que Dios nos ha revelado acerca del hombre,o lo que es aún todavía peor, ignorarlo. Y es por eso que han surgido diversas interpretaciones de lo que es el hombre a lo largo de estos ultimos tiempos, conceptos que en respuesta a la pregunta que se hace el salmista David, en vez de procurar hallar respuesta en Dios a sus interrogantes, estos son respondidos de acuerdo a arquetipos totalmente distorsionados.

“La tradición cristiana”, a la luz de la revelacion bíblica, “entiende que la semejanza con Dios, inserta en la naturaleza humana, ha sido “deformada” por el pecado. Por eso, cada hombre recibe también en su naturaleza, la misteriosa huella de un eficaz «pecado original», que se manifiesta en algunas quiebras, heridas o disfunciones. Y cada uno contribuye a aumentarlas con sus incoherencias morales.” [18]

Hace ya más de veinticinco siglos, Tales de Mileto afirmaba que la cosa más difícil del mundo es conocerse a uno mismo [19] Conocerse bien a uno mismo representa un primer e importante paso para lograr ser artífice de la propia vida, y quizá por eso se ha planteado como un gran reto para el hombre a lo largo de los siglos. La observación de uno mismo permite separarse un poco de nuestra subjetividad, para así vernos con un poco de distancia, como hace el pintor de vez en cuando para observar cómo va quedando su obra.Observarse a sí mismo es como asomar la cabeza un poco por encima de lo que nos está ocurriendo, y así tener una mejor conciencia de cómo somos y qué nos pasa. Por ejemplo, es diferente estar fuertemente enfadado, sin más, a estarlo pero dándose uno cuenta de que lo está, es decir, teniendo una conciencia autorreflexiva que nos dice: «Ojo con lo que haces, que estás muy enfadado».

El sicólogo Sigmund Freud supuestamente descubrió la mente subconsciente. Un vez dijo:

“Esto significa que a veces hacemos cosas sin saber por qué las estamos haciendo” [20]

Sin embargo, otros que precedieron a este sicólogo reconocieron el poder e importancia de la mente subconsciente (Cicero, Thales, Montaigne y Rochefoucauld). Si el hombre medio tuviera que dar una descripción de sí mismo, incluidos los rasgos de su personalidad, su carácter y sus puntos fuertes y débiles, ¿sería este retrato bastante exacto y completo? El proverbio conocido “conózcase usted a sí mismo,” fue escrito, según lo que se cree, sobre el templo de Delfos, Grecia (Diccionario de Citas Famosas, p. 615). Sin embargo, en un sentido, la exhortación de conocernos a nosotros mismos es sumamente irónico. No obstante, hay mucha evidencia de que no sólo es posible para una persona no conocer su propia mente sino que también una de las grandes aflicciones de los seres humanos es la ignorancia de sí mismos. [21]

II. La Biblia y el Conocimiento de Uno Mismo [22]

1) Un hombre se ve tal como es, pero finge no ser así. 2) Esto es comparable al hombre que oye la Palabra de Dios pero no hace nada para aplicársela a sí mismo o corregir sus defectos.

a. La Biblia se describe como un espejo en el cual el hombre se examina, pero es capaz de verse tal como es, alejarse del espejo y ¡olvidarse de su aspecto!

b. Esto es una descripción de engañarse uno a sí mismo.

c. Existe un conflicto en casi todos los seres humanos. Por una parte, nuestra consciencia nos dice que tenemos que hacer lo correcto y, por otra parte, la carne nos dice que tenemos que hacer lo malo (Ro. 7:14-23; Gá. 5:17). Para solucionar este conflicto muchos simplemente entran en un “estado de negación” en el cual se convencen a sí mismos para poder creer que lo malo que están haciendo es bueno y que son impulsados por motivos más puros y justos de lo que son en realidad. d. El triste y muy trágico hecho del asunto es que muchos se sorprenderán al ver su propia condenación en el juicio final (Mt. 7:21-23; 25:41-46).

e. La misma palabra “consciencia” (griego, “suneidesis”) significa literalmente “con conocimiento” (Diccionario Expositivo de Vine). Esta palabra parece indicar que hay dos partes de la mente y que el conocimiento intelectual y conocimiento moral trabajan juntos para alcanzar un juicio (cf. Ro. 2:15).

f. La Biblia parece referirse a la existencia del subconsciente por amonestar a la gente a no engañarse a sí misma (Jer. 37:9; 1 Co. 3:18).

g. Algunos pecados son “ocultos” (Sal. 19:12; 90:8).

h. La persona que no valora la dificultad e importancia de conocerse a sí misma (o a su propia mente) simplemente no entiende la capacidad que tiene la gente de engañarse a sí misma (1 Co. 6:9; 15:33; Gá. 6:7; Stg. 1:16).

i. Cometió despiadadamente adulterio con la mujer de otro hombre e hizo arreglos para que muriera en la guerra cuando se enteró de que su esposa estaba encinta. j. Sin embargo, parece que no era capaz de reconocer lo horrible de su pecado hasta que Natán le dijo: Tú eres aquel hombre” (12:1-7).

* Tan profunda fue su hipocresía que ellos pudieron mentir e infringir la Ley de Dios, matando a Jesús pero, al mismo tiempo, teniendo mucho cuidado a no contaminarse por entrar en el palacio de Poncio Pilato (Jn. 18:28).

k. Es difícil entender como los judíos pudieron observar los milagros de Jesús, oír Sus enseñanzas, conocer el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento y aun así rechazarle.

l. Cerraron sus ojos espirituales para no verse a sí mismos tales como eran (Mt. 13:15).

m. Su preferencia por engañarse a sí mismos y su deseo de no conocerse a sí mismos tales como eran, fue tan fuerte que les condujo a un estado de horrible y muy evidente hipocresía.

Ejemplos bíblicos de personas que no llegaron a conocerse a sí mismas:

  • 1. David (2 S. 11,12).
    • a. Cometió despiadadamente adulterio con la mujer de otro hombre e hizo arreglos para que muriera en la guerra cuando se enteró de que su esposa estaba encinta.
    • b. Sin embargo, parece que no era capaz de reconocer lo horrible de su pecado hasta que Natán le dijo: “Tú eres aquel hombre” (12:1-7).
  • 2. Los gentiles (Ro. 1:28).
  • 3. Los judíos.
    • a. Es difícil entender como los judíos pudieron observar los milagros de Jesús, oír Sus enseñanzas, conocer el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento y aun así rechazarle.
    • b. Cerraron sus ojos espirituales para no verse a sí mismos tales como eran (Mt. 13:15).
    • c. Su preferencia por engañarse a sí mismos y su deseo de no conocerse a sí mismos tales como eran, fue tan fuerte que les condujo a un estado de horrible y muy evidente hipocresía.
    • * Tan profunda fue su hipocresía que ellos pudieron mentir e infringir la Ley de Dios, matando a Jesús pero, al mismo tiempo, teniendo mucho cuidado a no contaminarse por entrar en el palacio de Poncio Pilato (Jn. 18:28).
  • 4. Los creyentes apóstatas (2 Ts. 2:8-12).

n. La Biblia también reconoce la importancia de conocerse uno a sí mismo y lo difícil que es obtener este conocimiento. A la consecuencia racial del pecado, generalmente, le llamamos pecado original o depravación heredada. El Dr. Har-Davies en el Génesis del Génesis le llama a la depravación del hombre

“la horrible cicatriz de la huella de Satanás” (p. 88). [23]

Adan Clarke le llama el contagio, y luego añade,

“La naturaleza humana tiene un contagio en su naturaleza, un principio de maldad que se opone a la verdad y santidad de Dios … Es una infección de la cual ningún hombre se libra: se propaga en toda la especie humana; ningún humano ha nacido sin ella: Es la infección de nuestra naturaleza …” (Teología Cristiana, p. 101). [24]

En su sermón acerca del “Pecado Original”, Juan Wesley dice que

“el gran fin de la religión es de renovar los corazones a la imagen de Dios, el de reconstruir la pérdida total de la justicia y verdadera santidad, la cual nosotros hemos heredado a través del pecado de nuestros primeros padres”. [25]

Luego él mismo dice,

“¡Conozca su enfermedad! ¡Conozca su remedio! Todos nacimos en pecado, por lo tanto debemos nacer otra vez debemos nacer de Dios. Por naturaleza somos totalmente corruptos; pero por gracia somos renovados totalmente. En Adán todos mueren; en el segundo Adán, Cristo, todos son vivificados”. [26]

A menos que nosotros veamos la inmensidad de la rebelión del hombre contra Dios como se nos presenta en Génesis 3, no podremos apreciar totalmente la redención que es nuestra por medio de nuestro Señor Jesucristo. Porque si por la transgresión de aquél uno murieron los muchos, abundaron mucho más para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo. Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida” (Ro. 5:15-18).

COMENTARIOS DEL CATECISMO MAYOR DE WESTMINSTER y la búsqueda de la felicidad del hombre
westminster  ¿Qué está mal con la siguiente declaración: “el principal y más alto propósito del hombre es buscar la felicidad”?

La declaración hace que el propósito del hombre este dentro de sí mismo. Esto no puede ser reconciliado con las Escrituras la cual enseña que todas las cosas existen para Dios porque ellos fueron creados por Dios para su propia gloria. El decir que el principal propósito del hombre es buscar la felicidad es contrario a la creencia en el Dios de la Biblia. Por supuesto que la felicidad real del hombre resulta de reconocer y buscar su verdadero propósito, es decir, el glorificar y gozar a Dios, el Creador.

  • “Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu placer existen y fueron creadas.” (Ap. 4:11)
  • “Porque de él, y por él, y en él, son todas las cosas. A él sea gloria por siglos. Amén.” (Rom. 11:36)
  • “Si pues coméis, o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios” (1 Cor. 11:31)
  • “Con Tu consejo me guiarás, Y después me recibirás en gloria. ¿A quién tengo yo en los cielos, sino a Ti? Fuera de Ti, nada deseo en la tierra. Mi carne y mi corazón pueden desfallecer, Pero Dios es la fortaleza de mi corazón y mi porción para siempre. Porque los que están lejos de Ti perecerán; Tú has destruido a todos los que Te son infieles. Pero para mí, estar cerca de Dios es mi bien; En DIOS el Señor he puesto mi refugio Para contar todas Tus obras.” ( Salmos 73:24-28) [32]
III. Conclusión

“¿Qué es el hombre para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre, que lo visites?” , preguntaba el salmista David. Esta es la gran pregunta que todos debemos procurar hacernola con sinceridad

Esta pregunta que tiende a fijar el verdadero lugar del hombre en el universo y el fin que Dios se propuso al crearle, se encuentra tres veces en la Sagrada Escritura. Al proponerla, el Salmista compara y contrasta al hombre con el universo material. La relación del hombre con el mal y el pecado hace que Job se maraville de que Dios le magnifique y considere, y el autor de la Epístola a los Hebreos indudablemente estaba pensando en la relación del hombre con Jesucristo y de Jesucristo con toda la raza humana, cuando intenta descubrir por qué Dios se acuerda de él. A fin de dar una respuesta que defina satisfactoriamente la naturaleza humana, y muestre el fin que Dios se propuso al crear y redimir al hombre, precisa examinar la cuestión bajo todos estos puntos de vista. El lugar del hombre en la economía de la naturaleza.’-Si comparamos al hombre con el universo material y nos limitamos a ponderar su naturaleza física, no vemos en él sino un átomo insignificante comparado con “los cielos, la luna y las estrellas” que Dios ha creado. Sin embargo, a pesar de su insignificancia, posee tal dignidad natural, tal gloria y honra, que sobrepuja a todo el universo material. Fue creado un poco menor que los ángeles, mas ha recibido dominio sobre todas las obras de Dios: sobre la naturaleza tanto animada como inanimada. Esta exaltación del hombre al lugar prominente y al poder que tiene sobre las demás criaturas no es mera poesía; el juicio que de él formó el Salmista, lo confirman los antropólogos, ora consideren el asunto desde el punto de vista de la teología, ora de la ciencia o de la filosofía. La teología natura] y la revelada difieren en la substancia de pensamiento y en el intModo de la prueba, pero se adunan al reconocer al hombre como la única criatura, cuya naturaleza y atributos la colocan sobre los demás seres del mundo. Para la ciencia, cuyo objeto principal es descubrir, examinar y clasificar los hechos de la existencia, el hombre es el hecho más Interesante. Para la filosofía y la metafísica, cuya misión no es simplemente saber los hechos, sino interpretar, entender y explicarlos, el hombre es el único ser a quien los principios y las leyes subyacentes de su existencia han colocado en un puesto mucho más elevado que el de las otras formas de la existencia de que tratan.[27]

Según el relato del Génesis, que es el único que satisface a la razón, el hombre es el postrer y más elevado producto de la creación, y esto es cierto ya se interprete la narración literalmente, ya de una manera simbólica y alegórica. Bien se entienda como enseñando que el hombre recibió su ser físico y espiritual debido a un acto especial e instantáneo del Creador, según ha enseñado siempre la gran mayoría de los cristianos, bien a un proceso de evolución divinamente guiado y ascendiendo por grados de las formas inferiores de la existencia, como enseñan muchos científicos y teólogos modernos, la conclusión que sacamos de uno u otro caso es idéntica: el hombre representa el grado más elevado en la escala de las existencias mundanales. Ya estudiemos la cuestión, “¿Qué es el hombre?” desde el punto de vista de la ciencia y de la filosofía, que son la interpretación de la naturaleza y sus leyes, ya desde el punto de vista de la teología, la cual interpreta la Sagrada Escritura, deducimos ser el hombre de tal naturaleza y dignidad, que todas las cosas inferiores que miran hacia arriba, y todas las cosas más elevadas que miran hacia abajo, le señalan como la más noble de las criaturas en la economía de la naturaleza.[28]

Dice una tradición antigua que cuando Dios concibió la idea de crear al hombre, llamó a los tres ministros que están siempre delante de su trono, la Justicia, la Verdad y la Misericordia, y les preguntó: ¿Haremos al hombre? La Justicia respondió: ¡Oh Dios, no le hagas, porque pisoteará tus leyes! La Verdad contestó: ¡Oh Dios, no le hagas, porque contaminará tus satuarios! Cayendo de rodillas y derramando lágrimas, la Misericordia exclamó: ¡Hazle, oh Dios! Yo le protegeré y guiaré por todas las sendas tortuosas por que tenga de pasar. Entonces Dios hizo al hombre y le dijo: ¡Oh, Hombre! hijo eres de la Misericordia; y como tal, anda y trata con tu hermano. [29]

A. La gente necesita tomar tiempo para conocerse a sí misma, porque el deseo de engañarse uno a sí mismo es muy fuerte y común en el mundo.

  • 1. Todos deben preguntarse: “¿Como soy yo en realidad?”
  • 2. Tienen que examinarse a sí mismos, sus corazones y sus motivos a la luz de la Palabra de Dios (2 Co. 13:5).

B. La condenación en el Juicio Final sólo será más triste para los que han pasado toda su vida engañándose a sí mismos.

Reflexión:

Cuando Dios mismo caminó sobre la tierra como un hombre, lavó pies, recibió niños y voluntariamente entregó Su vida para librarnos de la tiranía egocéntrica del pecado. Su ejemplo hace que Su mandato tenga validez.[30]

Nosotros podemos hacer grandes cosas para el Señor , si estamos dispuesto a hacer pequeñas cosas por los otros.Para eso es importante que nos conozcamos a nosotros mismos bien.

Cuando tenía siete años, Richard Bernstein admiraba la habilidad atlética y la valentía de Jackie Robinson porque era el primer afro-americano que jugó en las ligas mayores de béisbol de la era moderna. Unos cuantos años después, mientras trabajaba en el campo de golf de una ciudad pequeña, Bernstein quedó atónito al encontrarse cargando la bolsa de su héroe, Jackie Robinson. Mientras la lluvia demoraba el partido, Robinson sostenía un paraguas sobre las cabezas de ambos y compartió su barra de chocolate con el joven cargador de palos de golf. Ya como escritor de un importante periódico, Bernstein citó ese humilde acto de amabilidad como una marca de grandeza que jamás olvidó.  

La verdadera grandeza se muestra por medio de la humildad, no por el orgullo. Jesucristo demostró y enseñó esto de manera poderosa, al decirles a Sus ambiciosos discípulos:
  • «Mas entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos» (Mat. 20:26-28). [31]

Notas

[0] Wilbur F.Tillet, La doctrina de la salvación Estudio sobre las doctrinas cristianas que se refieren a la vida espiritual, pag. 20 ed. Clie

[1] http://www.institutoalma.org/CorazonYVida/Gen-L4.htm

[2] http://cnho.wordpress.com/2010/03/01/k-miller-”el-diseno-inteligente-ensena-a-los-estudiantes-a-no-ser-curiosos-intelligent-design-teaches-the-students-to-not-be-curious”/

[3] Juan Pablo II, Cosmología y Física Fundamental, 3ª ed., octubre de 1981, cit en http://cnho.wordpress.com/2010/03/01/k-miller-”el-diseno-inteligente-ensena-a-los-estudiantes-a-no-ser-curiosos-intelligent-design-teaches-the-students-to-not-be-curious”/

[4] http://www.buscad.com/sermones-etc/ti-conozcase.html

[5] http://www.institutoalma.org/CorazonYVida/Gen-L4.htm

[6] Ibid

[7] Ibid

[8] Wilbur F.Tillet, La doctrina de la salvación Estudio sobre las doctrinas cristianas que se refieren a la vida espiritual, pag. 20 ed. Clie

[9] http://www.institutoalma.org/CorazonYVida/Gen-L4.htm

[10] Ibid

[11] http://www.upasika.com/docs/atica/Crescenzo%20Luciano%20-%20Presocraticos.pdf

[12] http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090903124244AARLZT9

[13] http://www.seminarioabierto.com/doctrina125.htm

[14] http://www.ucsm.edu.pe/rabarcaf/fividu09.htm

[15] Juan Calvino, institución de la religion cristiana, libro I,cap. 1,pag.4, FELIRE

[16] http://www.palabracubana.org/Articulos/concepcion-cristiana-hombre.htm

[17] http://www.monografias.com/trabajos33/naturaleza-humana/naturaleza-humana.shtml

[18] http://www.xtec.es/~cciscart/annexos/conoceteatimismo.htm

[19] http://www.buscad.com/sermones-etc/ti-conozcase.html

[20] Koster, The Athiest Syndrome, pp. 6,7,cit en http://www.buscad.com/sermones-etc/ti-conozcase.html

[21] http://www.buscad.com/sermones-etc/ti-conozcase.html

[22] ibid

[23] http://www.institutoalma.org/CorazonYVida/Gen-L4.htm

[24] http://www.institutoalma.org/CorazonYVida/Gen-L4.htm

[25] http://www.institutoalma.org/CorazonYVida/Gen-L4.htm

[26] http://www.institutoalma.org/CorazonYVida/Gen-L4.htm

[27] Wilbur F.Tillet, La doctrina de la salvación Estudio sobre las doctrinas cristianas que se refieren a la vida espiritual, pag. 20-22 ed. Clie

[28] Ibid

[29] Ibid,pag. 20

[30] http://fjc15.blogspot.com/2010/04/humildad-y-grandeza.html

[31] Ibid

[32] “THE WESMINSTER LARGER CATECHISMO: A commentary” por Johannes G Voss. (pag 5), notas de Caesar Arevalo en facebook (verdadbiblica)