Tres mujeres legalizan su ‘poliamor’ en Brasil


Tres mujeres legalizan su ‘poliamor’ en Brasil

Tres novias se ‘casan’ entre sí ante notaria desafiando el modelo de ‘familia tradicional’. Es la segunda unión de tres personas reconocida ante la ley en Brasil, la primera entre tres personas del mismo sexo.

FUENTES El País RIO DE JANEIRO, 26 DE OCTUBRE DE 2015

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Las telenovelas de Brasil incluyen tramas poliamorosas / ‘Avenida Brasil’, TV Globo

Una empresaria y una dentista, de 32 años, y una gerente administrativa, de 34, acaban de oficializar su relación en una notaria de Río de Janeiro. Es el segundo trío registrado en Brasil, después de que en 2012 una cajera, una auxiliar administrativa y un arquitecto formasen en São Paulo la primera unión poliafectiva estable del país, el equivalente a la pareja de hecho que, desde 2003, rige las uniones civiles brasileñas.

La escritura firmada por las tres mujeres, que viven juntas desde hace tres años, las reconoce como familia, establece la separación de bienes y da potestad a cada una de ellas para decidir sobre posibles cuestiones médicas de sus cónyuges. El trío, además, declaró en el documento su intención de que la empresaria tenga un hijo por inseminación artificial y que en el certificado de nacimiento del bebé se contemplen los apellidos de las tres.

Las novias firmaron también tres testamentos en los que dividen sus bienes en caso de fallecimiento. “Somos una familia. Nuestra unión es fruto del amor. Voy a quedarme embarazada y estamos preparándonos para eso, incluso financieramente”, contó la empresaria al diario O Globo. “La legalización es una manera de que el bebé y ninguna de nosotras se quede desamparada. Queremos disfrutar de los derechos que todo el mundo tiene, como la licencia de maternidad”. Es la segunda unión de tres personas reconocida ante la ley en Brasil, la primera entre tres personas del mismo sexo.

LA CUESTIÓN JURÍDICA Y SOCIAL

Los tribunales brasileños aún no han creado una jurisdicción específica para defender o anular este tipo de uniones, así que los argumentos a favor y en contra dependen de la interpretación de un abanico de sentencias de casos particulares. El reconocimiento de la unión de estas tres mujeres, por ejemplo, se basó en los fundamentos del Tribunal Supremo para reconocer legalmente en 2011 a las parejas homosexuales, según Fernanda de Freitas Leitão, la notaria que casó a las tres novias.

Desde el año 2000, mucho antes que los tribunales, Freitas ha reconocido la unión de multitud de parejas gais, y conmemoró públicamente el matrimonio a tres de São Paulo. Hacía años que esperaba “con ansia” poder amadrinar un trío en su propia notaría. “El pilar que sustenta cualquier relación de familia es el afecto. Y estas tres mujeres tienen todo para formar una familia: amor, una relación duradera, intención de tener hijos… En el derecho privado, además, lo que no está prohibido está permitido. No puedo garantizarles derechos inmediatos, tendrán que luchar en los tribunales para realizar la declaración de la renta conjunta o contratar un seguro médico, pero ahora están protegidas”, explica Freitas.

La polémica está servida una vez más y se cuestiona desde la validez de esa unión a la posibilidad de un niño tener tres madres. El Colegio de Notarios de Brasil, así como hizo en 2012, se desvincula de las decisiones individuales de sus colegiados y no faltan juristas que defienden que esa unión viola la Constitución.

“Esa escritura no vale nada. La Constitución brasileña establece expresamente que la unión estable solo puede ser constituida por dos personas y el reconocimiento del Tribunal Supremo de las uniones homosexuales también se refiere específicamente a dos personas”, explica la abogada especialista en derecho familiar Regina Beatriz Tavares, que niega la posibilidad de que el futuro hijo de esas mujeres pueda tener tres madres registradas. “La poligamia en Brasil no tiene ningún soporte constitucional. No defiendo un único tipo de familia, pero el principio de unión está restringido siempre a relaciones monógamas, la sociedad brasileña no acepta matrimonios de tres personas, sean del sexo que sean”, defiende Tavares, también presidenta de la Asociación de Derecho de Familia y Sucesiones (ADFAS).

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Leer más: http://protestantedigital.com/qfamilia/37707/Tres_mujeres_legalizan_su_poliamor_en_Brasil

¿Cuán “cordial” es el pueblo brasilero?


 ¿Cuán “cordial” es el pueblo brasilero?

2013-11-07

Decir que el brasilero es un «hombre cordial» viene del escritor Ribeiro Couto, expresión generalizada por Sérgio Buarque de Holanda en su conocido libro Raíces de Brasil, de 1936, que le dedica todo el capítulo V. Pero aclara, contrariando a Cassiano Ricardo que entendía la «cordialidad» como bondad y delicadeza, dice que «nuestra forma ordinaria de convivencia social es en el fondo justamente lo contrario de la delicadeza» (de la 21ª edición de 1989 p. 107). Sérgio Buarque asume la cordialidad en sentido estrictamente etimológico: viene de corazón. El brasilero se orienta mucho más por el corazón que por la razón. Del corazón pueden provenir el amor y el odio. Bien dice el autor: «la enemistad bien puede ser tan cordial como la amistad, visto que una y otra nacen del corazón» (p.107).

Escribo todo esto para entender los sentimientos «cordiales» que irrumpieron en la campaña presidencial de 2014. Hubo por una parte declaraciones de entusiasmo y de amor, hasta el fanatismo, para los dos candidatos y por otra, odios profundos, expresiones altaneras por parte de ambas partes del electorado. Se verificó lo que Buarque de Holanda escribió: la falta de delicadeza en nuestra convivencia social.

Tal vez en ninguna campaña anterior se expresaron los gestos «cordiales» de los brasileros en el sentido de amor y odio contenidos en esta palabra. Quien siguió las redes sociales, se dio cuenta de los niveles bajísimos de buena educación, falta de respeto mutuo y hasta de falta de sentido democrático como convivencia con las diferencias. Esa falta de respeto repercutió también en los debates entre los candidatos, transmitidos por la TV. Por ejemplo, que uno de los candidatos llame a la Presidenta del país «liviana y mentirosa» se inscribe dentro de esta lógica «cordial», aunque revele gran falta de respeto hacia la dignidad del más alto cargo de la nación.

Para entender mejor esta «cordialidad» nuestra cabe mencionar dos herencias que pesan en nuestra ciudadanía: la colonización y la esclavitud. La colonización produjo en nosotros el sentimiento de sumisión, teniendo que asumir las formas políticas, la lengua, la religión y los hábitos del colonizador portugués. En consecuencia se creó la Casa Grande y la Senzala. Como bien mostró Gilberto Freyre no se trata de instituciones sociales externas. Ellas fueron internalizadas en forma de un dualismo perverso: de un lado el señor que posee y manda todo, y del otro el siervo, que tiene poco y obedece, o también la jerarquización social que se revela por la división entre ricos y pobres. Esa estructura subsiste en la cabeza de las personas y se ha vuelto un código de interpretación de la realidad.

Otra tradición muy perversa fue la esclavitud. Cabe recordar que hubo una época, entre 1817-1818, en que más de la mitad de Brasil estaba compuesta por esclavos (50,6%). Hoy cerca del 60% tiene en su sangre algo de los esclavos afrodescendientes. El catecismo que los curas enseñaban a los esclavos era «paciencia, resignación y obediencia»; a los esclavócratas se les enseñaba «moderación y benevolencia» cosa que, a decir verdad, se practicaba poco. La esclavitud fue internalizada en forma de discriminación y de prejuicio en contra del negro que debía servir siempre. Pagar el salario todavía es entendido por muchos como una caridad y no como un deber, porque los esclavos antes hacían todo gratis, e imaginan que deben seguir así. De esta forma se trata, en muchos casos, a los empleados y empleadas domésticas o a los peones de las haciendas.

Las consecuencias de estas dos tradiciones están en el inconsciente colectivo brasileiro en términos no tanto de conflicto de clase (que también existe) sino de conflictos de status social. Se dice que el negro es perezoso cuando sabemos que fue él quien construyó casi todo lo que tenemos en nuestras ciudades. El nordestino es ignorante, porque vive en el semiárido bajo duras limitaciones ambientales, cuando es un pueblo altamente creativo, despierto y trabajador. Del nordeste nos vienen los mayores escritores, poetas, actores y actrices. En el Brasil de hoy es la región que más crece económicamente, del orden del 2-3%, por tanto por encima de la media nacional. Pero el prejuicio los castiga a la inferioridad.

Todas estas contradicciones de nuestra «cordialidad» aparecieron en los twitters, facebooks y otras redes sociales. Somos seres contradictorios.

Añado también un argumento de orden antropológico para comprender la irrupción de los amores y odios en esta campaña electoral. Se trata de la ambigüedad esencial de la condición humana. Cada uno posee su dimensión de luz y de sombra, sim-bólica (que une) y dia-bólica (que divide). Los modernos dicen que somos simultáneamente dementes y sapientes (Morin), es decir, personas de racionalidad y bondad y al mismo tiempo de irracionalidad y maldad. La tradición cristiana dice que somos simultáneamente santos y pecadores. En la feliz expresión de san de Agustín: cada uno es Adán, cada uno es Cristo, es decir, cada persona está llena de limitaciones y vicios y al mismo tiempo es portadora de virtudes y de una dimensión divina. Esta situación no es un defecto sino una característica de la condition humaine. Cada uno debe saber equilibrar estas dos fuerzas y en la mejor de las hipótesis, dar primacía a las dimensiones de luz sobre las de sombra, a las de Cristo sobre las del viejo Adán.

En estos meses de campaña electoral se mostró quienes somos por dentro: «cordiales» en el doble sentido de la palabra: llenos de rabia y de indignación y al mismo tiempo de exaltación positiva y de militancia seria y autocontrolada. No debemos ni reír ni llorar, sino tratar de entender. Pero no basta entender; urge buscar formas civilizadas de «cordialidad» en las que predomine la voluntad de cooperación en aras del bien común , se respete el espacio legítimo de una oposición inteligente y se acojan las diferentes opciones políticas. Brasil necesita unirse para que todos juntos nos enfrentemos a los graves problemas internos y externos (guerras de grande devastación y la grave crisis en el sistema-Tierra y en el sistema-vida), en un proyecto asumido por todos para que se haga realidad lo que se dijo de Brasil como la «Tierra de la buena Esperanza»(Ignacy Sachs).

http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=673

La practica de la Oración, ha sido un factor de cambio para la policía en Brasil durante el año 2010.


La practica de la Oración, ha sido un factor de cambio para la policía en Brasil durante el año 2010.

By Stan Jeter
CBN News Senior Poducer
Wednesday, July 21, 2010

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La violencia y la impunidad se estaban saliendo de control en la ciudad más grande de Suramérica: Sao Paulo, Brasil. Entonces, un grupo de policías pidieron a Dios que interviniera y lo que ocurrió después fue una verdadera transformación integral.

En 1997, varias escenas de violencia policial en Sao Paulo, fueron difundidas en la televisión brasileña creando furor público.

El Capitán Alexander Terra, de la Policía Militar explica que la sociedad manifestaba que la fuerza policial necesitaba cambiar, que no podía seguir así.

La policía en esta ciudad de más de 22 millones de habitantes se había descontrolado y los problemas de crimen, corrupción y pobreza seguían en aumento.

“Me acuerdo que el Mayor Terra y yo a menudo salíamos del trabajo, y ya que trabajamos en el centro, nos dolía ver a gente durmiendo en el suelo. Los que no tenían hogar. Fue entonces que pactamos diciendo: ‘apartemos un tiempo todas las semanas y demos prioridad a orar juntos’” agrega el Teniente Joel Rocha.

Policías que oran

Rocha y Terra comenzaron a orar. Al mismo tiempo Terra lanzó un programa de policías comunitarios para acercarse al público. También se esforzó por cambiar la mala actitud de los oficiales.

“Un policía militar que trabaja con paz en su corazón producirá paz en su comunidad”, añade el capellán policial, Robson Melchior.

Terra pidió ayuda de la Asociación de Policías Cristianos, un grupo de apoyo mutuo que ahora cuenta con 1.500 miembros. A medida que los policías cristianos oraron por sus compañeros y sus comunidades, comenzaron a ganar la guerra contra el crimen.

“Hemos podido bajar la tasa de asesinatos en esta región en 60%”, comenta el Coronel Osvaldo Sorge.

Por su parte el Coronel Joviano Lima, agrega que, “con solo un arresto decomisamos 520 kilos de marihuana, más armas y municiones de guerra. Detuvimos más de 30 personas en la operación. Los resultados fueron extraordinarios.”

Más oración, menos crímenes

Estos logros llamaron la atención del investigador social George Otis, quien se reunió con los oficiales.

“…Para lo que resultó ser un largo resumen, al estilo militar, de lo que Dios había hecho en la ciudad en los últimos cuatro o cinco años. Este comandante me dio un fuerte abrazo brasileño, con lágrimas en la cara, y dijo, ‘ahora quiero que salgas a la ciudad y que filmes esta historia para mostrarla al mundo”, comenta Otis.

El aceptó el desafío, comenzando en uno de los barrios más peligrosos de Sao Paulo.

Para el Coronel Sorge, ésta fue un área crítica, donde los criminales operaban con impunidad. Un área de homicidios y de masacres.

”Nos asustábamos más cada día. Nuestras familias se encerraron en sus casas, temerosos aún de enviar a sus hijos a la escuela”, agrega Marco Da Silva Pas.

Apoyo de la comunidad y de la iglesia

La situación se había deteriorado tanto que la policía llamó a los pastores locales y les dijo que la iglesia había fracasado en su tarea. Eso resultó en arrepentimiento, oración, y una nueva era de cooperación. Entonces, tanto el vecindario como el cuerpo policial, comenzaron a cambiar.

“Hoy estamos cosechando los resultados, muy importantes, que incluyen la transformación de esta unidad, del caos que antes prevalecía aquí”, declara el Coronel Sorge.

“La comunidad está comenzando a querer más contacto con la policía. Y esto se ha demostrado en el aumento de la seguridad y una reducción de la violencia”, añade Marco Da Silva Pas.

Animados por las oraciones contestadas, los oficiales cristianos se juntaron con pastores para visitar a las familias en crisis.

Una de las personas visitadas por los policías es Lucía Da Silva Vera.

“Sus vidas han sido cambiadas. El Señor ha restaurado matrimonios. El Señor ha liberado a sus hijos de las drogas, del pecado. El realmente ha intervenido” comenta Lucía.

Cambios visibles en Sao Paulo

Al ver los resultados, las academias policiales de Sao Paulo iniciaron cursos de principios bíbilicos, y cómo trabajar con la iglesia local para cambiar comunidades enteras.

El éxito de Sao Paulo interesó a comandantes policiales de otras partes de Brasil.

A esto, Otis comenta: “Hay mucha hambre, hay apetito, entre las autoridades policiales de escuchar de este “Factor Divino. El “factor divino” que usa policías cristianos para transformar Sao Paulo.”

“Ahora entiendo que las cosas que Dios quiere hacer aquí las quiere hacer a través de los hombres, y yo soy uno de ellos”, manifiesta el Teniente Rocha.

“Yo creo que Dios cambia la historia. Dios cambia a la gente. Dios transforma los corazones. Yo lo creo porque Dios cambió la historia mía”, dice el Coronel Sorg

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https://www.cbn.com/mundocristiano/elmundo/2010/July/Sao-Paulo-Policia-brasilena-ora-antes-de-cada-mision/?Print=true

La Iglesia es la institución que menos credibilidad ha perdido en Brasil


La Iglesia es la institución que menos credibilidad ha perdido en Brasil   

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El índice de confianza mostró una disminución en todos los sectores sociales, empezando por la presidenta, Dilma Rousseff, que perdió el 33% de la confianza pública, el sistema de salud pública un 24% menos de confianza y el Congreso, en tercer lugar con una decadencia nacional del 19%.

El IBOPE -Instituto Brasileño de Opinión Pública y Estadística-, llevó a cabo una encuesta para evaluar la confianza de los brasileños en algunas instituciones, como el gobierno, la iglesia, el congreso nacional y otras instituciones, encontrando que ha caído la credibilidad en las instituciones del gobierno tras las manifestaciones el pasado mes de junio.

El índice de confianza mostró una disminución en todos los sectores sociales, empezando por la presidenta, Dilma Rousseff, que perdió el 33% de la confianza pública, el sistema de salud pública un 24% menos de confianza y el Congreso, en tercer lugar con una decadencia nacional del 19%.

Marcia Cavallari, la CEO de Inteligencia del IBOPE, comparó estos datos con las encuestas realizadas en años anteriores y se dio cuenta de que las protestas mitigaron el descontento de la población con 18 instituciones.

“Es una crisis generalizada de credibilidad. El tiempo se está reflejando en las protestas callejeras en el país. Ya hubo un ligero descenso en los años anteriores, pero ahora la pérdida de confianza es más profunda”, dijo.

Sin embargo, los medios de comunicación, los partidos políticos, el sistema electoral, los sindicatos, las escuelas, los bancos, la policía, las empresas, los militares, el poder judicial e incluso las iglesias han sufrido pérdidas.

Las iglesias vinculadas con los bomberos sólo han perdido un 7% de confianza en el público, convirtiéndose en las instituciones donde sus credibilidades son las que menos han sido sacudidos por las manifestaciones.

Cavallari, cree que la personificación de muchas protestas dirigidas hacia la presidenta, han hecho que la presidencia haya perdido más confianza en la gran expectativa de mejorar a economía que no se ha materializado.

Por otro lado, a pesar de este descenso de confianza social, es posible que estas instituciones reviertan los índices “porque se producen cambios notables”, resaltó la CEO de IBOPE.

Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com de Góspel Prime

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Brasil      |      Jueves 15      de      Agosto, 2013      | Por      Nínro Ruíz Peña | (NoticiaCristiana.com).

http://www.noticiacristiana.com/educacion/encuestas-educacion/2013/08/la-iglesia-es-la-institucion-que-menos-credibilidad-ha-perdido-en-brasil.html

En el 2011. 55% de brasileños estaban en contra de la unión homosexual


En el 2011. 55% de brasileños estaban en contra de la unión homosexual

La encuesta se realizó entre el 14 y 18 de julio, sobre un total de 2.002 entrevistados. La muestra se dividió en categorías como religión, franja etareas, género y territorio. También desaprueban la adopción de padres del mismo sexo.

Brasil | Viernes 29 de Julio, 2011 | Por NoticiaCristiana.com |


Una encuesta realizada por IBOPE, muestra que la mayoría de los encuestados desaprueba el casamiento entre personas del mismo sexo. En mayo de este año, la Corte Suprema de Justicia (STF) reconoció las uniones civiles entre homosexuales La investigación fue realizada por la consultora IBOPE Brasil, y encontró que:

Los católicos están divididos: el 50%, en contra y 50% a favor de la Unión estable entre homosexuales.

El 63% de los hombres se manifestó en contra, mientras que, entre las mujeres, este porcentaje es del 48%.

Del grupo de jóvenes de 16 a 24 años, el 60% dijo ser favorable y, entre los mayores de 50 años, 73% se opone.

Territorialmente, el noreste y norte/centro-oeste: 60% están en contra. En el sur, 54% de las personas están en contra y, en el sureste, el índice cae al 51%.

Otra dato importante es que la mayoría de los brasileños también está en contra de la adopción de niños por parejas gays, ya que el 55% se opuso. El 62% de los hombres dijeron que no están de acuerdo en que personas del mismo sexo adopten a un niño. Entre las mujeres, este porcentaje es del 49%. Entre los católicos, 51% dijo estar en contra. El 72% de evangélicos y protestantes se mostraron en desacuerdo.

La encuesta se realizó entre el 14 y el 18 de julio, sobre una muestra de 2.002 personas mayores de 16 años de todas las regiones del país. El margen de error es de dos puntos porcentuales, publica el portal El Cívico de Argentina.

Brasil teme posible atentado contra el Papa


Brasil teme posible atentado contra el Papa

Autor:Paulo Arieu

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Hace algunas semanas atrás,citaba en un artículo que habíain trascendido fuertes rumores que decían que planeaban matar al “ecumenico papa bueno”, al ex-cardenal catolico romano Jorge Bergoglio. El Servicio de Inteligencia de Brasil le ha informado a su gobierno que hay gran peligro de un atentado contra la vida del Papa Francisco en su viaje a ese país. Para hacer las cosas mas difíciles, Francisco en su estilo muy diferente al de otros Papas, desea que la seguridad sea mínima y desea estar lo mas cerca posible de la gente. Esto hace el trabajo de la Policía mucho mas arduo. “Todo esto es muy preocupante”, declaró el alcalde carioca, Eduardo Paes, tras ser informado de la negativa papal a contar con seguridad reforzada.

La visita de Francisco ocurre precisamente en el medio de grandes disturbios en Brasil. Este país lleva varias semanas de fuertes manifestaciones populares. Por esto, el Gobierno está bajo “alerta roja” por las advertencias de que se podría producir hasta un “magnicidio” durante la visita papal.

Miles de jóvenes provenientes de todo el mundo se congregarán en Río de Janeiro para participar en una de las mayores celebraciones de la Iglesia Católica.

Miles de jóvenes provenientes de todo el mundo se congregarán en Río de Janeiro para participar en una de las mayores celebraciones de la Iglesia Católica.Río de Janeiro – Mientras millones de brasileños aguardan con entusiasmo la llegada de Francisco a Río de Janeiro, el Gobierno brasileño expresó su preocupación por la seguridad del Papa, ante la advertencia desde ámbitos eclesiásticos de posibles atentados y hasta de un “magnicidio”.

La alerta del gobierno de Dilma Rousseff se agudizó aún más tras el pedido del Papa de evitar un gran despliegue militar en torno a su visita -del lunes próximo al domingo siguiente- y la confirmación del Vaticano de que Francisco no utilizará vehículos blindados durante sus traslados previstos por Río.La posibilidad de que surja una nueva ola de protestas callejeras, como la que sacudió al país el mes pasado, fue admitida por la Agencia Brasileña de Inteligencia (ABIN) en un informe divulgado el martes sobre los riesgos de problemas de seguridad durante la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), que encabezará el Papa.

En “alerta roja”

El organismo le adjudicó el nivel de “alerta roja” (el riesgo máximo) a la posibilidad de este tipo de protestas por parte de “grupos de presión”, que son los que promovieron en junio las gigantescas manifestaciones contra la corrupción y en demanda de mejores servicios públicos.

“Todo esto es muy preocupante”, declaró el alcalde carioca, Eduardo Paes, tras ser informado de la negativa papal a contar con seguridad reforzada y del informe de la ABIN. El secretario general de la presidencia, Gilberto Carvalho, por su parte, aseguró estar “tomando todos los cuidados de logística y seguridad”. “Pero el que se encargará de la gran seguridad del Papa es el pueblo brasileño, la juventud que lo espera con gran alegría”, agregó Carvalho, al intentar minimizar los temores sobre la posibilidad de un recrudecimiento de las protestas de junio. “Si hay manifestaciones, y es natural que ocurran en un país democrático, ello será absolutamente normal. Y el Papa es una persona democrática, acostumbrada a vivir en la periferia de Buenos Aires. Sabrá entender”, aseveró.

En tanto, aunque el Vaticano lo desmintió, el diario Folha de S. Paulo reveló que la ABIN y el Ejército estarían evaluando la posibilidad de alterar el plan de actividades del Papa el próximo lunes, cuando está previsto un encuentro con Rousseff en la sede de la gobernación de Río.

De acuerdo con el diario, para evitar que haya tumultos en la primera actividad pública de Francisco, existe la posibilidad de que los discursos que iban a ser pronunciados allí se realicen en la base aérea, donde hay más protección. “Se están evaluando la suspensión de algunas citas y un cambio de lugar, que sería informado a último momento”, aseguró Folha. En respuesta a las revelaciones del diario, el Vaticano indicó ayer que “pese a eventuales protestas, la agenda del Papa no será modificada”.

Tranquilidad en el Vaticano

“Vamos a Brasil muy tranquilos, seguros de que las autoridades tienen la capacidad de administrar la situación”, dijo el vocero del Vaticano, Federico Lombardi, durante la conferencia de prensa para ilustrar el programa del primer viaje al exterior del primer pontífice latinoamericano para asistir a la JMJ.”El Vaticano tiene gran confianza en las autoridades que deben tomar las medidas necesarias. En este momento no pensamos que se presentarán inconvenientes para las JMJ”, añadió.

Lombardi confirmó, asimismo, que Francisco decidió no utilizar el Papamóvil blindado que empleaban sus predecesores durante su permanencia en Brasil, ya que desea tener un contacto directo con los fieles. Lombardi precisó que Francisco utilizará, en cambio, el todoterreno blanco descubierto con el que recorre la plaza de San Pedro durante las audiencias de los miércoles.

Según Folha, además, el Papa “ordenó la reducción del esquema de seguridad en su viaje, contrariando la planificación de la policía”. Concretamente, añade el diario, “solicitó que se reduzca el cerco de seguridad en sus caravanas por las calles de Río y evitar que haya policías armados con fusiles”, para poder tener mayor proximidad con los fieles.Ante esta decisión, el teólogo Leonardo Boff admitió su “preocupación” por un eventual atentado contra el Papa. “El riesgo de magnicidio contra Francisco existe”, dijo. En igual sentido se expresó el secretario general de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil, Leonardo Ulrich Steiner, según el cual “siempre existe la posibilidad de que ocurra algo no deseado”.

Francisco es el tercer Papa que visita Brasil: Juan Pablo II lo hizo en cuatro ocasiones y Benedicto XVI, en una.

Articulo relacionado

https://elteologillo.wordpress.com/2013/04/03/quieren-matar-a-bergoglio-el-ecumenico-papa-bueno/

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Cuando los cariocas “go marching in”


Cuando los cariocas “go marching in”

Autor:Paulo Arieu

Introducción

A demonstrator waves a Brazilian flag by a burning a car in downtown Rio de Janeiro

Recuerdo que un verano, hace cerca de 30 años atrás, fui de paseo unos días a Florianoapolis, una isla famosa con hermosas playas al sur de Brasil.Lo que mas me llamó la  atención fue durante la noche como los brasileños festejaban durante horas bailando y bailando el carnaval. Al subirse a los autobuses, era común ver de repente como con dos latitas de refresco vacías, empezaban a golpearla una contra la otra, para  armar así su “batucada”. Era muy llamativo ver a muchos brasileros durante la cálida noche del carnaval, manifestando su alegría por esta celebración popular.

Tambien fueron muchos brasileros,  los que manifestaron su indignación ante la tardanza de la cristalización del “sueño de vida americano”. Los cariocas, en el extremo sur del continente americano, salieron a la calle, dias atrás, no a bailar su “samba de mi esperanza”[135] ni sus ruidosas batucadas, ni tampoco a desplegar sus coloridos vestidos del dantezco carnaval de Rio de Janeiro ni tampoco en su famosa Marcha por Jesús. Es en el Brasil de Dilma Rousoff, la presidente actual, (también del “jogo bonito” del fútbol de Pelé, de Neymar el que se fue a jugar al Barcelona),í donde “un espíritu de insurrección de masas humanas se extiende por el mundo, ocupando el único espacio que les queda: las calles y plazas.” [132]

Brasil tiene el complejo militar-industrial más serio de Sudamérica,y tiende a independizarse del imperialismo anglo sajón globalizante,y parace ser que ha dedicidido dejar de ser el nene bueno de Sudamérica. En Brasil nunca hubo menos hambre que ahora, ni más perspectivas políticas y sociales. ¿Por qué entonces ahora sale a la calle una población que jamás lo hizo? Que es lo que pasó? Pues parece ser que Brasil, que hasta ahora había sido prudente, que entregó su sangre a los aliados en la Segunda Guerra Mundial, y que siempre se hubo mostrado como un pais aliado de las potencias mundiales, se dió cuenta que todo esto que siempre hizo ya no le alcanza. Es que ahora le llegó el momento a Brasil, en el que resignadamente, debe de entregar sus preciosos recursos naturales, la Amazonía.

La explicación de lo que  pasó

Leo Boff, teólogo tercermundista es quien nos explica que

“El movimiento apenas está comenzando, primero en el norte de África, luego en España con los “indignados”, en Inglaterra y Estados Unidos con los “ocupas”, y en Brasil con la juventud y otros movimientos sociales. Nadie se refiere a las banderas clásicas del socialismo, de la izquierda, de algún partido liberador o de la revolución. Todas estas propuestas o están agotadas o no ofrecen la atractivo suficiente para mover a las masas. Actualmente interesan los temas relacionados con la vida cotidiana de los ciudadanos: el trabajo participativo, la democracia para todos, los derechos humanos, personales y sociales, la presencia activa de las mujeres, la transparencia pública, el claro rechazo a todo tipo de corrupción, un nuevo mundo posible y necesario. Nadie se siente representado por los poderes instituidos que generan un mundo político palaciego de espaldas al pueblo o manipulando directamente a los ciudadanos.” [133]

Como bien lo explica Boff

” Las calles han sido ocupadas por la energía de la indignación. No se trata de veinte centavos, sino de respeto y de derechos negados. La misma destrucción de los bienes públicos es un gesto de negación de un mundo que niega a las personas. Es decir, la disposición histórico-social ya no funcionaba. Se niega todo: el poder público, los partidos, cualquier sigla de organización. Lo que está ahí tiene que cambiar. Es una sociedad en estado naciente, cuya centralidad debe ser la cosa pública, de todos. No entender esta explosión es negarse a ver la realidad. No hacer los cambios exigidos es permitir que la energía de lo negativo triunfe. Necesitamos mucho empeño para que el “eterno Eros” garantice que el río social encuentre un nuevo lecho.”[134]

Esa es la lógica del sistema. No hay globalización con soberanía estatal. Brasil ha sido “un buen alumno”, desde sus orígenes como colonia portuguesa y luego como una caricatura de Imperio. Fue el agente de los poderes globales para abortar cualquier proyecto de engrandecimiento nacional en A. del Sur. Pero ahora le toca a ellos. Consumada la traición, no ha menester el traidor. Posiblemente, tarde o temprano sufra una fragmentación territorial. La pregunta es si ello pasará antes o después que la sufra Argentina.

Quizás esta “inconducta de sus masas” vaya pronto a ser algo del pasado,ya que las dos herramientas de control social – fútbol y carnaval – se encargarán de ello. En agosto empiezan en las favelas a preparar el carnaval. En poco tiempo el Mundial reemplazará todas las preocupaciones. La doctrina de defensa del Ejército brasilero, está dirigida hacia A. del Sur. Tendría que cambiar radicalmente para que esa corporación pudiera ser un factor relevante frente a la globalización. Hoy ni siquiera son pretorianos, sino fieles centuriones. Sus prioridades son mantener su superioridad frente a los países limítrofes (hoy en especial Venezuela y Colombia) y no ser un agente de engrandecimiento soberano frente a los poderes munidales. Un nacionalismo edulcorado o como dirían los bien pensantes: un nacionalismo realista. Toda gran revolución proviene de minorías con una idea y con férrea voluntad para realizarla. No serán las masas las que quebrarán la opresión en la que vivimos.

Por varias décadas, el gobierno americano ha estaba preocupado por el auge de grupos religosos con ideologías a favor de los mas desamparados,por ejemplo, la teología de la liberación en Sudamérica. Es que a través de estos grupos, muchas veces el mensaje comunista marxista – lenista [193], se le infiltraba hacia los campesinos sudamericanos, con consecuencias revolucionarias,ya que estas personas tomaban las armas para rebelarse contra el capitalismo. Ya todos sabemos que estas actitudes heróicas no sirven para nada.

A E.U no le molestaban en realidad ni los pobres ni le interesan verdaderamente los pentecostales ni los protestantes ni los teólogos izquierdistas. A E.Unidos le preocupaba,si, y mucho, la acción subversiva en Sudamérica, que antes llegaba de la mano de los curas tercer mundistas y por esto fue que E.Unidos favoreció a grupos religiosos de derecha, para que sirvieran de stop a las fuerzas izquierdistas. Ahora puden ser los pentecostales que sus mensajes radicales en contra del hedonismo empiecen a molestar al imperio.

Es que históricamente Sudamérica ha sido algo asi como “el patio trasero” de E.U. [194] y el gobierno americano no veía con buenos ojos que se le metieran en los fondos de su casa. Pero ya muchos lideres políticos e intelectuales comienzan a sentirse cansados de ser el patio trasero de los E.U y ya empiezan a perderle el respeto y se lo dicen sus embajadores prácticamente en la cara.[195]

El pensamiento en América Latina ha cambiado,sin duda,y “lo que la Teología debe agradecer al marxismo es que ha llevado a los teólogos a reconocer que una teología contextualizada no puede desconocer ni dejar de lado la concreta situación social en que el cristianismo vive su fe.”[196]

Hace treinta años aún pensabamos que las dictaduras “eran buenas” pero llegamos hasta el trueque y las mas profundas de las miserias para darnos cuenta que aún con defectos, las democracias siempre son mejores, claro, si dejan democracia; aunque en algunos países de Europa ya ni eso queda, sino una aristocracia que gobierna a través de bancos y terror socioeconómico…Triste comienzo del siglo 21.

José Efraín Ríos Montt (Huehuetenango, 16 de junio de 1926) es un político y militar guatemalteco que encabezó la dictadura existente en Guatemala entre los años 1982 y 1983; es considerado uno de los representantes más duros de los gobiernos militares de Centroamérica.

Las acusaciones contra su persona, son muy fuertes. El expresidente ha podido escuchar personalmente durante el jucio, el relato de algunos supervivientes del genocidio del que fue responsable por ser el presidente en ese momento. “El Ejército esperaba que nos fuéramos al campo para violar y matar a las mujeres” y “Los soldados prendían fuego a las casas para quemarnos vivos”, cuenta un testigo aterrorizado. Son acusaciones muy tremendas,por las que este predicador deberá responder. Algo que me llama la atención acerca de Ríos Montt, es que se lo acusa de que ilustraba sus discursos con citas bíblicas, se jactaba de la represión armada como el método expeditivo más eficaz para privar a los insurgentes de su base popular. El dijo que “El buen cristiano”, dijo una vez, es aquel que blande “la Biblia y la metralleta”.

Esperemos que este hombre reciba un justo juicio de parte de las autoridades civiles de su país.Lamentablemente, el que a hierro mata, a hierro muere. Lamentablemente, alrededor de 200.000 civiles, la mayoría indígenas de ascendencia maya, fueron asesinados entre 1960 y 1996 en la guerra civil que enfrentó a una sucesión de Gobiernos derechistas con guerrillas de inspiración comunista. Unas 45.000 personas desaparecieron en ese período. Sin duda,es lamentable todo lo que pasó. La derecha en America Latina ha perdido poder politico, y ahora está siendo juzagada por las ideologías izquierdistas que están en boga en estos tiempos. Probablemente hace 30 años atrás,nadie le hubiese reclamado nada. Quizás algun grupo como lo son las Madres Plaza de Mayo en Argentino se hubiesen atrevido a decir algo. O quizas no. Pero vemos que los tiempos cambian.

El 26 de abril de 1998 fue asesinado el obispo Juan Gerardi, dos días después de haber este publicado su informe Guatemala: Nunca más, donde presentó pruebas de cuarenta años de represión en ese país: 200 000 indígenas asesinados y un millón de exiliados. Nueve de cada diez víctimas eran civiles desarmados, en su mayoría indígenas. El 90 % de los crímenes había sido responsabilidad del Estado guatemalteco. En sustitución de Gerardi, fue nombrado director del organismo católico ODHAG (Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala) el obispo católico Mario Enrique Ríos Montt, hermano del general. Fue el encargado de continuar los trabajos del REMHI (Proyecto Interdiocesano de Recuperación de la Memoria Histórica), institución primordial en la investigación de los delitos de los que se acusa al mismo Efraín Ríos Montt y a otros civiles y militares entre 1960 y 1996.

Que hubiese pasado si la izquierda comunista hubiese triunfado en Guatemala en aquella época? Hubiese sido Guatemala como Cuba, seguramente. No defiendo las practicas de este ex-presidente, pero solo basta con mirar a Cuba para saber lo que esta bien y lo que esta mal. Cuba es un pais donde no existe la palabra libertad. Donde el gobierno tiene un comite politico en cada cuadra, y donde para poder acceder a los beneficios educativos y laborales, todos en manos del gobierno. es necesario asistir y participar de las ideologias del gobierno comunista, una dictadura del proletariado, pero dictadura al fin,donde el pueblo es pobre yu sufre hambre, pero el gobierno es rico y come como reyes que dicen ser.

Esa es la verdadera cara del comunismo. Aunque usar la biblia y la metralladora, o la espada y Cristo como han hecho muchos curas tercermundistas en su época, ni es ético, ni es moral ni es el evangelio del reino que Cristo vino a predicar. Pero a las dictaduras del signo que sean, se les olvida esto enseguida. No les conviene el cristianismo del reino. Les debilita su poder terrenal y su autoridad humana. Y en cuanto a este predicador, es hora que le llegue justicia,pero eso si, que sea realmente justa y no tan sanguinaria como lo fueron las derechas o la izquierda comunista histórica.

Los cristianos unidos en una misma fe, en un mismo sentir, en el nombre de Cristo, como miembros de la Iglesia de Cristo que somos, deberíamos de levantar nuestra voz en protesta y juntarnos a orar para que Dios salve a América de las mentes ociosas y hedonistas que procuran destruir la moral y la espiritualidad cristiana de nuestros pueblos.

Pero lamentablemente América duerme, soñando con su “American Dream”, que día tras día se aleja rumbo a otras tierras, quizás para ya no volver nunca más.Y porque Brasil? Porque el Brasil, gracias a las reformas sociales y políticas, algunas de antes pero consolidadas por el Gobierno Lula / Dilma Rousseff, ha sido capaz de resistir el impacto desvastador de las tesis del capitalismo neoliberal.El teólogo brasileño, de la teología de la liberación Leonardo Boff explica en un artículo publicado en su sitio web, respecto de Brasil que

Estamos consiguiendo un hecho sin precedentes: mantener el nivel de empleo y garantizar un crecimiento sostenible, aunque pequeño. Sin embargo, en la nueva distribución internacional de poder, Brasil y el resto de América Latina están siendo neocolonizados. Reservan para nosotros un lugar de exportadores de materias primas y productos básicos en el mercado mundial, creando obstáculos a la innovación tecnológica que aporta un valor añadido a nuestros productos. Nos obligan a ser la mesa puesta para la hambrunas del mundo entero y a permanecer “eternamente recostado en espléndida cuna”. La nueva conciencia social, sin embargo, desde mediados del siglo pasado, logró crear una vasta red de movimientos sociales. Se canalizó en una fuerza política con la creación del PT y otros partidos con raíces populares. Con la victoria de Lula y después de Dilma Rousseff se instauró como sujeto de poder y se propició el mayor evento de inclusión social de los destituidos de nuestra historia. Este hecho crea los cimientos para reactivar la idea de una reinvención de Brasil sobre otras bases que no sean las de las élites propietarias. En el centro está el pueblo. A pesar de haber sido considerado, muchas veces, bueno para nada, carbón de nuestro proceso de producción, un don nadie, el pueblo brasileño nunca perdió su auto-estima ni su visión encantada del mundo. Tal vez sea ésta una de las mayores contribuciones que los brasileños podemos dar a la cultura mundial emergente, tan poco mágica y tan poco sensible al juego, al humor y a la coexistencia de los contrarios.” [162] 

Y algo muy importante que destaca este intelectual, es la opinión del antropólogo Roberto da Matta, quien resalta el hecho de que

“el pueblo brasileño ha creado un patrimonio realmente envidiable: “toda nuestra capacidad de sintetizar, relacionar, conciliar, creando con eso zonas y valores asociados a la alegría, al futuro y a la esperanza”. (Por qué Brasil es Brasil, 1986, 121). Alimentamos siempre un horizonte utópico prometedor: vivir en este mundo no significa ser prisioneros de las necesidades, sino hijos e hijas de la alegría. ‘ [163]

Es cierto, como dijo Hans Küng: “Los teólogos no producen las crisis, simplemente las señalan”; pero como también diría Jon Sobrino, siguiendo a Ellacuría, además los teólogos debemos “aprehender la realidad y enfrentarse con ella” desde cuatro actitudes: hacerse cargo de la realidad, cargar con la realidad, encargarse de la realidad, y dejarse cargar por la realidad [170].Por este motivo cito que la preocupación de algunos intelectuales es que si la situación interna de nuestros países latinos, no cambia, sus habitantes “enfrenta el riesgo de que sectores mayoritarios de sus ciudadanías reclamen el retorno a un régimen de tipo autoritario” [164]

Ya decía el gaucho Martin Fierro de mi Patria que «debe el gaucho tener casa escuela, iglesia y derechos» [199]. Pero quizás eran otras épocas, ya que ahora el gaucho posmoderno puede vivir en tienda que a nadie le importa nada. Pero como dice el refrán, “el que quiera tienda que la atienda,sino que la venda.”. Será por esto que el imperio nos vigila ?[198], ya que como dice otro refrán “el ojo del amo, engorda el ganado”, aunque este es de otro gaucho.

Como escribió Leo Boff

Lo que vemos nos avergüenza porque significa una racionalización de lo irracional: el imperio norteamericano decadente para mantenerse necesita vigilar a gran parte de la humanidad, usar la violencia directa contra quien se opone, mentir descaradamente como en la motivación de la guerra contra Iraq, irrespetar cualquier derecho y las normas internacionales, como el “secuestro” del presidente Evo Morales de Bolivia, que han hecho los europeos, pero forzados por las fuerzas de seguridad estadounidenses. Niegan los valores humanitarios y democráticos de su historia que inspiraron a otros países.[204]

Pero a los cristianos evangélicos, tanto los alemanes, como los brasileros, como los habitantes del imperio anglo – sajón, como dijo Martin Luther King, “nadie se nos montará encima si no doblamos la espalda”[171]. Pienso que deberíamos cantar todos unidos, teniendo en mente lo dicho por Nelson Mandela, ex-pte de Sudáfrica, que “Hemos de tener claro, con una convicción renovada, que todos compartimos una humanidad común y que nuestra diversidad en todo el mundo es la mayor fortaleza de nuestro futuro conjunto”.[172]

Gracias a Dios,si hay algo bueno todavia en este mundo globalizado, es que estamos a un click de mouse, de poder informarnos de lo que pasa en el patio trasero.Aunque los medios norteamericanos prefieren obviar contar las malas noticias, si uno procura informarse, accede via internet a lo que esta pasando en otras tierras,por mas lejanas que estas parezcan.

Algo que me llamó mucho la atención fue lo que dijo Edward Joseph Snowden, el Lunes 1 de julio de 2013.

Al final, el Gobierno de Obama no teme a los informantes como yo, Bradley Manning o Thomas Drake. Somos apátridas, encarcelados o impotentes. No, la Administración Obama no tiene miedo de uno. Tiene miedo de una sociedad informada, enojada que exige un Gobierno constitucional que le fue prometido y que debería tener. Soy firme en mis convicciones y estoy impresionado por los esfuerzos aplicados por muchos.[200]

El mundo de hoy le tiene pánico a aquellos que estan informados y concen sus derechos y obligaciones. Soy otro convencido de esto mismo. Conozco el valor de la información. Asi es que uno se va enterando que las manifestaciones masivas de la calle que han ocurrido en los últimos tiempos en Brasil y en todo el mundo, expresan más que reivindicaciones puntuales, como una mejor calidad del transporte urbano, mejor sanidad, educación, empleo, seguridad y el rechazo a la corrupción y a la democracia de las alianzas apoyadas por negocios trapaceros. Fermenta algo más profundo, diría casi inconsciente, pero no menos real: el sentimiento de una ruptura generalizada, de frustración, de decepción, de erosión del sentido de la vida, de angustia y miedo ante una tragedia ecológico-social que se anuncia por todas partes y que puede poner en peligro el futuro de la humanidad. Podemos ser una de las últimas generaciones que habiten este planeta. “,[201] publicó el teólogo Leo Boff en su blog de internet.

Otra cosa que me llamó poderosamente la atención fue que no eran todos pobres cariocas en chancleta los que salieron a la calle a protestar en Brasil los otros dias, sino “que el 77% de los manifestantes tengan estudios superiores, es decir, son gente capaz de sentir este malestar del mundo y expresarlo como un rechazo a todo lo que está ahí.”[202]

Todo esto que esta pasando eses fuerte “malestar frente al mundo globalizado” [203]

Me valgo de las palabras del sociólogo Pedro Demo, profesor de la UNB, en su Introducción a la Sociología (2002):

Nuestra democracia es la representación nacional de una hipocresía refinada, llena de leyes bonitas, pero hechas siempre en última instancia por las élites dominantes para que les sirva a ellas de principio a fin. El político se caracteriza por ganar bien, trabajar poco, hacer negocios turbios, emplear a familiares y parientes, enriquecerse a costa del erario público y entrar en el mercado desde arriba … Si ligásemos democracia con justicia social, nuestra democracia sería su propia negación» (p. 330, 333). [205]

Quizas, como dice Boff, ahora entendamos mejor por qué la calle pide una profunda reforma política y otro tipo de democracia donde el pueblo pueda tener una mayor participación de las decisiones politicas importantes del país.[206]

Como decía Winston Churchill que “La democracia es el peor sistema de gobierno diseñado por el hombre, con excepción de todos los demás.”[224]

Por eso me consuelo cuando leo al guacho Martin Fierro y me dan ganas de acercarme al fogón y asi junto a el y otros gauchos mas, cantar las estrofas de esta noble canción que dice que

Aquí me pongo á cantar

al compás de la vigüela,

que el hombre que lo desvela

una pena estrordinaria,

como la ave solitaria

con el cantar se consuela.[223]

Por este motivo también pienso que los cariocas deberían también cantar esta hermosa zamba de mi país, que trae esperanza de un futuro mejor:

Zamba, de mi esperanza
amanecida como un querer
Sueño, sueño del alma
que a veces muere sin florecer
Sueño, Sueño del alma
que a veces muere sin florecer

Zamba, a tí te canto
porque tu canto derrama amor
caricia, de tu pañuelo
que va envolviendo mi corazón
caricia, de tu pañuelo
que va envolviendo mi corazón

Estrella, tú que miraste
tú que escuchaste mi padecer
Estrella, deja que cante
deja que quiera como yo sé
Estrella, deja que cante
deja que quiera como yo sé

El tiempo, que va pasando
como la vida no vuelve más
El tiempo, me va matando
y tu cariño será, será
El tiempo, me va matando
y tu cariño será, será

Hundido, en horizonte
soy polvareda que al viento va
Zamba, ya no me dejes
yo sin tu canto no vivo más
Zamba, ya no me dejes
yo sin tu canto no vivo más
Estrella, tú que miraste
tú que escuchaste mi padecer
Estrella, deja que cante
deja que quiera como yo sé
Estrella, deja que cante
deja que quiera como yo sé [136]

Sabemos que siempre hubo gobiernos, a lo largo de la historia, alrededor del mundo que se ocuparon de debilitar posibles focos de cambio. A los grupos de poder, los tradicionales o los ilegítimos, nunca les favoreció que haya alguien o algo que genere grandes cambios para el crecimiento social, esto es sabido.

En algunos países la herramienta es la opresión, en otros la persecución, y en otros (a mi entender la mas peligrosa) la siembra de ignorancia, y hacer de ella una cultura. En la Argentina, particularmente, como en otras partes de América Latina, durante todo el siglo XX, la sociedad sufrió bruscos golpes y manipulaciones. Las constantes persecuciones políticas junto a las políticas económicas que regalaron nuestro país, el vaciamiento de nuestro sistema educativo, la corrupción, las medidas tomadas por gobiernos que favorecían a intereses ajenos a los de la sociedad generaron efectos sobre algunos valores y aspectos de la sociedad.

Pero ya sabemos que saber todo esto “no es suficiente, debemos aplicar. Desear no es suficiente, debemos hacer” ,decía Johann W. Von Goethe. [173] Porque no es el “Dream Team”, ni el “I have a dream de Obama“[137], ni el “Cristo del Corcovado de Rio de Janeiro” [139], sino el Cristo de nuestro Dios, el Dios de Israel, quien responderá a nuestras mas profundas ilusiones. El American Dream (sueño americano) es todavia una poderosa motivación en la mente de la mayoría ciudadana.La idea de que las cosas van a ir mejor o de que el futuro es mejor que el pasado, sigue siendo parte del imaginario colectivo”,comenta Lopez Alvez.[166]

Pienso que es importante que comprendamos todos estos conceptos, porque

la idea de que una fuerza llamada globalización hace que todo confluya en una misma estructura es la noción mas común de este fenómeno. Y la mas antigua, si tomamos en cuenta la frase de Polybious, de apenas 22 siglos de edad. En el siglo XVIII, el filósofo alemán George Hegel también vio como muchos que lo precedieron y muchos que surgieron despues, la potencia de esa fuerza; pero tambien percibió que en ese mismo ímpetu existía un aspecto definitivamente divisor y destructivo de la unidad.[168]

Polybious en el siglo II a.C. expresó que

en el pasado,eventos que ocurrían en el mundo no estaban ligados; hoy,todos forman parte del mismo todo.[169]

Pero Dios es el que pone un cántico nuevo en nuestros corazones”(sal. 40:3). El pone en nuestros labios nuestra “samba de la esperanza”, un “nuevo cántico de loor”[167], el que como bien expresó el profeta Habacuc al decirle a los israelitas que:

  • “Aunque la higuera no florezca, Ni en las vides haya frutos,Aunque falte el producto del olivo, Y los labrados no den mantenimiento,Y las ovejas sean quitadas de la majada, Y no haya vacas en los corrales;  Con todo, yo me alegraré en Jehová,Y me gozaré en el Dios de mi salvación. Jehová el Señor es mi fortaleza,El cual hace mis pies como de ciervas,Y en mis alturas me hace andar”(Hab.3:17-19 RV 1960)

Y mas aún,como dice la canción, ” Me gozaré en tu presencia oh Jehová. Con todas mis fuerzas gritaré ¡Hey! Me gozaré en tu presencia oh Jehová. Con todas mis fuerzas gritaré. Ante ti con gozo cantaré. Con alegre danza celebraré Cantaré y me gozaré” al ver que en la batalla contra el capitalismo neoliberal no esta dicha la ultima palabra.

Conclución

Para explicar cómo de una marcha de 200 personas sacadas a la calle por el pequeño movimiento de izquierdas, Passo Libre, el 6 de junio pasado, la protesta se haya esparcido por todo el territorio, los expertos en movimientos de masa se quiebran la cabeza. Según algunos especialistas en comunicación digital, como Luli Radfharer, haciendo una analogía con lo que sucede cuando un matrimonio que se separa después de años de convivencia. El motivo del abandono no ha sido porque la toalla fue dejada mojada encima de la cama. Esa toalla pudo ser la gota de agua que colmó el vaso de antiguas peleas y malestares.

No cabe duda de que ese efecto contagio en las protestas no se hubiese dado sin un líder personal o institucional que la provocase y dirigiese, y sin la difusión instantánea que hoy ofrecen las redes sociales. Sin embargo, lo que se está analizando es que la protesta tomó dimensiones de masa y empezó a expandirse por el país, cuando se convirtió en el tema de apertura de todos los medios de comunicación: periódicos, informativos de radios y televisión y portadas de los grandes semanales.

La protesta empezó con algo tan concreto como la crítica a los transportes públicos caros y malos en las grandes urbes como Sâo Paulo y Río, pero también es cierto que después cundió como un incendio y empezó a manifestarse de otras formas. En cada ciudad media o pequeña y en cada pueblo protestan por algo diferente, hasta por los baches en las aceras.

Hubo, al parecer, hasta una mujer que salió a la calle a protestar porque su marido le pegaba. Y un elemento fundamental y aún no estudiado lo suficiente es la explosión que ha supuesto la realización de la Copa de las Confederaciones, ya que ha sido alrededor de los estadios faraónicos que costaron cientos de miles de millones de reales donde los manifestantes han librado las mayores batallas campales contra las fuerzas del orden.

Todo esto es fruto del pecado del capitalismo neoliberal que azota a Brasil.

Pero a pesar de nuestras canciones, todavía se oye el grito desgarrador de una pareja representante de la humanidad, saliendo del huerto del Edén, alienada con Dios a causa del pecado. Con el Espíritu de Dios residiendo en ellos, Adán y Eva habían vivido en armonía, no solo con la naturaleza, sino también entre ellos.Su relación siempre había sido amorosa y afectuosa. Pero después que rechazaron a Dios y eligieron su propio camino, aún en la armonía doméstica terminó. El hombre y la mujer no eran capaces de controlar sus propias naturalezas. El egoísmo,el orgullo y la lujuria entraron en juego, causando conflicto, malentendidos y sufrimiento, contaminando incluso las relaciones mas íntimas.[140]

Pero aún así, esta manifestación brasilera, trajo a mi mente las palabras de Judas, hermano de Jesús: “He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares…”(Jud. 1:14b RV 1960). Llegará el día en que una multitud,junto a Cristo, en su segunda venida, entrará triunfal a Jerusalén, para inagurar el milenio glorioso de paz y justicia universal. Por esto,lo último que pierde el hombre es la esperanza.

¿Pero no era Brasil el país del fútbol? ¿Por qué esta vez no se han sentido orgullosos de los nuevos estadios? ¿ Por qué han gritado diciendo “Queremos escuelas y no estadios” o “nuestros héroes son los maestros no los jugadores”? ¿Qué le está pasando a Brasil? Un joven, estudiante de sociología, me preguntaba: ¿Qué harían hoy los jóvenes españoles si en plena crisis, el gobierno levantase plazas de toros millonarias? ¿No era España, se preguntaría el mundo, la meca de la fiesta?

Quién quizás haya dado una respuesta más justa a todas estas preguntas aún sin respuesta haya sido el psicoanalista Jorge Forbes. Afirma: “Se trata de una sociedad civil brasileña renovada, más informada y educada, que continúa teniendo que vérselas con instituciones del siglo pasado, anacronísticas, que ya no atienden a los nuevos deseos de la población”.

Quizas, cuando los santos marchen en oracion, todo cambie.Pueda ser.

Cuando los santos se marchen ya, hacia la patria
Celestial
Señor yo quiero estar allá, cuando los santos se
Marchen Ya,
//Nos vamos a gozar, nos vamos a gozar
A las bodas del Cordero nos vamos a gozar.//
//Y luego nos iremos a la patria celestial
Allá con Jesucristo por la esternidad.//[10]

Dios lo bendiga mucho
————
Notas

[10] http://tabernaculoahuachapan.org/alabanza.htm

[132]  http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=573

[133]  http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=573

[134]  http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=575

[135]  Zamba de mi esperanza, a veces mencionada como “De mi esperanza”, es una conocida canción del folclore argentino, en ritmo de zamba, escrita por el mendocino Luis Profili en la década de 1950, aunque registrada con el seudónimo de Luis Morales en 1964. La canción fue difundida inicialmente por Jorge Cafrune, que la popularizó tanto en Argentina como internacionalmente. El tema también es asociado con Los Chalchaleros, quienes lo incorporaron a su repertorio permanente desde 1965. Se trata del tema más popular de la música de raíz folclórica de Argentina y uno de los trece más populares de la música popular de ese país.

La letra de la canción carece de contenido político o social, pero fue prohibida por la dictadura militar instalada en Argentina en 1976. En 1978 Jorge Cafrune la cantó, entre otras canciones igualmente “problemáticas”, a pedido del público en el Festival de Cosquín, haciendo caso omiso de la prohibición, luego de decir: «aunque no esté en el repertorio autorizado, si mi pueblo me la pide la voy a cantar». Pocos días después, murió luego de ser atropellado por un rastrojero (camioneta), existiendo serias sospechas de que pudo tratarse de un asesinato ordenado por el régimen militar.[URL= http://es.wikipedia.org/wiki/Zamba_de_mi_esperanza%5D

[136]  http://www.albumcancionyletra.com/samba-de-mi-esperanza_de_jorge-cafrune___245853.aspx

[137]  Pienso que los lideres políticos del siglo XXI deberán encarnar en sus visiones de liderazgo las palabras del célebre Martin Luther King,[URL = http://www.marxists.org/espanol/king/1963/agosto28.htm%5D también repetidas por el pte. Obama en su discurso presidencial inagural “I have a dream” (tengo un sueño), si es que sueñan literalmente con ver sus paises crecer y madurar en todos los sentidos y no seguir fomentando el hedonismo ni el secularismo en contra del cristianismo.

[139]  http://www.youtube.com/watch?v=gPUcakmJEfk

[140]  Josh Mc Dowell, Evidencias de la resurreccion, pag 24,ed. Patmos

[162]  http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=548

[163]  http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=548

[164]  Fernandes Lopez Alvez,”Sociedades Sin Destino ¿América Latina tiene lo que se merece?”, pag.63,ed. Taurus, impreso en Argentina año 2002

[165] Letra de la canción

A veces es difícil,
Difícil de entender
Por qué nos apartamos
De nuestro hermano
Aun cuando
El mismo camino andamos,
Hay una pared que está alejando
A mi hermano de mí.

Pero a mí no me importa
De qué parte del mundo tú seas,
Si tú crees en Jesucristo
Tú eres mi hermano, sí.
El amor que nos une
Es lo que quiero ver en ti
Y juntos triunfaremos,
Y todo el mundo verá, sí verá

Que tú eres mi hermano
Y mi hermana, (te amo) (ooh…)
Tomados de la mano (oooh)
Juntos (oh juntos) caminaremos
Hasta que Él nos venga a buscar.
No hay (no hay) infierno
Que nos venza
Si juntos trabajamos,
Siempre que haya amor
Venceremos.

El día viene cuando seremos uno
Y en una grande voz todos juntos proclamaremos que Cristo,
Que Jesucristo es Rey,
Se oirá en toda la Tierra,
Temblarán las naciones,
Y todo el mundo verá, sí verá

Tómame de la mano…
Y verá, todo el mundo verá

http://www.webselah.com/juntos-venceremos [165]

[166]  Fernandes Lopez Alvez,”Sociedades Sin Destino ¿América Latina tiene lo que se merece?”, pag.202,ed. Taurus, impreso en Argentina año 200227.950575-82.457178

[167]  Estamos reunidos aquí Señor

Porque hemos conocido tu amor

Y traemos en nuestros labios

Un nuevo cántico de loor

Pues tu gloria ha llenado este lugar//

final

Pues tu gloria ha llenado este lugar

[168]  Fernandes Lopez Alvez,”Sociedades Sin Destino ¿América Latina tiene lo que se merece?”, pag.215,ed. Taurus, impreso en Argentina año 200227.950575-82.457178

[169] Ibid

[170]  Jon Sobrino, Fuera de los pobres no hay salvación-Pequeños ensayos utópicos-proféticos, Editorial Trotta, Madrid, España, 2007, pág. 18.cit en http://www.lupaprotestante.com/lp/blog/nueva-etica-imperial-cuidado-nos-espian/

[171]  http://www.buscandoinspiracion.es/frase/8891/nadie-se-nos-montara-encima-si-no-doblamos-la-espalda

[172]  http://blogs.elpais.com/africa-no-es-un-pais/2012/12/palabra-de-mandela.html

[173] http://es.favstar.fm/t/225078713056899072

 [193]  http://www.geocities.com/seminariolacy/desafiosdelateologiacontempanea.html

[194]  http://www.lostiempos.com/diario/actualidad/nacional/20130418/evo-no-permitiremos-que-bolivia-y-latinoamerica-sean-el-patio-trasero-de_209807_450239.html

[195]  En una entrevista con Eva Golinger, presentadora del programa ‘Detrás de la noticia’ de RT, el canciller ecuatoriano, Ricardo Patiño, aseguró que Latinoamérica no es ni será el “patio trasero” de EE.UU.

Ya es hora de que se respete a los países y que no se considere que unos son de primera categoría, y otros de segunda categoría”, pidió Patiño durante la entrevista con Eva Golinger. “Los EE.UU. ahora tienen un patio trasero en otro lado, porque en América Latina ya eso está terminándose, no somos más ni vamos a seguir siendo, como en alguna ocasión de las dictaduras militares, el patio trasero de los EE.UU.”, recalcó el canciller. Aseguró que en la actualidad Latinoamérica es una región digna, soberana y en auge. “Esos ‘patios traseros’ parece que ahora han tomado otros rumbos”, dijo irónicamente. “El patio trasero habrá que ver dónde está”, enfatizó. “El Ecuador y América Latina viven cada vez un mayor nivel de soberanía e independencia”, agregó [URL=http://actualidad.rt.com/actualidad/view/99608-patino-golinger-rt-entrevista-latinoamerica]

[196]  http://www.geocities.com/seminariolacy/desafiosdelateologiacontempanea.htm

[190]  San Agustin, DE LA UTILIDAD DE CREER A Honorato Capítulo XVIII, Exhortación final ,http://www.augustinus.it/spagnolo/utilita_credere/utilita_credere_libro.htm

[198]  http://www.diariolavoz.net/2013/06/09/el-imperio-espia-%E2%80%A8a-sus-ciudadanos/

[200]  Texto completo en: http://actualidad.rt.com/actualidad/view/98955-snowden-moscu-apatrida-wikileaks

[201]  http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=577

[202]  http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=577

[203]  http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=577

[204] http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=577

[205]  http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=577

[206]  http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=577

[223]  libro electronico, José Hernández, Martín Fierro,pag. 8,Ministerio de educacion, Buenos Aires ciudad, 1 edicion,ministerio de educacion gobierno de la ciudad de Buenos Aires

[224]  Lo cierto es que, hoy en día, no concebimos un sistema político más justo o que mejor defienda los derechos y libertades fundamentales de los ciudadanos que el sistema democrático. Sin embargo, a nadie se le escapa (y menos a Winston Churchill) que este sistema está lejos de ser perfecto y no siempre encarna y defiende los intereses de la mayoría. Ello es debido, en parte, a que la mayor parte de las democracias actuales son “democracias representativas” en las que, como bien decía el antiguo periodista americano Ambrose Bierce: “El elector goza del sagrado privilegio de votar por un candidato que eligieron otros.”Es decir, los ciudadanos votamos a meros “intermediarios” o “representantes” (los llamados “depositarios de la soberanía popular”), los cuales van a ejercer (eso sí, en nuestro nombre) el verdadero poder político sin mayor control por nuestra parte hasta las siguientes elecciones.

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Equívocos conceptuales en el gobierno del PT


Equívocos conceptuales en el gobierno del PT

2013-07-19

Estimo que una de las razones que llevó multitudes a las calles en el mes de junio tiene su origen en los errores conceptuales de las políticas públicas en el gobierno del PT. Incapaz de liberarse de las amarras del sistema neoliberal imperante en el mundo e interiorizado, bajo presión, en nuestro país, los gobiernos del PT han tenido que reconocer inmensos beneficios a los rentistas para sostener la política económica nacional e incluso realizar alguna distribución de la renta nacional a través de políticas sociales a los millones de hijos de la pobreza.

El Atlas de la exclusión social – los ricos de Brasil (Cortés, 2004), aunque de hace unos años, mantiene su vigencia, como lo demuestra el investigador Marcio Pochman (Los padres de la desigualdad, Le Monde Diplomatique, octubre de 2007). Pasando por todos los ciclos económicos, el nivel de concentración de la riqueza hasta la financiarización actual se ha mantenido prácticamente sin cambios. 5.000 familias poseen el 45% de la renta y la riqueza nacional. Son las que prestan al gobierno, a través de los bancos, según los datos de 2013, y cada año reciben 110 mil millones de dólares en intereses. Para los proyectos sociales (“bolsa familia” y otros) se destinan sólo unos 50 mil millones. Son los restos para los considerados el resto.

Debido a esta distribución perversa de la renta, somos uno de los países más desiguales del mundo. Es decir, uno de los más injustos, lo que hace a nuestra democracia muy frágil y casi absurda. Lo que sostiene la democracia es la igualdad, la equidad y la eliminación de los privilegios.

En Brasil hasta ahora sólo se ha hecho una distribución desigual de la renta nacional, incluso con los gobiernos del PT. Es decir, no se ha tocado la estructura de la concentración de la renta. Lo que necesitamos con urgencia, si queremos cambiar la cara social de Brasil, es introducir una redistribución que implica tocar los mecanismos de apropiación de la renta. Concretamente significa tomar de los que tienen de más y pasarlo a los que tienen de menos. Pero esto nunca se ha hecho. Los detentadores del poder, del saber y de los medios de comunicación han conseguido siempre detener esta revolución básica, sin la cual mantendremos indefinidamente vastos sectores de la población al margen de las conquistas modernas. El sistema político termina por servir a sus intereses. Por eso, en su tiempo, repetía con frecuencia Darcy Ribeiro que tenemos una de las elites más ricas, antisociales y conservadoras del mundo.

Los grandes proyectos de gobierno destinan una parte significativa del presupuesto a proyectos que las benefician y enriquecen aún más: carreteras, presas, puertos, aeropuertos, incentivos fiscales, créditos blandos del BNDES. Esto se conoce como el crecimiento económico, medido por el PIB, que debe ser analizado junto con la inflación, las tasas de interés y el cambio. Se privilegia el agronegocio exportador, que trae dólares a la agroecología, a la economía familiar y solidaria, que produce el 60% de lo que comemos.

Lo que las multitudes de la calle están reclamando es: desarrollo en primer lugar y a su servicio el crecimiento (PIB). El crecimiento es material. El desarrollo es humano. Significa más educación, mejores hospitales, más saneamiento básico, transporte público mejor y más seguro, más acceso a la cultura y al ocio. En otras palabras: más capacidad de vivir mínimamente felices como seres humanos y ciudadanos, no sólo como consumidores pasivos de las mercancías puestas en el mercado. En lugar de grandes estadios cuyas entradas a los juegos son en gran medida prohibitivas para el pueblo, más hospitales, más escuelas, más centros técnicos, más cultura, más integración en el mundo de la comunicación digital.

El crecimiento debe estar orientado al desarrollo humano y social. Si no se alinea con esta lógica, el gobierno se ve condenado a ser más el gestor de los negocios que el cuidador de la vida de su pueblo, de las condiciones de su alegría de vivir y de su admirada creatividad cultural.

Las calles están gritando por un Brasil de la gente y no de negocios ni de chanchullos, por una sociedad menos malvada debido a las desigualdades escandalosas, por relaciones sociales transparentes y menos excusas para ocultar la plaga de la corrupción, por una democracia donde las personas estén llamadas a discutir y decidir junto con sus representantes lo que es mejor para el país.

Los gritos son por humanidad, por dignidad, por respeto al tiempo de la vida de las personas, que no se gaste en horas perdidas en un pésimo transporte público, sino que sea puesto en libertad para socializar con la familia o para el ocio. Parecen decir: «nos negamos a ser sólo animales hambrientos que claman por el pan; somos humanos, portadores de espíritu y de cordialidad, que gritamos por belleza; sólo uniendo pan con belleza viviremos en paz, sin violencia, con humor y sentido lúdico y encantado de la vida». El gobierno necesita dar este giro.

Página de Boff en Koinonía

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Una energía volcánica irrumpió en las calles de Brasil


Una energía volcánica irrumpió en las calles

 de Brasil

2013-07-07

Autor:Leo Boff

Voy a tratar de hacer una reflexión no convencional sobre las manifestaciones multitudinarias ocurridas en el mes de junio de este año. Es de naturaleza antropológico- filosófica.

Es sabido en la reflexión antropológica y psicoanalítica que existe en el ser humano una energía volcánica difícilmente controlable por la razón. Algunos la llaman «libido», otros «élan vital», algún otro «principio esperanza». Tenemos que ver con una energía de construcción y de destrucción, con un caos original que puede ser caótico y generativo. Todo el trabajo de la cultura, de las leyes, de la religión y de la ética es crear una salida para que esa energía pueda fluir y ser regulada de manera que su aspecto constructivo prevalezca sobre el destructivo. El equilibrio es tenue. En todo momento y en cada situación esa energía está presente, burbujeante y tratando de salir y hacer su curso histórico. La cultura, la religión, la ética y las leyes construyen un acomodo existencial donde esta energía encuentra cierta estabilidad y equilibrio.

Pero cada acomodo participa de la falta de plenitud y de la vulnerabilidad de todo lo que existe. Poco a poco su capacidad de regulación se debilita hasta desmoronarse. Entonces, por un momento, las barreras del río se rompen, las márgenes son rebasadas y las aguas buscan un nuevo lecho.

Grandes analistas de la dinámica de las transformaciones, como Toynbee, Jung y Freud entre otros, se detuvieron en este fenómeno. Es instructiva la lectura que hizo Freud en 1930, en plena crisis mundial económica y financiera, semejante a la de hoy, en su famoso escrito “El malestar en la cultura” (Das Unbehagen in der Kultur). Abandonó el rigor científico aplicado al psicoanálisis y, para asombro de sus seguidores, abordó temas culturales con agudo sentido de la observación.

En este escrito Freud demuestra la fuerza volcánica de esta energía vital y los límites de la razón al querer contenerla. Explícitamente dice que se trata de un choque de “dos fuerzas celestiales”: la fuerza de la vida (Eros) y la fuerza de la muerte (Thanatos). El libro termina con una inconclusión: “El eterno Eros tiene que empeñar un gran esfuerzo para imponerse frente a su enemigo también inmortal (Thanatos), pero ¿quién puede predecir el éxito o la salida de este embate?” Con esta aporía concluye su reflexión.

Apliquemos esta comprensión al fenómeno de las calles en Brasil. Un acuerdo político-social fue construido por el PT, a duras penas, contra una tradición elitista y antipopular de siglos. El PT significaba la cristalización del poder popular acumulado en las bases, transformado ahora en poder político. Conquistó el lugar central de las decisiones de los destinos del país. Se presentaba como la respuesta a la pregunta que desde hacía décadas se discutía en los grupos y movía mentes y corazones: ¿Qué Brasil queremos que sea liberador para las grandes mayorías históricamente condenadas y ofendidas?

Una vez en el poder, el PT atendió las grandes urgencias populares desde siempre negadas o insuficientemente satisfechas. Finalmente, la dignidad de los condenados a ser no- ciudadanos fue rescatada: pudieron comer, tener un mínimo de educación, de salud y de los beneficios de la modernidad, como luz eléctrica, acceso a la casa y al sistema bancario. Es un hecho de magnitud histórica. La desigualdad social, nuestra mayor llaga, disminuyó en un 17%.

Pero después de 10 años este proyecto de inclusión ha alcanzado el techo. La ilusión del PT fue entenderse como la realización de Brasil que queríamos. Abandonó el trabajo en las bases y perdió organicidad con los movimientos sociales organizados que lo crearon. En las bases no discutieron más de política ni se soñaba con la construcción de un Brasil todavía mejor.

El pueblo, una vez despierto, quiere más. No le basta con salir de la miseria y la pobreza. Plantea otro Brasil, donde no haya contradicciones escandalosas como la actividad política impulsada por intereses, chanchullos y negocios, como la corrupción, fruto de la relación incestuosa entre el poder público y los intereses privados de los poderosos. Los privilegios de las élites gobernantes cuentan más que los derechos de los ciudadanos. Para ellas son las principales inversiones realizadas, quedando las sobras para las necesidades de la población. De aquí se explica la mala calidad del transporte público en las grandes ciudades, abarrotadas porque no se hizo la reforma agraria, la sanidad precaria y la educación descalificada. Hay que añadir una burocracia estúpida, complicada, hecha para no atender las demandas del pueblo.

Las calles han sido ocupadas por la energía de la indignación. No se trata de veinte centavos, sino de respeto y de derechos negados. La misma destrucción de los bienes públicos es un gesto de negación de un mundo que niega a las personas. Es decir, la disposición histórico-social ya no funcionaba. Se niega todo: el poder público, los partidos, cualquier sigla de organización. Lo que está ahí tiene que cambiar. Es una sociedad en estado naciente, cuya centralidad debe ser la cosa pública, de todos.

No entender esta explosión es negarse a ver la realidad. No hacer los cambios exigidos es permitir que la energía de lo negativo triunfe. Necesitamos mucho empeño para que el “eterno Eros” garantice que el río social encuentre un nuevo lecho.
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