Cómo el concepto de actitud puede estar influenciado por los grupos.


Cómo el concepto de actitud puede estar influenciado por los grupos

Autor:Paulo Arieu

La pertenencia a los grupos es un factor importante para la sociabilización de los individuos. Trabajar con grupos humanos suele ser una tarea atractiva, pero puede resultar un poco compleja dado que cada grupo es único y esto los hace diferentes entre sí. Entre sus componentes puede haber personalidades llenas de diferentes perspectivas, miedos, y conflictos, pero también con sus virtudes. Aunque cabe señalar que la actitud de los miembros de un grupo social puede estar influenciada por la pertenencia al grupo, como es en el caso de algunas sectas religiosas.

En primer lugar, la importancia de los grupos se debe a que como individuos “nos socializamos mediante la experiencia grupal; la mayor parte de nuestras satisfacciones y decepciones se origina en las relaciones grupales” (Horton & Horton, 1983, p.37). Todos los seres humanos pertenecen a algún tipo de grupo social. Un grupo social es “un subconjunto de culturas o de sociedades” (definicion.de, w.d.) y es en ellos donde el ser humano podrá lograr desarrollar sus cualidades, sentir seguridad, desarrollar autoestima, alcanzar status social y/o poder y también compartir su tiempo con otros. La palabra grupo “deriva del concepto italiano gruppo y hace referencia a la pluralidad de seres o cosas que forman un conjunto, ya sea material o mentalmente considerado”. En el contexto organizacional, según explica jcardogna (07-082013), los grupos pueden ser a) formales o b) informales.

a) Grupos formales: “son los que define la estructura de la organización, con asignaciones determinadas de trabajo que fijan tareas”. Un ejemplo de grupo formal son los miembros del staff de una escuela.

b) Grupos informales: “son alianzas que no tienen una estructura formal ni están definidos por la organización”. Un ejemplo de grupo informal son tres empleados de diferentes departamentos que almuerzan periódicamente juntos.

En segundo lugar, actitud “es la capacidad propia de los seres humanos con la que enfrentan el mundo y las diversas circunstancias que se les podrían presentar en la vida real” (Conceptodefinicion, w.d). Los sociólogos han demostrado que las actitudes de los miembros de un grupo afectan al comportamiento grupal e influyen profundamente sobre nuestra conducta (Horton & Horton, 1983, p.42). Pero mantener la actitud objetiva dentro de un grupo, no siempre es un objetivo fácil de concretar. Por otro lado, tener una actitud cabal de liderazgo es propio de aquellos que conducen dinámicamente al grupo. Sin esta actitud, el grupo no responderá a las expectativas anheladas trayendo como consecuencia problemas para la supervivencia del grupo ya que “la realidad de los grupos es que las personas pertenecen a ellos mientras entienden que  les es más ventajoso estar dentro que fuera del grupo” (monografias, w.d.). Cuando el grupo ya no responde sus expectativas, las personas se marchan hacia otro grupo que satisfaga mejor sus expectativas.

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Las actitudes de los miembros pueden ser positivas o negativas. Si las actitudes de los miembros del grupo son positivas esto va a generar un movimiento positivo del grupo como entidad hacia el logro de las metas y objetivos propuestos, a través de una alta participación de los miembros del equipo, favorecida por un alto grado de confianza, una gran cohesión. Pero si las actitudes de los miembros son negativas y contrarias en algunas individualidades se genera una disociación negativa del grupo de la misión establecida (monografias, w.d.).

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En la imagen n2, se pueden apreciar algunos de los motivadores o desmotivadores que pueden hacer decidirse a una persona a pertenecer a un grupo o no, y que son analizados por los individuos en la primera variable del proceso por el que las personas atraviesan: prestigio del grupo, cohesión, pertenencia de una persona específica, significación de la tarea que hace, resultados de las tareas autónoma del grupo, atractividad de pertenecer a un grupo, interés social sobre el grupo, sistema de comunicación, necesidad de intercambiar actitudes, valores determinados, códigos de conducta. Y entre los factores que afectan el comportamiento del grupo pueden destacarse: tamaño, roles, normas, metas, cohesión, liderazgo, ambiente.

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Tercero, en ciertos grupos religiosos de tipo sectario (sin que por ello esta palabra tenga sentido peyorativo) se observa como la creencia religiosa que los une da una fuerte actitud de pertenencia al grupo y moldea su mentalidad y actitud. Pero habrá igualmente que reconocer que algunos de estos grupos dan a sus miembros “un sentido de comunidad, y en esto reside gran parte de su atractivo”. Además, “son capaces de dar orientación a la vida y, a veces, también una ayuda muy concreta. En algunos casos, resulta notable su capacidad para liberar a las personas de algunas pesadas cargas, como el alcoholismo o la drogadicción, y para solidificar las estructuras familiares.” (Unica, 2016). Pero también hay que señalar que hay sectas que son peligrosas socialmente dado que, como explica Ramón Valles Casamayor, un prolífico escritor protestante español, “fanatizan al individuo, lo separan de sus allegados y mantienen el desprecio con respecto a los demás” (Casamayor, 1989, p. 40). La conducta de sus miembros sigue un patrón común en su actitud: “seguir y aún adorar, a un jefe, líder carismático, a quien las sectas, es decir, los adeptos a las mismas, siguen e idolatran”  (Casamayor, 1989, p. 40).  Al analizar las características de estos cultos socialmente destructivos, es fácil observar que son un fiel reflejo de la personalidad carismática de sus líderes. En el contexto del fenómeno cúltico, el sentido del término ‘carisma’  es el de Max Weber, citado por Enid Miranda, Ph. D. en Filosofía Pura, de la Red De Apoyo Inc, una red social de apoyo social para las víctimas de las sectas:

“cualidad excepcional en un individuo quien, aparentando poseer poderes sobrenaturales, providenciales o extraordinarios, tiene éxito en congregar discípulos a su alrededor. Su “facilidad de palabra”, su labia, junto con una arreglada imagen física a tono con la ideología del grupo, es la base de la manipulación que ejercen sobre sus seguidores. La forma de vestir, su cabello, su forma de hablar y de caminar, los manerismos con los que subraya su predicación… todo en ellos está debidamente estudiado y explotado para atraer a los desprevenidos.”(Red De Apoyo, w.d.)

En conclusión, la pertenencia a un grupo es de vital importancia para el desarrollo social de los seres humanos. Aunque participar y trabajar con grupos suele ser una tarea atractiva, puede resultar difícil concretar todos los objetivos y expectativas, dado que cada grupo posee características que los hacen únicos. Los miembros de un grupo poseen características y personalidades diversas, con sus virtudes y sus defectos. En el caso de algunas sectas religiosas, se puede valor como la actitud de sus miembros comúnmente está influenciada por la pertenencia al grupo y las conductas de sus integrantes muchas veces sigue un patrón fijo de conducta que los pueden afectar socialmente, llegando incluso a la adoración del líder carismático de la secta.

Referencias

Casamayor, R. V. (1989). El cáncer del año 2000. Las sectas. Editorial Clie. Barcelona. España.

Conceptodefinicion. (w.d.). Actitud. Retrieved from http://conceptodefinicion.de/actitud/

Definicion. (w.d.). Definición de grupo – Qué es, Significado y Concepto. Retrieved from

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Horton, P.B. & Horton, R.L. (1983). Introducción a la Sociología. Editorial El Ateneo. 4ta.

Edición. Tercera impresión. Buenos Aires. Argentina. 

Jcardogna, (07-08-2013). Los Grupos. Retrieved from          https://www.clubensayos.com/Acontecimientos-Sociales/Los-Grupos/901337.html

Miranda, E. (2007). Lideres Sectarios. Características de los Lideres Culticos o Sectarios y las

Técnicas que Utilizan Para Lograr Atraer, Controlar y Someter a Cada Individuo y a las Multitudes ¿Cómo Reconocer a un Líder Sectario? Retrieved from

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Monografias. (w.d.). Algunas consideraciones teóricas en torno al tema de los grupos. Retrieved

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Red De Apoyo. (w.d.). Recuperado de http://vp.victimasectas.com/LiderSectario.html

Unica. (2016), Documento Conciliar Nº 16. La Iglesia Ante Las Sectas

Y Otros Movimientos Religiosos. Retrieved from http://www.unica.edu.ve/cpv/index.php?option=com_content&view=article&id=33&Itemid=131

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Cárdenas Rovira, J. M. (05-12-2011). Grupos formales e informales. Retrieved from

http://www.gestiopolis.com/grupos-formales-e-informales/

El misterio de las gemelas Pollock, el caso de reencarnación que ni los científicos pueden explicar


El misterio de las gemelas Pollock, el caso de reencarnación que ni los científicos pueden explicar

Autor: Paulo Arieu

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En el artículo titulado “El misterio de las gemelas Pollock, el caso de reencarnación que ni los científicos pueden explicar”, leemos de la errada opinión de algunos científicos que creen que es posible la reencarnación. En un artículo escrito por este servidor respecto de la reencarnación, escribí (ACÁ) que “Reencarnación es la creencia según la cual el alma, tras la muerte del cuerpo físico, se separa de este y pasado un tiempo indefinido se encarna de nuevo para tener otra vida, otras experiencias. Según esta doctrina las almas pasan por ciclos de vidas y muertes. Un ser humano vive muchas vidas. Es muchas personas, muchos personajes.”

Julieta Sanguino (marzo 19, 2016) escribe preguntando si se cree que es posible reencarnar (?!). Ella dice que …

En muchas ocasiones la vida después de la muerte se convierte en un misterio extremadamente complicado y que nadie puede explicar: aún no somos capaces de conocer qué pasa cuando, al menos en este plano de la realidad, simplemente dejamos de respirar, nuestro corazón se detiene y la sangre deja de circular por nuestras venas. Muchos estudios intentan explicar el misterio, como el que realizó Sam Parnia de la Universidad de Southampton en Gran Bretaña.

En conclusión, aunque la ciencia no sepa explicar este fenómeno de las gemelas Pollock, una vez mas es necesario aclarar que la reencarnación no es lo mismo que la resurrección. Son dos conceptos completamente distintos. Los cristianos creemos en la resurrección y no en la reencarnación. Lo invito a leer el articulo relacionado con la reencarnación ( ¿Resurrección o Reencarnación? -> ver ACÁ).

EL OCULTISMO, PARTE 1


EL OCULTISMO, PARTE 1

  • “¿Cómo caíste del cielo, ¡oh lucero!, tú que tanto brillabas por la mañana? ¿Cómo fuiste precipitado por tierra, tú que has sido la ruina de las naciones? Tú que decías en tu corazón: Escalaré el cielo, sobre las estrellas del cielo… sobrepujaré la altura de las nubes, semejante seré al Altísimo.” – Isaías 14:12-14
  • “Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.” Ef 6:11-12
  • “Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.” Ro 8:28-29

Ya las primeras páginas de la Biblia hablan del dominio de la serpiente frente al reino de Dios. Y a través de todos los siglos de la historia del mundo se trata acerca de estos reinos y de la lucha entre los mismos.

El apóstol Juan, en su primera carta, nos manifiesta que Dios es luz, y que en El no hay ningunas tinieblas (1: 5). Y cuando Jesús iba a ser apresado en el huerto de Getsemaní, dijo a sus enemigos: “…¿Como contra un la­drón habéis salido con espadas y palos? Habiendo es­tado con vosotros cada día en el templo, no extendisteis las manos contra mí; mas esta es vuestra hora, y la po­testad de las tinieblas” (Lc. 22: 52-53).

Ocultismo, obras ocultas, son obras realizadas en lo oculto, en las tinieblas. Y estas son las obras que, hoy en día, van aumentando cada vez más en número y po­der, porque el diablo hace todo lo posible y se juega la última carta para lograr el éxito final, pues sabe muy bien que ya le queda poco tiempo. Así nos lo confirma la palabra profética del apóstol Juan: “¡Ay de los mora­dores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descen­dido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo” (Ap. 12: 12b).

En nuestra lucha contra los poderes oscuros y ocultos,es preciso que nos armemos, de acuerdo con el consejo del apóstol Pablo a los hermanos y hermanas en Efeso de toda la armadura de Dios. Su consejo, por ser siempre actual, también tiene validez para nosotros, aquí ahora.

Así pues, la finalidad de que este artículo no es otra que pueda servir para convo­car y alentar a todos los que lo lean a una lucha sin cuartel contra todas las manifestaciones y signos de ocultismo. Para ello contamos con la espada del Espíritu que es la Palabra de Dios.

Actualmente la iglesia está amenazada por un torbellino de potestades espirituales. Una ola satánica se desata contra la iglesia con la intención de arrancarla de las amarras de Cristo.

Al rogar la atención del lector sobre la amenaza de estas potestades, queremos referirnos especialmente al mundo del ocultismo. Y lo hacemos, no por un afán de sensacionalismo, y mucho menos aun llevados de pánico al­guno.

El punto de partida de este artículo son las alentadoras palabras del apóstol Pablo:

  •  “… TODO ES VUESTRO, Y VOSOTROS DE CRISTO” (I Cor. 3: 22-23).

Nuestro Señor y Salvador Jesucristo, por su muerte re­conciliadora en la cruz, nos ha rescatado de la ira de Dios y de la tiranía del Diablo y nos ha adquirido como propiedad Suya, tanto en la vida como en la muerte (Catecismo de Heidelberg, dom. 1, 1a. preg. y resp). Y aho­ra nada nos puede arrancar de Sus manos. El apóstol Pablo lo dice así:

 “… (nada) NOS PODRA SEPARAR DEL AMOR DE DIOS, QUE ES EN CRISTO JESÚS SEÑOR NUESTRO” (Rom. 8: 39).

Esta promesa tiene validez si hacemos bueno nuestro bautismo y si en los peligros que nos amenazan busca­mos cobijo bajo la sangre que Jesús ha derramado por nosotros.

En este libro se ofrece una breve respuesta a tres preguntas:

I. ¿Cómo se manifiesta la ola del ocultismo?.

II. ¿Cómo habla la Biblia acerca de esta rabiosa mo­da del ocultismo?.

III. ¿Cómo pueden los seguidores de Jesús estar alerta ante estos fenómenos ocultistas?.

Nombre del libro:

Dr. Peter Beyerhaus, Catedrático de la Universidad de Tubinga (Alemania Federal), Signos del ocultismo,pp.2-4, FUNDACIÓN EDITORIAL DE LITERATURA REFORMADA ( F E L I R E). Traductor: Juan T. Sanz

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Neopaganismo


Neopaganismo

neopaganismo

En los últimos artículos nos hemos ocupado del anticristianismo, y del satanismo como una de sus manifestaciones. En este vamos a referirnos a otra como es el neopaganismo. Lo que mueve a los neopaganos es, según ellos, la recuperación de las creencias y costumbres paganas y autóctonas previas a la llegada del cristianismo, al que acusan de haber enterrado ese paganismo original a base de represión y violencia. Para este movimiento, las religiones paganas pre-cristianas expresaban la auténtica esencia de los pueblos respectivos, esencia que habría sido eliminada u ocultada con la llegada del cristianismo. Conforme este se fue imponiendo, fueron reprimiendo y eliminando esa religiosidad pagana y primigenia, o bien adaptándola a la nueva religión incorporando algunos de sus mitos y rituales. Otra estrategia cristiana habría consistido en identificar a los dioses paganos con manifestaciones del mismísimo diablo. Los neopaganos, en su intento de recuperar sus religiones ancestrales, rastrean en sus orígenes y tratan de extraer los elementos paganos incorporados a las tradiciones cristianas, o procuran adorar a sus dioses estigmatizados como demonios. Por esta razón, a menudo se confunde el neopaganismo con el satanismo, por cuanto parece que los neopaganos adoran al diablo o hacen misas negras, cuando, en realidad, lo que hacen es adorar a sus propios dioses paganos o llevar a cabo sus ritos antiguos que los cristianos habían señalado como satánicos y así lo parecen a ojos inexpertos.

El neopaganismo como intento de recuperación de mitos, costumbres y tradiciones ancestrales es interesante, principalmente desde la perspectiva antropológica, etnográfica e histórica. Ahora bien, como forma de recuperación de una religión tal cual es tan absurdo como cualquier otra religión: tan irracional es adorar al niño Jesús, a la virgen María o a Visnú que adorar a Thor, Odín-Wotan o Loki. Lo mismo puede decirse del interés que el neopaganismo muestra por la recuperación de las costumbres y tradiciones paganas, muchas de ellas relacionadas con la magia. La magia puede entenderse como pre-ciencia o antecedente del pensamiento científico en las sociedades primitivas y antiguas que todavía no conocían los mecanismos que explican los fenómenos físicos, biológicos y sociales. De esta forma, los magos antiguos serían los precursores de los científicos y los técnicos en su intento por querer comprender el funcionamiento de la naturaleza para ponerla al servicio de los intereses humanos. Poco a poco, el conocimiento científico fue depurándose de sus adherencias míticas y supersticiosas para perfeccionarse como tal conocimiento científico, riguroso, empírico, contrastable, etc. Así, a partir de cierto momento, ya podemos distinguir al científico que estudia la naturaleza con el método científico, del mago que todavía cree en poderes ocultos y desconocidos (y del farsante que finge tenerlos). Pues bien, recuperar la magia pagana a efectos históricos y antropológicos como una forma primitiva e imperfecta de ciencia es loable e interesante. Ahora bien, pretender que esa magia es auténtica y que realmente existen fuerzas y poderes mágicos que pueden ser invocados según fórmulas mágicas, conjuros y hechizos, es pura superstición y/o charlatanería barata. Movimientos neopaganos como la Wicca o eldruidismo, entre otros, que reivindican una supuesta sabiduría mágica pagana y ancestral, no dejan de ser pura y simple superstición e ignorancia camuflada de otra cosa, cuando no estafas puras y duras para sacar el dinero a los ingenuos más frikies dispuestos a pagar por un hechizo o encantamiento determinado.

Esta reivindicación neopagana de los orígenes propios es lo que relaciona a estos movimientos, o parte de ellos por lo menos, con otras corrientes políticas de tipo nacionalista y neonazi, dando lugar a lo que se conoce como ocultismo nazi. Si bien hay mucha leyenda, y es difícil distinguir lo que de auténtico pueda haber entre la maraña del ocultismo nazi, sí que es cierto que el nazismo, o por lo menos una parte suya, coqueteó con el ocultismo y el paganismo, y que también hay grupos neonazis que flirtean hoy día con esas tendencias. Un interés por el ocultismo y el paganismo que, sin embargo, no impidió, ni a los nazis ni al Estado Vaticano, firmar un concordato en 1933, dicho sea de paso: mientras los nazis instauraban la peor dictadura de la historia, aplastaban las libertades y cometían uno de los mayores genocidios, la iglesia católica prefería firmar un concordato con ese régimen totalitario en vez de denunciar las monstruosidades que estaba llevando a cabo contra judíos, comunistas, homosexuales, gitanos o discapacitados.

Sí es verdad que algunos líderes nazis, empezando por el mismísimo Hitler, mostraron interés por el ocultismo, el esoterismo y el paganismo. Unos de un modo más directo y fanático, y otros de una forma más bien estratégica y circunstancial: el paganismo podía ser interesante a efectos de utilizarlo en la construcción teórica y simbólica del nacionalismo racista que el nacionalsocialismo pretendía imponer como ideología, frente al desarraigo o el cosmopolitismo que de una u otra forma caracterizan a las religiones judías y cristianas. En su locura, algunos líderes nazis llegaron a creer que, en sus orígenes, los arios debieron haber sido seres humanos extraordinarios, con capacidades paranormales y sobrenaturales. Estas ideas trasnochadas pueden deberse a la propia mitología yoga, hindú y orientalista en general, que afirma que los yoguis, cuando alcanzan los máximos niveles de meditación, adquieren ciertos poderes paranormales (llamados siddhis) como la telepatía, la telequinesis, la teletransportación, hacerse enanos o gigantes, etc. Poderes que requieren profundizar en las doctrinas y técnicas adecuadas y transmitidas desde la antigüedad de maestros a discípulos. Obvia decir que ningún yogui ni gurú ha demostrado jamás tener ninguno de estos poderes y que como mucho, cuando lo han intentado, lo único que han conseguido mostrar es su mayor o menor habilidad haciendo juegos de prestidigitación. El caso es que algunos nazis llegaron a pensar que tal vez todavía quedara algún resto de esos arios sobrehumanos en algún lugar remoto donde no se hubieran hibridado con nadie de otras razas y que aún conservaran sus superpoderes. O que, en el peor de los casos, tal vez quedara todavía parte de su sabiduría en el legado que hubieran dejado a su paso por oriente, en su migración hacia la India, y que se conservara en las tradiciones y creencias orientales tales como el hinduismo o el budismo, y que a partir de ahí pudiera recuperarse y utilizarse para el proyecto nacionalsocialista. De aquí que el régimen nazi se interesara por el conocimiento de las tradiciones indoarias, budistas y orientales en general (de hecho, a pesar de la represión religiosa del régimen nazi, los budistas no la sufrieron en Alemania). E incluso que llevaran a cabo expediciones por regiones asiáticas, como el Tibet, a la busca de esos arios incontaminados: la obra Siete años en el Tíbet (1952), del nazi Heinrich Harrer, relata precisamente una de estas expediciones en las que él participó durante 1944-1951 (llevada al cine en 1997).

Este planteamiento esotérico-orientalista coincide con el de otros grupos como los de los seguidores de la Teosofía de Helena Blavatsky y, en cierto modo también, con el neo-gnosticismo. Es curiosa la historia de la Teosofía. A principios del siglo XX, la Sociedad Teosófica descubrió a un nuevo mesías en la India, a Jiddu Krishnamurti, que fue educado desde su infancia para cumplir con tal fin y para lo cual se creó toda una organización. Sin embargo, el propio Krishamurti renunció a ser el mesías y disolvió la sociedad creada para ello. Obvia decir que este fracaso total no hizo perder la fe a los creyentes en la teosofía. Sin embargo, algunos de ellos, previendo que señalar a un niño como mesías era lo que era, una idiotez, se adelantaron al fracaso y se apartaron de la Sociedad Teosófica formando otros grupos. Fue el caso del teósofo y ocultista Rudolf Steiner, fundador de la Antroposofía, grupo escindido de la Teosofía, y que es la base doctrinal de la pseudopedagogía de las escuelas Waldorf y de lapseudoecológica agricultura biodinámica. El caso es que estos grupos teosóficos y neo-gnósticos creen que existe una verdad universal, o una sabiduría antigua, que de una u otra forma ha sido transmitida desde los primeros tiempos a través de las grandes religiones y sus líderes (Moisés, Salomón, Jesús, Buda, Krishna, etc.) aunque deformada por las religiones formales, y que, por lo tanto, habría que depurar. Sea como sea, algunos nazis bebieron de esa mitología esotérico-orientalista e incorporaron algunos de sus símbolos, como la propia esvástica, y de sus ideas estrafalarias. Cabría destacar como uno de los principales teóricos posteriores de este nazismo esotérico a Miguel Serrano Fernández, cuya obra no tiene ni el más mínimo interés científico ni literario (obvia decir que sus conclusiones políticas son aberrantes). También pueden encontrarse estas ideas pagano-orientalistas y anticristianas en la literatura neonazi actual e incluso en las bases ideológicas de algunos partidos neonazis, como por ejemplo, Amanecer Dorado en Grecia, si bien últimamente este partido ha intentado acercarse estratégicamente a la iglesia ortodoxa griega para aumentar en seguidores y votos (un acercamiento al que la iglesia ortodoxa no se ha opuesto, dicho sea de paso).

Todo este entramado de esoterismo, ocultismo, nazismo y paganismo también tiene su versión musical en un subgénero del rock duro como es el llamado pagan metal o rock NS (rockNacional-Socialista). El pagan metal no es necesariamente anticristiano: en general, simplemente reivindica el pasado pagano y sus raíces, si bien algunas bandas, además, atacan al cristianismo como culpables de haber erradicado esos orígenes y como sus máximos enemigos: sería el caso del grupo Thiasos Dionysos. Otra cosa es el rock NS: bandas rockeras que utilizan su música como propaganda neonazi. Dentro del rock NS hay que ditinguir el RAC (Rock Against Communism) y el NSBM (National Sozialist Black Metal). El RAC incluye a grupos musicales neonazis que, musicalmente, pueden calificarse en la línea del heavy metal, el punk o el Oi!. Bandas insignias de este tipo serían los ingleses Skrewdriver y en España el grupo Estirpe Imperial. El NSBM es un subgénero de black metal de ideología explícitamente neonazi y que mezcla ese neonazismo con el paganismo, el satanismo y el anticristianismo. Un ejemplo sería la banda griega Naer Mataron, uno de cuyos miembros, el bajista Kaiadas (Giorgos Germenis), fue elegido diputado en el parlamento griego por el partido neonazi Amanecer Dorado en las elecciones de 2012.

En conclusión, en el neopaganismo podemos ver muchos aspectos parecidos a los que ya veíamos en el satanismo: elementos religiosos, filosofías baratas y mucho frikismo, con algunos tintes violentos por parte de los más fanáticos y trastornados.

Andrés Carmona Campo. Licenciado en Filosofía y Antropología Social y Cultural. Profesor de Filosofía en un Instituto de Enseñanza Secundaria.

https://laicismo.org/2015/neopaganismo/131644

¿Cómo debe ser el análisis de las prácticas y métodos de las sectas?


¿Cómo debe ser el análisis de las prácticas y métodos de las sectas?

¿Cómo debe ser el análisis de las prácticas y métodos de las sectas?Lo que sigue es un esbozo de las prácticas, técnicas de reclutamiento, señales de advertencia y otras informaciones útiles con referencia a las sectas. Lo que aquí se dice no necesariamente se aplica por completo a todas las sectas. Algunas tienen una forma tan útil de “lavado de cerebro” que es difícilmente detectable. Otras son abiertamente proselitistas y desean ser reconocidas como una denominación (mormonismo). Algunas son agresivas y contestatarias (Cientología). Y otras, simplemente tratan de ocultarse de la vista del público (EST). De hecho, algunos grupos de supervivencia emplean principios propios de las sectas. Pero todas ellas son nocivas. Todas llevan en dirección opuesta a la verdad de Jesús, Su redención y Su mensaje.
Las sectas presentan una o más de las siguientes características:

  1. Qué es una secta?
  1. En general, se trata de un grupo no ortodoxo, esotérico, devoto de una persona, objeto o un conjunto de ideas.
  2. Características. Incluyen algunas de las siguientes, o todas.
  1. Aislacionismo. Las sectas a menudo tienden a aislarse para facilitar el control físico, intelectual, emocional, financiero y social de sus miembros.
  2. Apocalipticismo. Enfocadas en predicciones a catastróficas para dar a los miembros un objetivo futuro y un propósito filosófico de evitar el apocalipsis o ser salvado en él.
  3. Nuena filosofía o enseñanzas, según le han sido reveladas a su líder o líderes.
  4. Adoctrinamiento. Desarrolla y aplica métodos para reforzar las creencias y normas del grupo.
  5. Deprivación. Privación de sueño o alimentos, que debilita la voluntad y el pensamiento crítico del individuo.
  1. A menudo lo anterior se combina con adoctrinamiento intensivo.
  • Muchas sectas tienen sistemas de creencias no pasibles de ser verificadas. Filosofías basadas en la reencarnación, la comunicación con extraterrestres, la idea de que uno puede crear su propia realidad, etc.
  1. La creencia de que Dios, un ángel o un extraterrestre se aparecieron al líder del grupo para darle nuevas revelaciones.
  2. La creencia de que sus miembros son ángeles provenientes de otrosmundos.
  3. Con frecuencia, la filosofía presentada tiene algún sentido solamente si uno adopta el conjunto de las creencias y definiciones que la secta enseña. Con esta clase de sistema de creencias, la verdad se torna inverificable, psicológicamente internalizada, y fácilmente manipulada a través del sistema filosófico del fundador.
  • El líder de una secta:
    Es un individuo a menudo carismático, quien es considerado especial por sus adeptos por diversas razones:
  1. El líder ha recibido una revelación especial de Dios.
  1. El líder afirma ser la encarnación de una deidad, ángel o mensajero especial.
  2. El líder afirma haber sido designado por Dios, un extraterrestre o un espíritu para una misión.
  3. El líder afirma tener capacidades y dones especiales, como visiones, discernimiento, etc.
  • Con frecuencia, el líder es considerado impecable e inmune a toda crítica; no puede ser rechazado ni contradicho.
  • Naturaleza moral:
    Normalmente buscan hacer buenas obras; de lo contrario, nadie se les uniría.
  1. La mayoría de los miembros de sectas son decentes, y poseen un buen nivel de enseñanza ética.
  2. En muchos casos se emplea la Biblia, aunque también se escriben otras “Escrituras”. Cuando se emplea la Biblia siempre se tuercen sus enseñanzas alejándolas de la interpretación normal ortodoxa.
  3. Muchas sectas reclaman a Jesús como perteneciente a ellos y lo redefinen consecuentemente.
  • Los grupos sectarios muestran gran variabilidad:
    De lo estético a lo promiscuo.
  1. Del conocimiento esotérico a enseñanzas simplistas.
  2. De ricos y poderosos a débiles y pobres.
  • ¿Quién es vulnerable a las sectas?Todos lo son en mayor o menor medida.Ricos, podres, educados, ignorantes, viejos, jóvenes, gente previamente religiosa,ateos, etc.
    1. Con frecuencia gente con grandes necesidades emocionales, espirituales o financieras.
    2. Personas curiosas acerca de cosas espirituales, OVNIs, lo oculto, la religión en general, etc.
    3. Personas intelectualmente confusas acerca de asuntos religiosos o filosóficos.
    4. El perfil general de un miembro potencial de una secta incluye algunas o todas las siguientes características:
    1. Desencanto con las religiones convencionalmente establecidas.
    2. A veces, desencanto con la sociedad en su conjunto.
    3. Tiene necesidad de aliento y apoyo.
    4. Emocionalmente necesitado.
    5. Necesita un sentido de propósito, una razón para vivir.
    6. Necesitado económicamente.
  • Técnicas de reclutamiento:Las sectas buscan una necesidad en la gente, y luego la satisfacen.Por medio de preguntas, mostrando interés en la persona, siendo amistosos.
    1. “Bombardeo de amor” – Se Demuestran en palabras y obras un afecto constante que llena las necesidades emocionales del candidato.A veces, hay mucho contacto físico, como abrazos, palmadas en la espalda, etc.
    1. Se hace sentir bien a la persona, se la halaga, se centra la atención en ella, se la apoya y alienta.
  • Los miembros de un grupo sectario le proporcionarán apoyo emocional a quien lo necesite.Lo ayudarán de diversas maneras. La persona se siente entonces en deuda con la secta.
  • Muchas sectas emplean la influencia de la Biblia y mencionan a Jesús como uno de ellos, para reforzar la validez de su sistema.Torcimiento de las Escrituras.Aquellas sectas que emplean la Biblia, toman pasajes fuera de contexto.
    1. A continuación mezclan sus pasajes mal interpretados con sus falsas creencias.
  • Emplean misioneros, reuniones especiales, literatura, revistas, y medios como periódicos, radio, TV, Internet.
  • ¿Por qué razón la gente se une a una secta?La secta puede satisfacer variadas necesidades:
    1. Psicológicas. Alguien puede tener una personalidad débil y dócil.
    2. Emocionales. Personas que han sufrido recientemente traumas emocionales.
    3. Intelectuales. Alguien tiene preguntas que la secta contesta.
    4. Seguridad financiera . Se torna con el tiempo un camino de creciente dependencia del grupo y endeudamiento con éste.
    1. La secta les brinda aprobación, aceptación, propósito y un sentido de pertenencia.
    2. La secta es atractiva por alguna razón, la cual puede ser:
    1. Rigidez y pureza moral.
    2. Promesas de exaltación, redención, conciencia superior, o un conjunto de otras recompensas que ofrece la pertenencia al grupo.
  • ¿Cómo son retenidos los miembros de una secta?Dependencia: La gente a menudo desea permanecer porque la secta llena sus necesidades psicológicas, intelectuales, financieras o espirituales.
    1. Aislación.Se reducen los contactos fuera de la secta (excepto con fines proselitistas) y más y más de la vida del miembro se construye en torno a la secta.
    1. En este punto, se torna muy fácil controlar y moldear al miembro.
  • “Lavado de cerebro”
    Consiste en la lenta alteración de los procesos de pensamiento y los sistemas de creencias a través de la enseñanza repetitiva.
    La gente normalmente acepta las doctrinas de la secta de a una a la vez.
  1. Las nuevas creencias son reforzadas por los otros miembros de la secta.
  1. Se desalienta el pensamiento crítico.
  2. Una vez que la persona está adoctrinada, se reconstruyen sus procesos de pensamiento para que sean coherentes con los de la secta, y sumisos a sus líderes.Esto facilita el control por parte de los líderes de la secta.
  • Control mental.Por medio de la meditación vacía de contenido, los cánticos reiterados y otras actividades repetitivas se impide pensar.
    1. Se priva al candidato de sueño o alimento y simultáneamente se lo adoctrina.
    2. Sobrestimulación de los sentidos para inundar y quebrantar la voluntad y los procesos del pensamiento.Se les deja poco tiempo para reflexionar y examinar críticamente lo que se enseña.
  • Sustitución:La secta y sus líderes a menudo usurpan el lugar de los padres, familiares,
    pastores, maestros y médicos.
  • Endeudamiento:El miembro se siente en deuda con el grupo desde el punto de vista emocional, financiero, etc.
  • Culpa:Se le dice que abandonar la secta equivale a traicionar a Dios, al líder o al grupo.
    1. Se le dice que abandonar la secta significa rechazar el amor y despreciar la ayuda brindada por el grupo.
  • Amenaza:Amenaza de destrucción por parte de Dios, por haber rechazado la verdad.
    1. Ocasionalmente amenazas físicas.
    2. Amenaza de perder la revelación o de juicio divino en el día final.
  • Identificación:
  1. Vestimenta similar.
  2. Formas de conducirse y de hablar similares (lenguaje “en clave” o terminología propia)
  • Comportamiento del miembro de una secta.La voluntad queda sujeta al grupo o al líder o los líderes del grupo.
    1. Pérdida del sentido del humor
    2. “Snapping” Un cambio brusco en el comportamiento y la forma de pensar debido a la aceptación completa de las creencias del grupo.
    3. A menudo el miembro adopta las características de una dependencia infantil en la búsqueda de aprobación por parte del grupo o sus líderes.
    4. A veces la persona no toma decisiones sin consultar al grupo o su dirigencia.
    5. Evita o simplemente ignora toda evidencia que sea lesiva para las creencias y prácticas de su propia secta.
    6. Pérdida del pensamiento crítico cuando se trata de evidencia concerniente a la propia secta.
    7. Confía en la iluminación interior, testimonios, sentimientos y otros criterios subjetivos para convalidar sus creencias.Esta es un tipo de evidencia no sustanciable, que indica que el individuo no está afrontando los hechos de la realidad.
  • ¿Cómo se hace para sacar a alguien de una secta?Lo mejor es la prevención, o sea impedir que sea atrapado por una secta.
    1. Si usted es cristiano, debe orar.
    2. Además, sacar a una persona de una secta exige:
    1. Tiempo, energía y apoyo.
  • Enseñarle la verdad.
    Reemplace su falso sistema de creencias con la verdad.
  1. Demuestre las inconsistencias filosóficas del grupo sectario.
  2. Estudie el grupo y aprenda su historia, buscando pistas e información.
  • Intente alejarlo físicamente del grupo sectario.
  • Dele el apoyo que necesita desde el punto de vista emocional.
  • Alivie el temor a la amenaza de que si abandona el grupo está condenado a la destrucción, o en peligro.
  • En general, no conviene criticar al líder de la secta… eso viene después.Los convertidos a menudo sienten lealtad y respeto por el fundador de la secta.
  • Confróntelos sólo cuando sea necesario.
  • A veces es incluso necesario solicitar la ayuda de un “desprogramador” (alguien que se especializa en revertir el proceso de “lavado de cerebro”).

Es de esperar que este bosquejo básico le provea información sobre cómo operan las sectas y cómo evitarlas. Si conoce a alguien que está metido en una secta, debe orar y pedirle a Dios que El lo saque y le dé a usted el entendimiento y las herramientas que se requieren para ser útil. Puede ser una tarea ardua y prolongada, que muy a menudo resulta infructuosa. No es un ministerio fácil.

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