Escritora norteamericana insulta a los mexicanos diciendo que son una cultura deficiente.


Escritora norteamericana insulta a los mexicanos diciendo que son una cultura deficiente.

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Una escritora norteamericana comparó a los mexicanos con los islámicos fundamentalistas y afirmó que

“Los migrantes mexicanos son más peligrosos que el Estado Islámico”

Esta mujer es autora de seis libros de opinión política contrarios a los planteamientos políticos progresistas y del Partido Demócrata. Su libro “Slander” y su libro “Godless” han estado en la lista de los libros más vendidos que realiza el periódico The New York Times.[0] Además se desempeñó como columnista en diversos periódicos estadounidenses. Sus artículos pueden leerse cada jueves en su web oficial.

La escritora de tendencia conservadora, estadounidense Ann Coulter, es muy conocida por su propuesta de bombardear México para acabar con la migración. Ella ha vuelto a realizar polémicas declaraciones sobre la nación latinoamericana afirmando que los “migrantes mexicanos son más peligrosos que el Estado Islámico”.

“Si no quieres ser asesinado por el Estado Islámico te digo que no vayas a Siria. Pero si no quieres ser asesinado por un mexicano no puedo decirte nada”, cita el periódico ‘El Universal’ la declaración de la columnista, pronunciada durante el programa del periodista mexicano Jorge Ramos en el canal Fusion, donde fue invitada para promocionar su nuevo libro ‘Adios, America!: The left’s plan to turn our country into a Third World hellhole’ (¡Adiós, América!: El plan de la izquierda para convertir nuestro país en un infierno del Tercer Mundo).

Pienso que esta mujer se volvió loca ya que no tiene lógica lo que ella afirmó,insultando a los mexicanos, que hay culturas

“que son obviamente deficientes”

Sin dudas, estas palabras son un insulto a todos los inmigrantes.Ninguna persona debería decir jamás esta barbaridad. Menos aán usar un espacio público para divulgar sus ideas de superioridad cultural.

Y en otra oportunidad, la escritora Ann Coulter pidió que los EE.UU. trate a México como Israel hace con Gaza y propone endurecer las medidas de control en sus fronteras, principalmente la que tiene en el sur con México. Fue durante su intervención en el programa de debate de Sean Hannity en Fox News, donde la columnista conservadora dijo sentirse “invadida” por los migrantes de todo el mundo y ha sugerido que para resolver el problema migratorio en EE.UU. el país debería bombardear México como Israel hace en la Franja de Gaza!.

Además, la controvertida invitada señaló que los problemas fronterizos de EE.UU. se acabarían si Barack Obama actuara como lo hace el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, en Gaza.Ella comentó que

“Netanyahu podría resolver nuestros problemas en la frontera de la manera en la que resuelve los suyos”

Declaraciones controversiales:

No es la primera vez que las declaraciones de Ann Coulter han sido sumamente polémicas.La enciclopedia Wikipedia en español, registra varias declaraciones faltas de ética:

La columnista y escritora estadounidense comentó que Estados Unidos debería aplicar las mismas medidas que Israel ha puesto en marcha en la franja de Gaza para resolver el problema migratorio bombardeando a México. Además deseó que Benjamin Netanyahu, Primer Ministro de Israel, fuera presidente de Estados Unidos. “Netanyahu podría resolver nuestros problemas en la frontera de la manera en la que resuelve los suyos”, comentó la escritora en el programa Hannity, transmitido por la cadena Fox News. “En nuestra frontera se han encontrado cientos de túneles en los que pasan: drogas, armas, inmigrantes. Nos están invadiendo”.

Coulter también hizo referencia a los más de 400 niños muertos en la Franja de Gaza: “Algunos mueren porque están asociados con la organización terrorista que está atacando a Israel. Somos un país, tenemos fronteras. ¿Por qué no podemos hacer lo mismo en Estados Unidos?”, se preguntó.Coulter promueve ideas racistas sobre la gente en África, argumentando que Es inútil ayudar a los enfermos de Ébola en Centroáfrica, ya que no merecen ese tratamiento por ser negros.

Ann Coulter además argumentó que mientras especialistas en el estado de Atlanta (Estados Unidos) ensayan por primera vez en humanos un nuevo suero con la esperanza de curar el mortífero virus del ébola, otros temen por la presencia de dos enfermos en ese país y expertos intentan contener (sin mucho éxito) el virus en África, Coulter le dice al médico estadounidense que contrajo la enfermedad cuando atendía a los infectados que hacerlo fue “idiota”.

Reprendió al doctor Kent Brantly, quien regresó a EE. UU. el pasado 2 de agosto, por supuestamente costarle dinero a la caridad para la cual trabajaba al tener que viajar de regreso a su país para el manejo de su enfermedad. Ann comentó “Si (Brantly) le hubiera proporcionado atención médica a los editores, escritores, camarógrafos y expertos sin seguridad social, habría hecho un bien mayor que marinándose en enfermedades del Tercer Mundo, si el Dr. Brantly hubiera trabajado en el Hospital Cedars-Sinai, en Los Ángeles, y hubiera convertido a Cristo a un solo político influyente de Hollywood, le habría hecho un bien mayor a todo el mundo que cualquier otra cosa que pudiera lograr en un siglo (estando) en Liberia. El ébola solo mata el cuerpo; el virus de la bancarrota espiritual y la decadencia moral extendido por tantas películas de Hollywood infecta al mundo”, aseguró la comentarista conservadora.

Asimismo, ha dicho antes que trasladar al médico Kent Brantly fue un gasto inútil.

Conclusión

Yo me pregunto porque esta escritora no propone que se envien misioneros y predicadores a esa zona a evangelizar a los inmigrantes que llegan. La mayoria de ellos, solo busca trabajo. Nada mas que a trabajar. Son muchos los que vienen incentivados por las promesas del sueño de vida americano.Pero eso no es motivo para matarlos. La vida de un ser humano vale muchísimo.Porque bombardearlos si no son un peligro real? Los norteamericanos no van a cambiar su cultura tan solo porque haya inmigrantes de origen mexicano (o de otro país). Sin dudas, esta mujer o padece algun tipo de enfermedad mental o no cree en Dios en absoluto.Sus palabras no refelajan ni paz,ni ética ni tampoco tiene ella una propuesta de paz, que permita a los centroamericanos (u otros hispanos) que vienen, integrarse rapidamente a esta cultura.

Oro para que nuestro Dios le de una propuesta benigna y pacifica, que pueda colaborar en la integración de las etnias que emigran a este pais.No es matando al extranjero que los problemas de inmigración se han de resolver. Y pido a Dios que no surgan mas personas atemorizadas de otras culturas, Que cada inmigrante pueda ser parte de esta nación. Hoy en día, tristemente, muchos de los americanos se olvidan que hubo un día, en el que ellos también fueron extranjeros en esta tierra que hoy todos llamamos América! No lo olviden, por favor.

Cancion: Te pido la paz por mi ciudad, por Jaimes Murrell (Letra por Marcos Wittt –Aca-)

Y que nuestro Dios los bendiga a ustedes, queridos lectores!

Notas

[0]  «New York Times Best Seller» (en inglés). Consultado el 16 de enero de 2010.

Bibliografía

Imagen n0. Recuperada de http://actualidad.rt.com/actualidad/176187-escritora-eeuu-migrantes-mexicanos-peligrosos-estado-islamico

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Weber nunca quiso hacer lo que unos le han cargado, ni contestar a las preguntas que otros le han requerido.


Capitalismo sin ética

Weber nunca quiso hacer lo que unos le han cargado, ni contestar a las preguntas que otros le han requerido.

AUTOR Emilio Monjo 28 DE DICIEMBRE DE 2014

El ensayo que Max [imilian] Weber (1864-1920) publicó en 1905, La ética protestante y el espíritu del capitalismo (luego editado en la trilogía de ensayos sobre Sociología de la Religión, 1920), se convirtió en un referente de discusión, también de confusión. Hoy se usa igual.

¿Quién no ha escuchado que la ética protestante, calvinista para más claridad, ha producido el capitalismo? Esto se ha convertido en ficha de referencia en muchas discusiones. Incluso alguno del campo evangélico puede presumir, no se sabe nada de su ética propia, que “nosotros”, con un comportamiento ejemplar en el trabajo hemos creado ese modelo social tan bueno que es el que ahora pervive en Europa, en una parte, no la de influencia católica.

Cuando han proliferado tantas argumentaciones sobre la influencia del protestantismo en un modelo económico, con tantas preguntas y respuestas que incluyen “la tesis de Weber”, y luego se lee el texto propiamente, se siente una especie de desagrado por no encontrar esas cosas “tan claras y evidentes” en el texto. Y es que Weber nunca quiso hacer lo que unos le han cargado, ni contestar a las preguntas que otros le han requerido.

Uno de los aspectos más confusos es el uso de Lutero. Se dice con frecuencia que Lutero, con su idea de beruf (vocación, profesión) es el causante de esta teoría económica que dará a luz el modelo capitalista, con su correlato de sociedad eficiente y moral. Sin mucho tino en nuestras biografías de Lutero se le ha incorporado este aspecto para resaltar los logros de su reforma. Con esto se olvida algo que es esencial para comprender la acción de Lutero, que él se veía en el final de la Historia, en el último combate contra el Anticristo, con lo que una idea de progreso económico o acción para el futuro carecía de sentido.

Weber, por otro lado, no entendía que el concepto reformado de trabajo religioso fuese algo de la propia Biblia; para él tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento contienen solo enseñanzas negativas sobre el trabajo, lo que entraría en el “tradicionalismo” económico. El A. T. ofrece el modelo “que cada uno se mantenga junto a su sustento y deje a los que no tienen Dios afanarse por las ganancias”; Cristo no aporta cambios, “pan de cada día… mamón (riquezas) o Dios… excluyó de la moderna idea de profesión toda posible referencia directa a su persona”. Pablo, la época apostólica, tampoco salen bien parados, si acaso verán el trabajo desde la indiferencia o la pasividad. Siguiendo una interpretación muy aceptada, dice Weber que “en virtud de las expectativas escatológicas de las que estaban imbuidas aquellas primeras generaciones de cristianos… puesto que todo el mundo espera la venida del Señor, que cada uno permanezca en la ocupación mundana en la que ha encontrado el `llamado´ de Dios… que trabaje para que no sea un lastre para otros; de todos modos, falta poco tiempo”.

Según Weber, Lutero, que creía en la autoridad de la Biblia, no habría salido de ella, por tanto, no estaría en condiciones de proponer el moderno estilo económico que forma el espíritu del capitalismo. “De esta manera, de ningún modo Lutero llegó a relacionar sobre bases nuevas o sobre cuestiones esenciales en absoluto, al trabajo profesional con principios religiosos”. Lo que hace Lutero es dinamizar la evolución del pensamiento cristiano por medio de su traducción, pues beruf contiene aspectos más amplios que la vocación o el llamamiento en el texto bíblico. Esa traducción ayudaría a componer el concepto religioso de profesión. Ésa sería su aportación; aportación que ni siquiera sus seguidores usaron.

Weber, por lo tanto, no está afirmando que los protestantes interpretaron “mejor” la Biblia, y que por eso produjeron un modelo social y económico determinado. Lo que dice precisamente es que quien la interprete como ella misma pone, no podrá apoyar ese modelo. Se trata, pues, de la “experiencia” de unos grupos religiosos que tienen unas creencias (en este caso un sector protestante), y en su manera de vivir aquí en la tierra, la manera de “vivirse”, le colocan unos principios peculiares al capitalismo, le incorporan una ética particular, eso es el “espíritu” cuya naturaleza quiere descubrir y aplicar. Es sociología, no exégesis bíblica. [Creo que una adecuada interpretación del texto bíblico sí da para asegurar un modelo social y económico, pero eso es otra cuestión.]

“De modo que, por lo que hemos podido ver hasta ahora, la idea aislada de la ´profesión´ en el sentido luterano… posee una incidencia en todo caso sólo dudosa sobre aquello que nosotros estamos buscando”. [Desde luego, “lo que nosotros estamos buscando”, lo que Weber está investigando, no tiene nada que ver con lo que tantos otros han buscado en su ensayo.]

“La Reforma no sería imaginable sin el desarrollo religioso completamente personal de Lutero. Pero si bien la Reforma estuvo constantemente determinada por su personalidad, aun así, sin el calvinismo, su obra no hubiera perdurado en forma visible… No obstante, el aborrecimiento del calvinismo, compartido por católicos y luteranos por igual, se fundamenta más que nada en la peculiaridad ética del calvinismo. [Anoten, anoten.] Basta un vistazo superficial sobre el calvinismo para ver que entre la vida religiosa y la actividad mundana existe una relación completamente diferente a la existente tanto dentro del catolicismo como del luteranismo”.

Avisamos sobre otro malentendido con Weber, su supuesto desconocimiento de los personajes que toma como ejemplo, que no serían “calvinistas” en un buen sentido. Aunque usa un texto de B. Franklin, y lo contrapone a otros postulados de “capitalistas” sin el espíritu de la reforma (los Fugger), sabe que Franklin “profesaba un deísmo desteñido”, sin embargo había escuchado de su padre, un calvinista estricto, lo de Proverbios, “¿Has visto hombre solícito en su trabajo?…”, y eso es lo que había producido su manera de pensar en el trabajo.

Weber conoce que en sus días “las personalidades imbuidas del `espíritu capitalista´ suelen ser al menos indiferentes en lo religioso, cuando no directamente anticristianos”, es, pues, un capitalismo [hoy es el que tenemos] sin el espíritu que le proporciona un valor peculiar, el que constituye su ética social, lo que corresponde al deber profesional. Nuestro autor está procurando ver un modelo de actuación para afirmar su tesis de que no es la economía la que produce las ideas sociales, como era proposición del marxismo, sino que éstas influyen también en el ámbito económico. “Hizo falta incluir una afinidad de constelaciones históricas… que no obedecen a una ´ley económica´, sino que resultan imposibles encuadrar en ninguna clase de criterio económico… Pero por otro lado, tampoco se defenderá aquí una tesis dogmática, tan torpe como la que afirma que el `espíritu capitalista´ (siempre en el sentido provisorio en el que aquí se emplea el término) pudo surgir solamente como una consecuencia de ciertas influencias de la Reforma o, más aun, que el capitalismo como sistema económico fue un producto de la Reforma [ya hubo importantes aspectos de la actividad capitalista con anterioridad]… Lo que ha de determinarse es tan sólo si hubo influencias religiosas que participaron en las caracterización cualitativa y en la expansión cuantitativa por el planeta de aquel `espíritu´; en caso afirmativo, hasta qué punto lo hicieron, y cuáles aspectos concretos de una cultura que se afirma sobre bases capitalistas provienen de esas influencias.”

Se está indagando, pues, en el modelo de capitalismo moderno, ético, no de ese que no le importa la moral o religión de sus trabajadores, el que hoy tenemos. Se trata de ver que “el espíritu de una conducción metódica de la vida debe ser derivado de la ascesis en su reformulación protestante.”

Termino este acercamiento a un tema recurrente, muy confuso, del que si nos hemos librado de algunas malas posturas, pues habremos caminado un poco en el buen sendero, y así tendremos mejor perspectiva para seguir. Una notas del profesor José Luis Villacañas (autoridad en Weber). “Esta conexión entre ascesis reformada y conducción racional de la vida era decisiva. La clave, que estudió [Weber] en muchas otras partes, residía en que la ascesis clásica católica, por mucho que fuera metódica en diversos aspectos, y desde este punto de vista pareciera racionalizar la conducta, en el fondo no se proyectaba sobre la vida cotidiana en su totalidad, ni la racionalizaba por entero, ni era una oferta a los seres humanos comunes, ni en el fondo era una ascesis activa intra-mundana. Weber mostró esta diferencia respecto a los jesuitas, que son la última manifestación de la ascesis clásica católica al servicio de la formación de virtuosi y de las opera supererogationis de los consilia evangelica. Como tal no tenía una relación interna con la problemática de la salvación. La ascética católica era sobre todo un alejamiento del pecado, un muro de contención del cuerpo, una compensación ejemplar del mal incuso en grado cero de tentación, pero no un camino positivo vinculado a la salvación. El asceta jesuita mostraba su capacidad de obediencia, su plena disponibilidad respecto al director espiritual, su dejarse usar por la instancia pertinente al servicio de la gloria de Dios. Pero nada más. Frente a esos ascetas, la conducción racional de la vida cotidiana completa, aplicada a todos los aspectos de la existencia, al servicio esencial de una intervención en el mundo vinculada a la urgencia escatológica personal, que de otro modo no tendría lugar, y hasta el punto de que sin ella se dejaría sin dar respuesta al problema de la salvación, esa ascesis ofertada a todos los hombres comunes, solo se logró con el ethos reformado. En suma, sólo él proponía un ethos racional. La conducción metódica plena de la vida activa sólo fue un objetivo de la reformulación protestante de la ascesis medieval.”[Conferencia en unos de nuestros congresos sobre Reforma Protestante Española, titulada “¿Tenía razón Weber? El problema del capitalismo occidental”. El Próximo, d. v., a final de octubre lo dedicaremos a la persona y circunstancias de Luis de Usoz y Río, en el 150 aniversario de su muerte.]

Seguimos haciendo política protestante.

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http://protestantedigital.com/magacin/34836/capitalismo_sin_etica

¿Qué es la alexitimia?


¿Qué es la alexitimia?

Al menos un 10% de la población mundial ha perdido la capacidad de amar, según estima la Sociedad Española de Neurología (SEN). Se debe a un trastorno neurológico conocido como alexitimia que impide a las personas afectadas identificar las emociones que experimentan así como expresarlas verbalmente.

No obstante, no todos los pacientes presentan el mismo grado de afectación y es importante establecer una distinción entre la alexitimia primaria, producida porque las estructuras neurológicas vinculadas con las emociones están dañadas debido a esclerosis múltiple o tumores cerebrales, por ejemplo, y la secundaria, como consecuencia de un trauma emocional grave o por un desorden en el aprendizaje emocional. La incapacidad para expresar las emociones también puede ser un síntoma temprano de la enfermedad de Parkinson (EP).

?Los seres humanos somos capaces de sentir amor, odio, alegría, miedo, es decir, experimentar sentimientos y emociones, gracias a un cerebro que lo hace posible, tanto estructural como funcionalmente, así como a relacionar dichos sentimientos con estructuras que permiten su verbalización?, explica el Prof. Pablo Duque San Juan, Coordinador de la Sección de Neuropsicología de la SEN. “Si se nace con alguna una anomalía en zonas cerebrales que se encargan de analizar y formular las emociones, o se produce alguna lesión o disfunción que interrumpa el circuito de conexión entre estructuras, se puede generar la imposibilidad de verbalizar e identificar sentimientos”.

La importancia de sentir emociones es muy superior a lo que solemos pensar. “Las emociones influyen muchísimo en la atención, la memoria y el racionamiento, nos indican qué es lo importante y nos ayudan a tomar decisiones?, explica el Prof. Pablo Duque. “Cuando no somos capaces de reconocer nuestras emociones, ni de interpretarlas, no podemos utilizar una información que es muy valiosa, lo que hace que sea mucho más complicado tomar decisiones y crear vínculos sociales.”

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http://www.muyinteresante.es/salud/preguntas-respuestas/ique-es-la-alexitimia

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Yo, el peor plagiador de todos


Yo, el peor plagiador de todos

Autor: Paulo Arieu

La deshonestidad académica según Kibler, Pavela, Paterson y Nuss (1988) se refiere a las diversas formas de hacer trampa (“cheating”) y cometer plagio que utilizan los estudiantes para dar o recibir ayuda que no ha sido autorizada en sus tareas académicas con la intención de recibir crédito o una calificación por un trabajo que no es suyo” (Ortiz Rivera, Laurie A., 2010).

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Recuerdo las palabras de Sor Juana Inés de la Cruz, cuando escribió en el libro La respuesta a Sor Fileteo, diciendo “Yo, la peor de todas” [1] Quizas muchos se preguntan porque Sor Juana se sentió así, como la peor de todas, si ella no habia hecho nada raro. O que puede haber sucedio para que yo me apropie de las palabras de esta monja. Yo, pienso que pude sentir lo mismo que sintió Sor Juana (cuando la acusaron de actos que ella no habia cometido) cuando, luego de que un inusitado y particular suceso, me calificaran con una baja nota un trabajo práctico realizado en la Universidad para la materia de ética universitaria (“Yo,Paulo, el peor alumno de todos”).

Luego de haber pasado una semana escribiendo y reflexionando sobre el uso académico de la enciclopedia online Wikipedia, publiqué mi trabajo en mi blog. Pero cuando el Software de control de Plagio revisó el trabajo que yo le había enviado al profesor, detectó mi publicación y me ‘acusó de ‘100% plagio’. Esta es una acusación gravísima de deshonestidad, que puede traer aparejado incluso la expulsión del alumno de la universidad.

El Plagio, es un tema ético / bioético, del ser humano, no de las máquinas. Estas no conocen la intención de los alumnos, solo nos informan de las similitudes halladas en las cadenas de texto de los documentos que revisan. Y pienso que es un gran error del ser humano el confiarse plenamente en la Tecnología. Ellas, solo están para ayudarnos. Pero las decisiones las tenemos que tomar los seres humanos. Nosotros somos quienes debemos tomar sabias decisiones, en base a la información que ellas nos proveen.

En términos generales creo tener en claro, lo que es ético y lo que no es ético en la universidad. Y creo que la honestidad es una de las cualidades que debe haber en una persona. Además, si en verdad me copié el 100% de trabajo de otra persona, resulta ser que soy una persona tremendamente hipócrita, que no cree en el valor de lo que escribe. O, lo menos que resulto ser, soy el mejor estudiante de teatro que ha conocido esta universidad, ya que fingo honestidad como si fuese yo un actor de TV.

Aun todavía puedo recordar, cuando estábamos reunidos en el centro de cómputos de la biblioteca, en la clase con el profesor y los compañeros y yo opiné en voz alta que  es sumamente difícil engañar a un profesor del nivel académico e intelectual de nivel universitario. La razón por la que opiné asi, es que pienso que al menos, un porcentaje importante de información tiene que haber quedado retenido en las mentes de estas personas, luego de tantos años de estudio.

Se que no soy un alumno perfecto, pero creo mucho en lo que yo hago. Y también conozco perfectamente bien lo que escribo, lo que leo, lo que investigo, lo que se y lo que aún no se. Y no acostumbro a inventarme los trabajos tampoco. Pero lo que más fastidio me dio, fue que para terminar de corregir ese trabajo, me había pasado muchas horas leyendo artículos de internet y reflexionando. Y esa misma mañana, antes de enviárselo al profesor, me había levantado de madrugada; y tardé casi 3 horas en revisarlo bien, para poder adaptarlo a las especificaciones del profesor, para luego poder enviarlo.

En un trabajo anterior yo escribí que “la honestidad es una palabra constantemente reclamada por las universidades a los estudiantes para que no cometan actos de deshonestidad como plagio o algún tipo de comportamiento compulsivo similar”. Pero hay que tener en cuenta que los robots tecnológicos, no son ‘inteligentes’, ellos son simplemente buscadores de similitudes de texto, mediante el uso de veloces algoritmos matemáticos que buscan cadenas de información en el internet y en otros documentos almacenados.

Pienso que la honestidad tiene que tener un lado romántico para poder ejercer bien su atractivo; es que el rigor de la ley no siempre motiva al individuo al bien obrar (es por convicción moral que una persona debe ser honesto y no solo por coacción).  Hace muchos años atrás,Billy Joel, un músico norteamericano, le puso lirica al tema de la honestidad en el romanticismo, titulando ‘Honesty’ a una de sus canciones. En esa canción, se reclama la honestidad del amor (Honestidad -> Amor). Pero la honestidad, no es útil solamente cuando se trata de una relación hetero-afectiva. El concepto es mucho más amplio y bien puede ser relacionado con todo lo que el ser humano realiza y no solo con el amor honesto a su cónyuge. Bien pueden y deben ir de la mano el trinomio (Honestidad -> Amor -> Vocación Profesional).

Pero si una persona nunca aprendió a amar aquello que hace, como se le podrá reclamar honestidad. Porque cuando no existe vocación, la palabra honestidad suena como un término muy solitario. También sucede esto cuando a nuestro lado [casi] todos parecen ser desleales, como canta Billy Joel. Pero es que la palabra honestidad raramente quiere ser escuchada o expresada cuando una sociedad pierde sus valores; pero al mismo tiempo se da la paradoja de que es lo que se necesita ver en otros para volver a empezar a creer de nuevo que vale la pena ser honesto. Y es mi deber como cristiano y seguidor confeso del Señor Jesucristo esforzarme en ser lo más honesto y transparente posible en la vida. Y creo que este es el motivo principal por el que le escribo este artículo.

Soy consciente que la hipocresía es un pecado aún peor que la falta de ética y que aquí en los E.U, en ámbitos totalmente seculares, es castigada como delito. Soy consciente de ello totalmente, que esta falta de ética, es peor aún que el mismo plagio. Y pienso también, que una buena pregunta a realizarle al alumno que [supuestamente] plagia, es si él tuvo algún motivo en especial para hacer esto. Cual fue la razón que lo motivó a actuar de este modo, sabiendo las consecuencias. Y dándole así al alumno la posibilidad de ejercer algún tipo de defensa previa a la acusación de plagiarismo.

Al final, me despedí del profesor, encomendándole al Dios en quien creo con todo mí ser, la gran capacidad académica del profesor, en espera de una respuesta positiva. Yo confío plenamente en Dios, y estaba seguro que fácilmente se iban a poder confirmar que mis actos y mis dichos habian sido (y son) verdaderos, siendo Dios testigo de mis actos morales. Y rogándole a Dios omnisciente, omnipotente y misericordioso, que ilumine la mente del profesor, para que el puediese usar su gran capacidad intelectual para darse cuenta del error cometido por el software de la universidad.

Además, en forma adjunta, le envié toda la información correspondiente a mis blogs. Al otro día, cerca del mediodía, el profesor me llamó para darme tranquilidad que habia leido el descargo y ya estaba todo resuelto. Y gracias a Dios, la verdad había triunfado una vez más.  Es que la verdad siempre triunfa, aunque nuestra justicia tardase.

Quiero invitarte a reflexionar, que si acaso alguna vez en la vida te acusaron de algo que no hiciste y vos te sentiste mal, quiero animarte a que confíes en Dios de corazón, que recuperes tu valor, tu auto-estima correcta y tu confianza en vos mismo también y que procures aclarar con educación los errores y/o acusaciones cometidas contra tu persona. Confía en la justicia de Dios, que es muy diferente a la de los hombres y El sí sabe todas las cosas.

 

Dios les bendiga mucho.

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[1] Nelly Jimenez, Two women, two continents, one purpose.Pag.16. Edit. ProQuest, 2008

imagen n 1. Recuperado de

http://www.ajudablogueiros.com.br/2012/07/20/plagiador-pessoa-que-so-vive-do-trabalho-dos-outros/