Los 5 lenguajes del amor parte II


Los 5 lenguajes del amor parte II

por Paulo Arieu

tapa

1. Contacto físico:
Varios estudios han demostrado que los niños pequeños a los cuales se les ha abrazado y se les da mucho contacto físico, logran desarrollar mayor seguridad en sí mismos, esto es debido a que es bastante común que el “toque físico” tradicionalmente haya sido utilizado como un potente comunicador de amor. Y de seguro como seres humanos calientes que somos, lo primero estarás pensando al leer toque físico es en el sexo: ¡pues no! Se trata de demostrar amor con abrazos, besos, caricias, masajes, darle la mano a la pareja en público, acariciarle, ver juntos una peli abrazados, recostarse el uno en el otro, caminar abrazados o tomados de la mano. Toma en cuenta que para quien el contacto físico es prioritario, la cercanía es importante, más que con palabras, con tiempo, con regalos o con servicio, con afecto emocional expresado por el toque físico. Recalco de nuevo que se trata de amor externado físicamente, no deseo sexual que nos lleva a jugueteo físico para llegar a la relación íntima.
El contacto físico es uno de los lenguajes del amor más sencillos para comunicarse, ya que no necesita palabras. Este tipo de lenguaje, se refiere a que exaltemos las buenas acciones o cualidades de la otra persona, sin caer en la adulación innecesaria. La meta es que la otra persona se sienta apreciada y que se reconozca con justicia sus principales logros o acciones acertadas. Las personas que prefieren este lenguaje disfrutan con las caricias, los abrazos y se sienten reconfortadas en los brazos de otros o con las manos unidas. Los pequeños, cuando es este el tipo de lenguaje el que predomina, sienten alivio al ser sostenidos o cogidos en brazos, disfrutan con los masajes o al estar sentados encima de otros.
Los niños mayores (sobre todo varones de entre 7 y 9 años) que disfrutan con este tipo de amor pueden expresar de formas singulares, ya sea con peleas, lucha libre, fútbol, baloncesto, pero sigue siendo el contacto físico el que hace que se sientan queridos. Este lenguaje es para quienes necesitan por medio de las palabras saber que hacen las cosas bien, que se valora el esfuerzo, dedicación, trabajo, tiempo y esmero con el que realizan algo para su ser amado, para sus hijos para sus padres, amigos y en la vida en general. La idea es infundir valor al ser querido, resaltar sus logros en lugar de criticar las faltas. Toma en cuenta que si lo que haces es criticar, ayudas a hundir a una persona para quien las palabras de afirmación son demasiado importantes. Por ejemplo, para algunas mujeres es importante cuando su marido o hijos o hasta amigos, vecinos, les comentan sobre lo delicioso que cocinan y alaban su comida, eso les hace llenar el tanque a full. O bien, hijos que necesitan que sus padres les digan que están orgullosos de sus calificaciones o incluso quienes reciben amor cuando su pareja les comentan verbalmente sentirse orgullosos por los logros profesionales que han cosechado. Así que toma en cuenta que hay personas para quién es vital sentir el amor a través de las palabras. Pero palabras afirmativas, no destructivas.

2. Palabras de afirmación:
Cuando son las palabras las que toman importancia, el amor se escribe en este lenguaje del amor. Aquí están las personas que necesitan las palabras de afecto, los elogios, la calma a través de un buen discurso, la motivación con fragmentos bien escritos. Su forma de expresar estará más definida con cartas de amor, en el que se sientan libres de expresar a través de las palabras todo lo que sienten.
Las palabras tienen un poder en nosotros increíble y dejan su huella en nuestro comportamiento aunque solo aparezcan de forma fugaz. Hacernos conscientes del poder que tenemos con el lenguaje del amor a través de palabras, nos hace crear un nuevo mundo para expresar y recibir afecto y cariño.

3. Tiempo de calidad:
Las personas cuyo lenguaje del amor primario es el tiempo de calidad, simplemente desean compartirnos algo sus vivencias y emociones y que estemos atentos a ellos. De esta manera, les hacemos saber que les amamos. Dedicar tiempo a las personas que amamos es una forma de expresar lo que sentimos por ellas. Buscar en nuestras agendas tiempo de calidad, completo y lleno, dedicado en cuerpo y alma a la persona que nos acompaña. Así, deja de tener tanta importancia el qué hacer y pasa a cobrar más importancia el con quién lo hacemos.Tiempo y de calidad es la manera de amor que necesitan algunas personas para llenar su tanque y esto se refiere a que cuando estás hablando o compartiendo con ellos, debes brindarles toda la atención, mirarles a los ojos y estar centrados en ellos. No lo que muchos hacen actualmente que se denominan que mientras están contigo, contestan el celular, textean, tuitean, revisan el facebook, están cocinando pero “te estoy poniendo atención” dicen. La prioridad en esta lengua del amor es estar conectados, enfocados en lo que se está compartiendo, en nada más.

4. Los regalos:
Hay personas que disfrutan siendo regalados y regalando, no tienen por qué ser objetos materiales o de un coste económico alto, aquí será relevante el tiempo pensando en qué regalar, el amor con el que se regala y el permitirse conocer más a la persona a través de detalles. El regalo será una forma de expresar amor por el otro, pero nunca un fin para conseguir algo. El doctor Chapman asegura que a través del tiempo y en las diferentes culturas se han utilizado a los regalos como un factor común para comunicar amor. Las personas para quienes ser amados es recibir regalos, no están fijándose en el precio de los mismos, lo realmente importante es que les tienen presentes y con algo material se los hacen saber. Se trata de que hemos invertido recursos como tiempo, dinero, materiales para hacer algo, buscar lo adecuado, para demostrárselo. Dar regalos implica sentimientos y actitudes, no dinero. Los regalos pueden ir desde un auto, ¿por qué no?, hasta detalles como mensajitos imprevistos, una tarjeta sin ningún motivo especial aparente y hasta regalar nuestro tiempo para compartir con esa persona especial.

5. Actos de servicio:
En este apartado se describen los actos o tareas que el otro realiza como forma de comunicar lo que siente. Los ejemplos que se nos ocurren son diversos: preparar la comida con amor, cuidar el hogar en el que se vive, cuidar del otro cuando enferma. Son simples actos, pero que demuestran interés por el otro.

Para las personas cuyo lenguaje primario del amor sea el de actos de servicio, el amor se demuestra con acciones en favor de ell@s, dichas acciones no necesariamente requieren ser algo fuera de lo común, es más, valen mucho más una serie de actos de servicio “pequeños y constantes” que uno “grande y único”. Por ejemplo, pueden ser situaciones sencillas como pagar las cuentas por las otras personas, atender el mantenimiento del auto, ayudarle a configurar su celular, lavar los platos después de cenar, plancharle la camisa al marido. Ahora, la cosa acá es hacerlo para agradar a la persona sabiendo que esto realmente es una necesidad y la manera de hacerle sentirse amad@ e identificar cuando en vez de un lenguaje de amor es que nos quieren ver la cara y que abusar de que hagamos todo lo que les da pereza. Debes encontrar la diferencia, porque hay una delgada línea entre servicio como manera de amar y servicio porque se quieren aprovechar de ti.
Este sin duda es uno de los puntos que más les cuesta a quienes deben aprender a hablar este lenguaje para agradar a sus seres queridos, porque sí deseamos llenar el tanque emocional del ser querido, ¡debemos esforzarnos!, ¿es un sacrificio?… Sí, ¿y qué? ¡Un sacrificio que bien vale la pena! Digo, si amas realmente, si no, estar con una persona que tenga estas necesidades no es para ti.

En conclusión, ahora que conoces los cinco lenguajes del amor del doctor Chapman, o si ya los conocías y los estás recordando, aprende el lenguaje del amor en cada una de las relaciones que la vida te ha concedido, con tu familia, amigos, compañeros de labores, de estudios o con tu pareja, para llenar ese tanque en los demás a full e identifica igual cuál es el lenguaje del amor que te llena el tanque a ti y hazlo saber, si los demás no lo tienen identificado. Conocidos los cinco lenguajes del amor que este autor describió, ahora puede que resulte más fácil ver que no siempre el amor se expresa de la misma forma para todos, que el amor tiene diversas lenguas y que conocerlas abre puertas para saber cómo amar con más letras y con mas mundo.

Yo espero de todo corazón saber que estos dos articulos sobre los cinco lenguajes del amor del Dr. Gary Chapman te han bendecido y han ayudado a tu matrimonio. Si eres una persona cristiana, recuerda que el Señor nos ha dado de Su amor (I Corintios 13) y eso nos ayuda a amar a nuestra pareja.Y tambien el fruto del Espiritu Santo en nosotros (Gálatas. 5:22-23) nos ayudará a tener un matrimonio mas productivo. Pero si no eres cristiana,seguramente te costara un poco mas, pero puedes aplicar esta teoría del Dr. Chapman y verás como tu matrimonio comienza a mejorar una vez que reconoces tu lenguaje de amor y el de tu cónyuge y empiezan a comunicarse efectivamente.

Dios te bendiga mucho!!!

Bibliografia

Chapman, Gary. (2017). Los 5 lenguajes del amor. Editorial Unilit. Miami, EE.UU.

 

Los 5 lenguajes del amor parte I


Los 5 lenguajes del amor parte I

Por Paulo Arieu

COMPA2

Imagen 1

Acabo de leer un libro muy bueno del dr. Gary Chapman.  Gary Demonte Chapman es el autor de la serie The Five Love Languages (Los 5 lenguajes del amor). También es el pastor asociado principal de Calvary Baptist Church en Winston-Salem, Carolina del Norte. Es un libro muy recomendable que se titula “Los cinco lenguajes del amor”. Lo estuvimos comentando todos los domingos en el templo durante algunas semanas  en la reunión de matrimonios. Pienso que este libro puede ayudar mucho a que los matrimonios puedan comprenderse mejor. Pero también puede ayudar a las familias, ya que puede colaborar conlos padres (o ayudar a los hijos) a entenderse mejor y a no sufrir tanto creyendo que el otro no lo quiere.

Todos los seres humanos procuramos comunicarnos con nuestros prójimos de varias maneras, entre ellas el idioma. En el seno del matrimonio sucede lo mismo, nos comunicamos primariamente mediante el lenguaje verbal con nuestros cónyuges. Pero el lenguaje utilizado no solo es el lenguaje expresado con palabras sino también lo es el lenguaje expresado  con sentimientos, o sea el amor. 

Aunque el amor es universal y es la fuerza que lo mueve todo, definitivamente los seres humanos expresamos, entendemos, damos y recibimos nuestro amor de maneras diferentes. Así como en los idiomas, podemos hablar español, inglés, francés, japonés, y otros, así también existen cinco “lenguajes” básicos para expresar amor. Si hablamos en español probablemente un alemán o un francés no entienda lo que estamos diciendo. En el caso de los lenguajes del amor es similar, si hablamos lenguajes de amor diferentes con los demás, ellos no se sentirán amados por nosotros o no podremos recibir el amor de la manera que nos llenaría. Y todo, porque como estos lenguajes varían, puede ser que tu hables un “idioma” pero tu pareja, tus padres, tus hermanos, tus amigos, los demás a quienes concedes amor, quizás no hablen tu mismo “idioma”.

El doctor Gary Chapman escribió un libro muy recomendable que se titula “Los cinco lenguajes del amor”, un interesante recorrido de varios capítulos que da muy buenas alternativas a las diversas situaciones que se presentan entre las parejas, ayudándoles a reencontrar el camino del amor. Cada uno de sus capítulos contiene verdades que abren nuevos caminos para salvar una relación matrimonial o de pareja que se encuentre en crisis o peor aún: en bancarrota. O bien, ayuda a comprender mejor las relaciones de amor en general, ya sea con nuestra familia, entre padres e hijos y viceversa. Es muy importante tambien que podamos aplicar estos cinco principios con el amor propio hacia nosotros mismos y el cual es la base para poder convivir con los demás y tener una relación de apoyo y aporte en pareja.

“Mantenga lleno el tanque del amor, que hay una temporalidad de ese amor que la gente siente cuando está enamorado. Es una euforia casi ciega (por no decir totalmente ciega) que nos impide ver algún defecto en la persona. Pero ese tipo de amor no dura mucho (en algunos más en otros menos) y debe dar paso a otro amor más maduro”, comenta el doctor Chapman. ¿Por qué muchos cónyuges se portan mal y buscan beber de otras fuentes? ¿Qué se debe hacer para lograr un matrimonio duradero? La respuesta que da el doctor Chapman es que aprendamos a mantener lleno el tanque del amor de nuestro cónyuge.

El doctor Chapman comenta que el enamoramiento no es amor verdadero por varias razones: porque no es un acto de la voluntad, porque no requiere esfuerzo, porque no hay un genuino deseo de que el otro crezca. En definitiva, no es verdadero amor, sino una inclinación instintiva. Sin embargo, la idea no es que se termine, sino que permanezca pero en forma madura. Y esto es posible manteniendo el tanque emocional lleno. Ese tanque es el que nos indica si nos sentimos amados por las demás personas.

Si nuestra pareja o nuestros seres queridos hablan un lenguaje del amor distinto al nuestro, es muy probable que nuestro tanque esté “vacío”, sí por el contrario recibimos muestras de amor en nuestro propio lenguaje, lo más seguro nuestro tanque estará “lleno”.

Todos sabemos que el amor tiene mil formas de expresarse, y es probable que todos hayamos coincidido alguna vez con alguien que expresa su amor de forma diferente a la nuestra; sin embargo, esto no quita para que siga siendo amor. A veces también nos encontraremos con personas que parezcan no amar; en este sentido, igual la clave está en que utilizan diferentes lenguajes del amor o una forma desconocida para nosotros. El amor, al igual que el lenguaje, tiene muchos matices. Es por ello que Gary Chapman, en el año 1995, se dedicó a describir los 5 tipos básicos que él creyó que podían existir en el lenguaje del amor, tanto en la forma de expresarlo como en la forma de recibirlo. Cada uno solemos tener dos tipos de lenguaje con los que nos sentimos más cómodos para expresarnos y con los que captamos mejor el amor que nos viene de fuera. Puede existir la posibilidad de que expresemos el amor con un tipo de lenguaje, pero que prefiramos otro para recibirlo.

Y bueno, para saber cómo llenar esos “tanques emocionales”, a continuación te brindo una breve descripción de los cinco lenguajes del amor, ¿con cuál te identificas?, ¿cuál es tu lenguaje para dar amor y cuál para recibirlo?… ¿identificas el de tus seres queridos? Los 5 lenguajes del amor que describió este autor son:

  • 1. Contacto físico
  • 2. Palabras de afirmación
  • 3. Tiempo de calidad
  • 4. Los regalos
  • 5. Actos de servicio

En el próximo articulo, describiremos brevemente y en detalle cada uno de estos tipos de lenguajes de amor descriptos por el autor.

Dios lo bendiga mucho!!!!


Imagen 1: https://www.diariofemenino.com/articulos/amor/pareja/mujeres-y-hombres-el-horoscopo-del-amor/

La autoestima


La autoestima

Por Paulo Arieu

Constantemente la Psicología moderna nos habla de la autoestima y de la importancia de tener una autoestima alta. Parece ser que una autoestima baja es la responsable actual de todas las desgracias del ser humano y no lo es el pecado enraizado en la naturaleza humana. Los psicólogos humanistas enfatizan mucho la importancia de la autoestima. La autoestima viene a ser el concepto que la persona tiene de si mismo y ese buen concepto que tiene de si, esa imagen persona que le resulta atractiva le produce un sentimiento de valía, de amor propio. Pero cómo definirla autoestima?  Una definición fácil de entender dada por Nathaniel Branden [0] dice que “la autoestima es la disposición a considerarse competente frente a los desafíos básicos de la vida y sentirse merecedor de la felicidad. Tener una alta autoestima es sentirse confiadamente apto para la vida, es decir,  competente y merecedor; tener una baja autoestima es sentirse inapropiado para la vida. Es la confianza en nuestra capacidad de aprender, de tomar decisiones y hacer elecciones adecuadas, y de afrontar el cambio.” [1] Como psicólogo, Natanael Branden elucidó el papel crucial de la autoestima en la salud mental, y definió las prácticas volitivas que observó como esenciales para conseguir y mantener la autoestima. Vicente Bonet dice que la autoestima “es la percepción evaluativa de uno mismo”[2] Otra definición dice que la autoestima “es el conjunto de creencias, percepciones, evaluaciones y pensamientos que tenemos acerca de nosotros mismos, la valoración que realizamos basándonos en nuestras experiencias.”[3]

El concepto de autoestima varía en función del paradigma psicológico que lo aborde (psicología humanista, psicoanálisis, o conductismo). Desde el punto de vista del psicoanálisis, la autoestima está íntimamente relacionada con el desarrollo del ego[4]; por otro lado, el conductismo se centra en conceptos tales como «estímulo», «respuesta», «refuerzo», «aprendizaje», con lo cual el concepto holístico de autoestima no tiene sentido.

La autoestima, como vivencia psíquica, ha acompañado al ser humano desde sus comienzos, aunque ya es un concepto que ha traspasado frecuentemente el ámbito exclusivamente científico para formar parte del lenguaje popular. Pero el constructo psicológico de autoestima (o autoconcepto) se remonta a William James, a finales del siglo XIX, quien, en su obra “Los Principios de la Psicología”, estudió el desdoblamiento de nuestro «Yo-global» en un «Yo-conocedor» y un «Yo-conocido». Según James “de este desdoblamiento, del cual todos somos conscientes en mayor o menor grado, nace la autoestima”[5].

Durante el siglo XX, la influencia de la psicología conductista minimizó el estudio introspectivo de los procesos mentales, las emociones y los sentimientos, reemplazandolo por el estudio objetivo mediante métodos experimentales de los comportamientos observados en relación con el medio. El conductismo situaba al ser humano como un animal sujeto a reforzadores, y sugería situar a la propia psicología como una ciencia experimental similar a la química o a la biología. Esta situación trajo como consecuencia que se descuidara el estudio sistemático de la autoestima durante buen tiempo. La autoestima era considerada una hipótesis poco susceptible de medición rigurosa. A mediados del siglo XX, y con la psicología fenomenológica y la psicoterapia humanista, la autoestima volvió a cobrar protagonismo y tomó un lugar central en la autorrealización personal y en el tratamiento de los trastornos psíquicos. Se empezó a contemplar la satisfacción personal y el tratamiento psicoterapéutico, y se hizo posible la introducción de nuevos elementos que ayudaban a comprender los motivos por los que las personas tienden a sentirse poco valiosas, desmotivadas e incapaces de emprender por ellas mismas desafíos. Carl Rogers, máximo exponente de la psicología humanista, expuso su teoría acerca de la aceptación y autoaceptación incondicional como la mejor forma de mejorar la autoestima.[6]

Porque es tan importante el tema de la autoestima? La importancia de la autoestima estriba en que concierne a nuestro ser, a nuestra manera de ser y al sentido de nuestra valía personal. Por lo tanto, no puede menos de afectar a nuestra manera de estar y actuar en el mundo y de relacionarnos con los demás. Nada en nuestra manera de pensar, de sentir, de decidir y de actuar escapa al influjo de nuestra autoestima.[7] R.B. Burns dice que “la conducta del individuo es el resultado de la interpretación peculiar de su medio, cuyo foco es el sí mismo” [8]

Según cita Nathaniel Branden[9], la autoestima tiene dos componentes relacionados entre sí:

1.- La sensación de confianza frente a los desafíos de la vida: la eficacia personal, que significa confianza en el funcionamiento de mi mente, en mi capacidad para pensar y entender, para aprender a elegir y tomar decisiones: confianza en mi capacidad para entender los hechos de la realidad que entran en el ámbito de mis intereses y necesidades; en creer y confiar en mí mismo.

2. El respeto a uno mismo: Significa reafirmarme en mi valía personal; es una actitud positiva hacia el derecho de vivir y de ser feliz; el sentirme a gusto con mis pensamientos, mis deseos, mis necesidades; el sentimiento de que la alegría y la satisfacción son derechos innatos naturales.

A modo de reflexión personal. creo que muchos cristianos están afectados por una autoestima deficiente, un pobre concepto de sí mismos, fruto de sentimientos de culpa (quizás por pecados cometidos no perdonados) y por una falta de confianza en Dios ante los problemas de la vida (ver Ro. 12:3), fruto de ignorar los atributos de Dios. Aunque también es posible hallar personas cristianas con altivez y una excesiva autoestima. Estas suelen ser personas egocéntricas, que se sienten el centro del universo.

Pero respecto a los no cristianos, todos aquellos que nunca han tenido una experiencia personal de salvación y redención en Jesucristo, que podemos decir? Como esperar que alguien sea feliz, como pretenden estos humanistas, si la Biblia dice que el mundo entero está bajo el poder del maligno (I Jn. 5:9) y bajo la ira de Dios (Ro. 2:5-6;5:9), si todos aquellos que rechazan a Jesucristo como Señor y Salvador de sus vidas serán terriblemente condenados en un lugar de castigo eterno llamado infierno (Mat. 5.22; 25.41; Ap 20.10, 14–15)?

Pero la Biblia nos enseña a confiar en Dios y sus atributos. Dios nos ayuda a cumplir Su voluntad (si se lo pedimos). No podemos confiar excesivamente en nosotros mismos, que somos pecadores (Ro. 3:9-11,23) y mentirosos (Num.23:19). Dios nos hizo seres finitos y no infinitos como lo es Él, quien creó los cielos y la tierra con Su poder y resucitó de entre los muertos a Jesucristo. El humanista secular pretende una utopía: formar una sociedad “perfecta”, pero sin Dios, lamentablemente. Quitar la fe en Dios del medio es su objetivo principal. Pero estos científicos no son realistas, no miran la dimensión pecadora del ser humano, no creen en ello, solo creen en la potencialidad del ser humano. Es como alguien citó: “Los dioses del materialismo nos urgen a poner nuestra seguridad y autoestima en ellos. Pero tan pronto como uno lo haga, ahí mismo perdemos la seguridad, y al Dios Único y verdadero.”[10] El humanismo es una filosofía o religión centrada en el hombre. Se manifiesta promoviendo el ateísmo, el existencialismo, el evolucionismo y el comunismo. Esta divinidad del hombre, coloca todas las ideas y, filosofías en el razonamiento humano, pero el cristianismo, o la deidad de Cristo, coloca todas las ideas en la Roca de la revelación que es Jesucristo.

Pero a Su pueblo, la Iglesia, Dios le dice que ella es “linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable” (I Pe. 2:9 RVR1960). Por supuesto que los seres humanos valemos mucho, cada ser humano tiene un valor incalculable. Esto lo dijo el mismo Jesús (ver Mateo 16:26).

Notas

[0] Nathaniel Branden. fue un psicoterapeuta canadiense y autor de libros de autoayuda y de numerosos artículos sobre ética y filosofía política. Branden trabajó especialmente en el campo de la psicología de la autoestima, y desempeñó un importante papel en el desarrollo y la promoción del objetivismo, el sistema filosófico de la filósofa-novelista Ayn Rand.

[1] Branden,N. (s.f.). LOS SEIS PILARES DE LA AUTOESTIMA. Obtenido de http://132.248.88.221/autoestima/files/primerpilar/PILAR%20VIVIR%20CONSCIENTEMENTE.pdf

[2] Bonet, José-Vicente. (1997).Sé amigo de ti mismo: manual de autoestima. p. 18. Ed. Sal Terrae. Maliaño, Cantabria, España.

[3] https://psicologiaymente.net/psicologia/aumentar-autoestima-dias

[4] Massenzana, FB (2017). «Autoconcepto y autoestima: ¿sinónimos o constructos complementarios?». PSSOCIAL. Revista de investigación en psicología social.

[5] Bonet, José-Vicente. (1997).Sé amigo de ti mismo: manual de autoestima. p.16. Ed. Sal Terrae. Maliaño, Cantabria, España.

[6] Ibid, p. 16-17.

[7] Ibid, p. 18

[8] R.B. Burns.(1990). El autoconcepto. p. 50. Ega.Bilbao. España.

[9] Branden,N. (s.f.). LOS SEIS PILARES DE LA AUTOESTIMA. Obtenido de http://132.248.88.221/autoestima/files/primerpilar/PILAR%20VIVIR%20CONSCIENTEMENTE.pdf

[10] https://www.coalicionporelevangelio.org/articulo/el-autoestima-del-cristiano/

Adicción al sexo


Adicción al sexo

Paulo Arieu

sexadict

imagen 1

La adicción al sexo ha sido conocida con el término estigmatizado de “ninfomanía” en el caso femenino o “satiriasis” en el masculino, incluso como “mujeriego” (“donjuanismo” en español).  Su sinónimo actual, hipersexualidad, genera confusión entre las personas especialmente deseosa y sexualmente activa. Además, Ana Yáñez, psicóloga y sexóloga con amplia experiencia en el tratamiento de adicciones sexuales, la define como

“una pérdida de control y dependencia del comportamiento adictivo, junto con la aparición del síndrome de abstinencia cuando la persona deja de hacerlo. Pensamientos sexuales obsesivos y un deseo sexual imparable que la conducta impulsiva intenta, sin éxito, ser satisfecha. La persona vive por y para su adicción, siendo el sexo un comportamiento autodestructivo”.

La adicción sexual se define como cualquier conducta sexual en la que el individuo experimenta:

  • Perder el control.
  • Síndrome de abstinencia.
  • Fuerte dependencia psicológica
  • Pérdida de interés en otras actividades.

Otras características de la adicción al sexo son:

  • Un fuerte deseo con incapacidad para controlarlo.
  • Frecuente preocupación por la sexualidad.
  • Hay más comportamientos sexuales de los deseados.
  • Gran parte del tiempo dedicado a la búsqueda de actividad sexual.
  • Inquietud o irritabilidad si el comportamiento no se puede realizar.
  • Distorsiones cognitivas: “Nadie me amará como soy”, “Mis necesidades nunca se cumplirán si tengo que depender de los demás”, “El sexo es mi necesidad más importante”, “Soy una persona mala e indigna” ». Siempre estaré solo o me sentiré solo “,” Mi cuerpo es vergonzoso, defectuoso o repulsivo “

Por lo tanto, generalmente afecta todas las áreas de la vida, trabajo, familia, pareja e incluso la salud. Esta enfermedad, indicada como un vicio, aunque normalmente normalizada y potenciada en el género masculino, se trivializa o critica al mismo tiempo que contribuye a su adicción en muchas ocasiones. Claudia Ayola, psicóloga, explica que existe una línea interesante entre una persona adicta al sexo y una que tiene una vida sexualmente activa. Algunas personas tienden a pensar que porque tienen relaciones sexuales muy a menudo son adictas al sexo, y ese no es siempre el caso. Pero existe un problema cuando esa adicción hace que esa persona tenga problemas con su familia, amigos y compañeros de trabajo. Es decir, con todo su entorno social. Estas situaciones están sucediendo porque no tiene control sobre sus estímulos.

Estos son estímulos que tienen control sobre la mente de la persona y no lo contrario.

“La frecuencia no es lo que hace que sea imposible controlar la situación. Se habla de adicción cuando la incomodidad se genera en uno mismo y en los demás”.

¿Por qué alguien se convierte en un adicto al sexo? Hay dos hipótesis que explican por qué las personas se vuelven adictas al sexo:

A. Hipótesis biológica:

El adicto al sexo condiciona su cuerpo para recibir ciertas descargas de neurotransmisores (dopamina, serotonina y noradrenalina), a través del proceso de reforzar comportamientos sexuales o fantasías con el orgasmo, lo que hace que estos se liberen en el cerebro causando placer y euforia.

B. Hipótesis psicológica:

Las personas con baja autoestima que buscan en el sexo un escape a una situación personal, social y emocional que no les gusta; estos comportamientos son muy comunes cuando la persona ha sido abusada sexualmente.

Referencias

El Mundo. (10-21-2016). Cómo saber si su pareja es adicta al sexo. Retrieved from
http://www.elmundo.es/vida-sana/sexo/2016/10/21/5808a9fae5fdeafd758b46b2.html
Corrales, J. (05-18-2014). Sexomaníacos, el vicio de la cintura para abajo. Retrieved from
http://www.eluniversal.com.co/suplementos/dominical/sexomaniacos-el-vicio-de-la-
cintura-para-abajo-159737

Psicoactiva. (n.d.). Adicción al sexo, causas y síntomas. Retrieved from
https://www.psicoactiva.com/blog/adiccion-al-sexo-causas-sintomas/

Imagen 1. http://www.eluniversal.com.co/suplementos/dominical/sexomaniacos-el-vicio-de-la-cintura-para-abajo-159737

La memoria


La memoria

por Paulo Arieu

La memoria es una función básica e imprescindible en la vida, debido a que está presente en todas las actividades que el ser humano realiza a diario. Pensar implica manipular los símbolos mentales que están almacenados en forma de conceptos o representaciones de los objetos y sucesos con los que hemos tenido algún tipo de contacto. ¿Dónde se almacenan esos símbolos mentales? ¡En la memoria! La memoria humana es una función del cerebro que permite al ser humano adquirir, almacenar y recuperar información sobre distintos tipos de conocimientos, habilidades y experiencias pasadas. Según la Real Academia Española, la memoria es una facultad psíquica por medio de la cual se retiene y recuerda el pasado.
Respecto a la localización de la memoria, no hay un lugar físico concreto donde se encuentre ubicada, sino que se distribuye por distintas localizaciones del cerebro. De esta manera, podemos encontrar los distintos tipos de memoria, situados en la corteza prefrontal, lóbulo temporal, en el hipocampo, en el cerebelo, en la amígdala, en los ganglios basales…
La memoria almacena la información de distintas formas y consta de tres sistemas independientes de almacenamiento: memoria sensorial, memoria a corto plazo y memoria a largo plazo.
a) Memoria sensorial: Es un sistema de memoria ultracorta que almacena información procedente de los sentidos.
b) Memoria a corto plazo: Se refiere a la información que está activa en la conciencia en un momento dado, es decir, todo aquello que percibimos o de lo cual tenemos consciencia en este momento ¿Cuánta información puede almacenar la memoria a corto plazo? Se cree que siete ítems, más dos ítems o menos dos ítems. Esto se conoce como “el mágico número siete” de la memoria a corto plazo. Mediante estrategias para comprimir la información, es posible almacenar en la memoria muchísimos más datos. La duración de la memoria a corto plazo es de aproximadamente dieciocho segundos. Para que la MCP almacene los datos durante más tiempo, debemos recurrir una y otra vez a la repetición, bien sea en silencio o en voz alta.
c) Memoria a largo plazo: Si repasamos una cantidad suficiente de veces la información que está en la MCP termina almacenándose en el sistema de memoria a largo plazo (MLP). La información se deposita en el banco de la MLP mediante mediante dos mecanismos:
1) Repetición sostenida: La información que contiene la MCP es transferida, mediante la repetición, a la memoria de largo plazo, donde es almacenada.
2) Repetición codificada: La mente asimila la información y la integra a los recuerdos existentes. Es mucho más fácil recordar (y mucho más difícil olvidar) la información que tiene sentido para nosotros y que se refiere a algo que ya conocemos o sabemos.
La MLP consta de tres tipos de memoria:
1) Episódica: Recuerdos de acontecimientos y situaciones de la experiencia personal (por Semántica: Recuerdos mediados por símbolos y signos verbales. Por ejemplo, fechas de fiestas nacionales y religiosas, fechas de acontecimientos trágicos, su número de DNI, etc.
2) Procedimental: Recuerdos sobre la manera en que se realizan actividades como, por ejemplo, montar en bicicleta, resolver un problema de matemáticas, conducir un automóvil o atarse los zapatos. Desde el punto de vista teórico, la memoria a largo plazo es infinita puesto que no se ha encontrado ningún método concluyente para comprobar su capacidad. Lo más importante es recordar que tiene suficiente capacidad para hacer su trabajo. Pero esto no parece lógico si tenemos en cuenta la facilidad con que olvidamos.
El motivo por el que olvidamos información almacenada en la MLP no es que se haya borrado la huella de memoria, sino que nos resulta difícil evocarla. El olvido tiene dos causas principales y en ambos casos hay interferencia de otros ítems de información:
a) Interferencia retroactiva: Dificultad para recordar datos ya registrados en la memoria debido a la interferencia de información más reciente.
b) Interferencia proactiva: Dificultad para recordar datos recientes debido a la interferencia de información registrada anteriormente en la memoria.

Referencias

Carmona Esteban, L. (n.d.). ¿Qué es la Memoria Humana? (Psicología). Retrieved from https://www.lifeder.com/memoria/
Cash, Adam. Psicología Para Dummies (Spanish Edition). Grupo Planeta. Kindle Edition.

 

Acerca de la sensación y la percepción


Acerca de la sensación y la percepción

por Paulo Arieu

El sistema sensorial, es una parte del sistema nervioso responsable del procesamiento de la información sensorial. Consiste en receptores sensoriales, vías neuronales y partes del cerebro involucradas en la percepción sensorial. Los sistemas sensoriales comúnmente reconocidos son los de la visión, el oído, la sensación somática (tacto), el gusto y el olfato. Los campos receptivos se han identificado para el sistema visual, el sistema auditivo y el sistema somatosensorial (sciencedaily, s.f.).

Pancha (s.f.) explica que no hay una línea clara de demarcación entre la sensación y la percepción. Las sensaciones son síntomas ocasionales de percepciones, y no de causas, y la percepción es la función de la estimulación por la energía física que proviene del entorno, el proceso por el cual una organización recibe o extrae cierta información sobre el medio ambiente. La sensación sería la primera respuesta del cerebro, y la percepción como la segunda respuesta del cerebro, porque la sensación es la respuesta del área sensorial del cerebro, y porque la percepción es la respuesta del área de asociación así como también de la sensorial. zona. Sin embargo, algunas de las diferencias sutiles entre la sensación y la percepción se pueden establecer a continuación:

(1) Las sensaciones son los elementos integrales en la percepción. Son la simple conciencia de cualidades, por ejemplo, el color, el sonido, el gusto, el olfato, el calor, el frío, etc., debido a la excitación de los órganos de los sentidos y la interpretación de los significados de las sensaciones a la luz de la experiencia pasada y del conciencia de los objetos en el ambiente y sus relaciones mutuas.

(2) La percepción es más compleja que la sensación. Es una fusión de sensación con ideas.

(3) La percepción implica la selección de estímulos y la combinación de ellos en un patrón. La sensación no implica selección y combinación.

(4) La percepción implica la estimulación de los órganos de los sentidos, la conducción de la corriente nerviosa desde los órganos de los sentidos por las neuronas sensoriales al área sensorial del cerebro y la excitación de las áreas de asociación. Pero la sensación no implica la emoción del área de asociación.

Segun Psypress (s.f.), las sensaciones son estados mentales privados y conscientes que generalmente se cree que corresponden a estados cerebrales físicos particulares. Los atributos cualitativos de una sensación, como el volumen o el color, se conocen como qualia. Cómo los patrones particulares de actividad neuronal evocan experiencias sensoriales permanece sin explicación.

La detección de estímulos es un evento probabilístico, que aumenta con el nivel de estímulo según una función psicométrica estándar en forma de “S”. La transición de la no detección a la respuesta de detección es gradual, en lugar de brusca, y casi con certeza refleja la influencia del ruido neuronal.

La técnica de estimación de magnitud relaciona la magnitud física de un estímulo con su magnitud percibida. La relación no es lineal, de acuerdo con la ley de poder de Stevens, según la cual:

Un diagrama logarítmico de la magnitud física y percibida produce una función en línea recta.

El tipo de juicio sensorial que se realiza determina la pendiente de la función logarítmica.

Los cambios de factor igual en la magnitud física tienen efectos de factor iguales en la magnitud percibida (por ejemplo, doblar uno triplica al otro).

Los Psicólogos distinguen entre dos tipos de procesos en la percepción: a) procesamiento ascendente y b) procesamiento descendente.

a) El procesamiento ascendente también se conoce como procesamiento basado en datos, porque la percepción comienza con el estímulo mismo. El procesamiento se lleva a cabo en una dirección desde la retina hasta la corteza visual, y cada etapa sucesiva en la ruta visual realiza un análisis cada vez más complejo de la entrada.

b) El procesamiento descendente se refiere al uso de información contextual en el reconocimiento de patrones. Por ejemplo, comprender la escritura difícil es más fácil cuando lee oraciones completas que cuando lee palabras sueltas y aisladas. Esto se debe a que el significado de las palabras que lo rodean proporciona un contexto para ayudar a la comprensión.

Referencias

Garima, P. (s.f.). Diferencia entre Sensación y Percepción | Psicología. Obtenido de http://www.psychologydiscussion.net/sensations/difference-between-sensation-and- perception-psychology / 1627McLeod, S. (2008). Teoría de la percepción visual. Obtenido de https://www.simplypsychology.org/perception-theories.html

Psypress. (s.f.) Capítulo 1: Principios generales. Principios generales de sensación y percepción (pp. 12-23). Obtenido de http://psypress.co.uk/mather/resources/topic.asp?topic=ch01-tp-02

Sciencedaily. (s.f.) Sistema sensorial. Obtenido de https://www.sciencedaily.com/terms/sensory_system.htm

 

Mi visita a un grupo de Alcohólicos Anónimos en Tampa


Mi visita a un grupo de Alcohólicos Anónimos en Tampa

Por Paulo Arieu

El consumo de drogas lícitas e ilícitas en los Estados Unidos ha venido incrementándose en los últimos años. Entre ellas el consumo de bebidas alcohólicos, costumbre popular que se puede transformar fácilmente en un hábito que pude provocar serios trastornos como la adicción e incluso llevar la persona al coma etílico o hasta la muerte por consumo excesivo. Comúnmente, el beber con moderación no afecta la salud de un adulto. Pero las estadísticas indican el grave problema social y de salud (física y mental) que trae el consumo excesivo de alcohol. El alcoholismo es una enfermedad que afecta a millones de personas en los Estados Unidos. La entidad que procura rehabilitar los adictos a las bebidas alcohólicas es una organización sin fines de lucro de alcances mundial que se llama Alcohólicos Anónimos, que debe su nombre a que sus miembros son personas en proceso de recuperación cuyos datos personales son anónimos.

Se define alcoholismo “al síndrome de dependencia o adicción al alcohol etílico” y la adicción o dependencia a la bebida “es el conjunto de fenómenos del comportamiento, cognoscitivos y fisiológicos, que se desarrollan luego del consumo repetido de una sustancia psicoactiva, dentro de ellas el alcohol, lo que a la postre origina el alcoholismo.”(Salud180, s.f.). La ciencia ha demostrado que el consumo en pequeñas dosis diarias puede hacer bien a la salud de una persona adulta normal. Incluso puede proteger contra ataques cardíacos. Pero datos estadísticos informan que entre el 2002 y el 2011 “el consumo actual de alcohol por este grupo de edad disminuyó del 28.8 al 25.1 por ciento, el consumo de cantidades excesivas de alcohol de una sola vez (“binge drinking”) disminuyó del 19.3 al 15.8 por ciento y la tasa de consumo fuerte de alcohol disminuyó del 6.2 al 4.4 por ciento.” (Drugabuse, 2013). Itongadol (01-30-2015), una web de origen israelí con diversos tipos de artículos y noticias, cita los resultados de una investigación de la Universidad de Tel Aviv en Israel, que informa que “cerca de tres millones de estadounidenses de 55 años o más sufren problemas de alcoholismo y se espera que esa cifra alcance casi 6 millones en 2020. Muchos de los estadounidenses de edad avanzada que sufren el abuso de sustancias son jubilados.” Todos estos datos demuestran la dura realidad de este flagelo que afecta tanto a hombres y mujeres, en todas las clases sociales. Muchas son las causas y razones que conducen a una persona a consumir en forma excesiva bebidas alcohólicas, desde el vacío existencial, el fracaso sentimental hasta la soledad física. Jellinek, bioestadístico, fisiólogo e investigador del alcoholismo, con el fin de indicar los problemas sociales y terapéuticos propios de cada grupo, clasifica a los bebedores y a los alcohólicos en cinco grupos distintos: Bebedores tipo Alpha, tipo Beta, tipo Gamma, tipo Delta y tipo Epsilon (Castillero Mimenza, s.f.).

Alcohólicos Anónimos es una organización internacional de hombres y mujeres que ha tenido problemas con las bebidas alcohólicas. Es conducida por voluntarios, pero que no necesariamente son profesionales o expertos en la ciencia de la salud mental. Por medio del ejemplo y la amistad con otros ex – alcohólicos que están en recuperación, se ayuda a la persona que recién comienza en las reuniones, a luchar con sus voluntad humana para abandonar el hábito de la bebida. Para pertenecer a esta organización no se requieren requisitos referentes a la edad ni es necesario tener un nivel particular de educación. Cualquier persona que desee hacer algo para superar su problema con el consumo excesivo de alcohol puede hacerse miembro de esta organización y asistir a sus reuniones periódicamente. Se auto sostienen económicamente mediante ofrendas y donaciones voluntarias, es multirracial, es apolítica y realizan reuniones periódicamente en casi todo el mundo.

La organización llamada Alcohólicos Anónimos, comenzó en la ciudad de Akron, estado de Ohio, en los Estados Unidos, en los años 1935. Bill W., un agente de Bolsa de Nueva York, y el Dr. Bob S., un cirujano de Akron, quienes habían sido alcohólicos por mucho tiempo sin lograr encontrar forma de recuperarse, unieron sus esfuerzos en la lucha contra el vicio del alcohol y organizaron una organización sin fines de lucro para alentar la recuperación de personas adictas al alcohol. Como cita la página web de esta organización “trabajando juntos, el hombre de negocios y el médico descubrieron que su capacidad para permanecer sobrios estaba muy relacionada con la ayuda y estímulo que ellos pudieran dar a otros alcohólicos. Así como compartir entre ellos su experiencia, que a partir de entonces llevaron otros” (Alcohólicos anónimos 2, s.f.).

En la reunión a la que asistí, hubo doce asistentes y cinco personas que compartieron sus testimonios de vida personales. Además, cada orador que participó, procuró motivar a sus otros compañeros para continuar absteniéndose de la bebida alcohólica día a día. Se transmiten mensajes simples como que “si no se toma la primera copa, no se puede uno emborrachar”, o como que “cualquier alcohólico puede pasar 24 horas sin tomar esa primera copa” (Alcohólicos Anónimos, s.f.). Además de las reflexiones de cada orador, que de por si eran bastante religiosas, se invocaba la ayuda de un ser superior (Dios) para que le auxilie en su batalla con el alcohol. Se comienza la reunión puestos de pie, con una plegaria en silencio y se finaliza con la oración del Padre Nuestro, también en forma silenciosa. Este aspecto cuasi religioso de las reuniones, es criticado por muchos, afirma la web BBC Mundo (06-14-2015). Pero seguramente aquí esta una de las razones del éxito de este programa: el reconocimiento con humildad de que no se puede con las solas fuerzas de la voluntad humana superar esta enfermedad sin depender de la fe en Dios.

La razón de ciertas similitudes religiosas entre los grupos de alcohólicos anónimos y los protestantes hay que encontrarla en los comienzos de esta organización. La página web de la organización explica que:

“Antes de conocerse, Bill y el Dr. Bob habían tenido contacto con el Grupo Oxford, una sociedad compuesta en su mayor parte de gente no-alcohólica, que recalcaba la aplicación de valores espirituales universales a la vida diaria. En aquella época, los Grupos Oxford de América estaban dirigidos por el renombrado clérigo episcopaliano el Dr. Samuel Shoemaker. Bajo esta influencia espiritual, y con la ayuda de su viejo amigo, Ebby T., Bill había logrado su sobriedad y había mantenido su recuperación trabajando con otros alcohólicos, a pesar del hecho de que ninguno de sus candidatos se había recuperado. Mientras tanto, el ser miembro del Grupo Oxford de Akron no le había dado al Dr. Bob la suficiente ayuda como para lograr su sobriedad.” (Alcohólicos anónimos 3, s.f.).

En conclusión, el alcoholismo es una seria enfermedad que si no es tratada a tiempo puede llevar hasta la muerte de la persona. La organización que trata de ayudar a las personas a luchar contra esta adicción se llama Alcohólicos Anónimos. Como parte de este trabajo práctico tuve que visitar a un grupo de Alcohólicos Anónimos en la ciudad de Tampa, Florida. Esta visita a la comunidad de Alcohólicos Anónimos, me dejó una sensación de respeto a la noble labor de estas personas que se reúnen periódicamente para luchar con sus debilidades humanas y hallar fuerza, reunión tras reunión, para continuar enfrentando la problemática de beber en exceso. Después de dos semanas de infructuosamente intentar conseguir autorización para poder asistir a una reunión de Alcohólicos Anónimos, me decidí llamar por teléfono pidiendo información a las oficinas centrales en la ciudad de Tampa en 8019 N Himes Ave # 104, Tampa, FL, Código Postal 33614.

Allí fui asesorado y remitido a un grupo que se reúne en 3333 W Colombus Dr., Código Postal 33607 de Tampa, donde me atendieron muy amablemente. Esta comunidad que visité se llama “Poco a Poco” y se reúnen los días martes, jueves y sábados de 8 pm a 10 pm, donde se apoyan mutuamente, distribuyen un refrigerio y comparten una reflexión filosófica, motivadora y algo religiosa, pero muy simple. Luego, comparten aspectos de sus testimonios personales con las otras personas allí presentes. De los cinco testimonios que escuche esa noche, solo uno citó que había recaído. Sin dudas, las experiencias de estas personas son alentadoras para todo alcohólico que esté buscando recuperarse. Y para mí, como futuro consejero, también fue una experiencia estudiantil importante.

Referencias

Alcohólicos Anónimos. (s.f.). ¿COMO FUNCIONA EL PROGRAMA? Obtenido de
http://www.alcoholicos-anonimos.org/v_portal/apartados/apartado.asp?te=189
Alcohólicos Anónimos 2. (s.f.). Historia de A.A. en el mundo. Obtenido de
http://www.alcoholicos-anonimos.org/v_portal/apartados/apartado.asp?te=188
Alcohólicos Anónimos 3. (s.f.). Información Histórica: El nacimiento de A.A. y su desarrollo en los EE.UU. y Canadá. Obtenido de https://www.aa.org/pages/es_ES/historical-data-the-birth-of-aa-and-its-growth-in-the-uscanada
BBC Mundo. (06-14-2015). El secreto del éxito de Alcohólicos Anónimos para recuperar adictos “en 12 pasos”. Obtenido de http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/06/150610_finde_adiccion_aa_programa_doce_pasos_vp
Castillero Mimenza, O. (s.f.). Los 5 tipos de alcoholismo (y trastornos asociados). La
dependencia al alcohol y los trastornos derivados de su consumo habitual. Obtenido de
https://psicologiaymente.net/drogas/tipos-de-alcoholismo
Drugabuse. (2013). Tendencias nacionales. Obtenido de https://www.drugabuse.gov/es/publicaciones/drugfacts/tendencias-nacionales
Itongadol. (01-30-2015). Avances. Según un estudio israelí, las personas mayores tienen más problemas con el alcohol luego de jubilarse. Obtenido de
http://itonga.serversur.com/noticias/val/84706/avances-segun-un-estudio-israeli-las-personas-mayores-tienen-mas-problemas-con-el-alcohol-luego-de-jubilarse.html
Salud180. (s.f.). Alcoholismo. Obtenido de http://www.salud180.com/salud-z/alcoholismo

Reflexión: Vivir una buena vida


Reflexión: Vivir una buena vida

Por Paulo Arieu

Vivir una buena vida es una experiencia hermosa, sin dudas. El común de las personas desea esforzarse por vivir una buena vida. Pero ¿que se entiende por vivir una buena vida? Es muy difícil dar una respuesta exacta a esta cuestión que deje conforme a todo el mundo. Comúnmente la gente se plantea esta pregunta cerca del final de sus días o en el día de un velorio cuando amigos y familiares lo recuerdan. Aunque los más importantes filósofos de la historia de la humanidad se vienen preguntando desde hace siglos cuál es el significado de la vida, aún no se logran poner de acuerdo. La cosmovisión del intelectual afecta su comprensión del tema y esta es la razón por la que cada filósofo llega a conclusiones distintas.
Desde el mito de Sísifo, la máquina de experiencia del filósofo Robert Nozick, la imagen de Aristóteles de una buena vida humana por medio de la razón hasta la visión existencialista de Camus, cada una de estas filosofías procura determinar el valor de nuestras propias vidas. Pero cuán terrible sería pasarse la vida atado a una máquina como la que imagina Nozick tan solo con la intención de vivir experiencias de felicidad. Esta máquina “diabólica y engañosa” destruye el libre albedrío de los hombres y evade toda responsabilidad humana en la construcción de un futuro que le llene la mente y el alma de momentos importantes. Además, no hay diferencia entre drogarse y usar una máquina de la felicidad. Ambas son “felicidades” absurdas y vacías de propósito existencial, que solo proporcionan una pseudo sensación de felicidad pasajera que aunque sea placentera, es totalmente ajena a la realidad de esta vida. Muchos adictos entran al mundo de las drogas buscando una sensación de felicidad. Además de evadirse de la realidad que ellos viven, porque esta realidad a veces les agobia, aburre, atormenta o amarga profundamente la existencia. Es que el ser humano no siempre sabe cómo vivir una libertad responsable. Muchas veces tiene miedo de esa libertad, aunque reclama experimentarla a como dé lugar.
Aunque sea cierto lo que Camus cree, que hay muchas formas de ser feliz en esta vida, creo que la felicidad completa y constante nunca se vivirá en esta existencia. Posiblemente, la mejor forma de ser feliz en este mundo sea entregarle a Dios todos nuestros anhelos más profundos de felicidad que hay dentro de nosotros mismos, en nuestras familias, en nuestros trabajos y renunciar a ese propósito egoísta de auto satisfacción y orgullo humano. También es interesante el pensamiento de Joanne Ciulla, filósofa contemporánea estadounidense, quien nos invita a reflexionar sobre la ética del trabajo. Ella dice una gran verdad: la mayor parte del tiempo de nuestro día, la pasamos en el trabajo. Por lo tanto, es importante que encontremos un trabajo que nos guste o nos haga sentir útiles.
Pienso que por este motivo, si ese trabajo no nos gusta, deberíamos tratar de encontrar un trabajo que nos guste más, porque no siempre el trabajo que más pague es el mejor trabajo para nosotros y sea un trabajo que nos traiga satisfacción. Creo que se puede encontrar una espiritualidad del trabajo en las palabras del apóstol Pablo a los cristianos de la ciudad de Corinto: “Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.” (I Corintios 10:31) y san Benito, fundador de la orden católica de los benedictinos acuñó la frase “Ora et labora” “ora y trabaja”, uniendo el trabajo a la práctica de la oración. Esta espiritualización del trabajo puede ayudar al trabajador que confía en Dios una mayor profundidad a la tarea que realiza si encomienda a Dios su labor. De manera muy similar, el teólogo y filósofo de la antigüedad (siglo IV) Agustín de Hipona también decía “Ora como si todo dependiera de Dios. Trabaja como si todo dependiera de ti”. Pienso que Dios también puede ser glorificado por el trabajo del cristiano devoto, quien piadosamente aprovecha el tiempo para ganarse el pan de su sustento y cuando puede encomienda al Creador su esfuerzo.
En conclusión, cada día que pasa, creo mas y mas con toda mi fe que: “solo Dios hace al hombre feliz”, como dice una vieja canción. Las diversas filosofías tratan de explicar el porqué de la existencia humana, el porqué del ser humano, pero solo Dios hace al hombre feliz. Ninguna maquina, ni ninguna experiencia humana, traerá verdadero propósito y felicidad al ser humano. Porque como expresó Jesucristo, el unigénito Hijo de Dios, “El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero.”(Juan 6:54). Es absurdo creer que seremos felices las 24 horas del día, los 365 días del año.
Jesús siempre fue honesto y realista con todos sus seguidores, como cuando les dijo:”En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo” (Juan 16:33). Lamentablemente, todos los seres humanos nacemos pecadores y sin conocer la gloria de Dios (“por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios”, como dice Romanos 3:23), como consecuencia de la desobediencia a Dios de Adán y Eva en los comienzos de la humanidad (Romanos 3:9-31); y esta es la razón por la que hay tanto sufrimiento y dolor en el mundo en el que vivimos (Génesis 3:17-18; Romanos 8:22). Pero además observo que el hombre postmoderno, en general, ha perdido esa capacidad de contemplar la belleza de la creación y adorar al Creador, lamentablemente. Es como dice
La segunda epístola a los creyentes en Corintio: “el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios” (2 Corintios 4:4). Aunque debo dar gracias a Dios porque finalmente, seremos verdadera y completamente felices cuando Jesucristo regrese a juzgar a los vivos y a los muertos y seamos resucitados de entre los muertos (2 Timoteo 4:1), como explicó san Pablo, apóstol de Jesucristo. Esta es la esperanza de eterna felicidad que tienen los cristianos. Esa sí que será “una buena vida”, que durará para siempre, por toda la eternidad. Gloria sea al nombre de nuestro Dios.

Bibliografía

Brainy Quote. (s.f.). Agustin de Hipona. Citas. Obtenido de https://www.brainyquote.com/es/citas/agust%C3%ADn-de-hipona_165165
Crash Course (02-13-2017). What Is A Good Life? Crash Course Philosophy #46. Obtenido de https://www.youtube.com/watch?v=Ra1Dmz-5HjU
Edumangia. (02-18-2005).Ora et Labora: Una fórmula que todavía funciona (para desarrollar una actitud distinta frente al trabajo). Obtenido de http://edumangia.blogspot.com/2005/02/ora-et-labora-una-frmula-que-todava.html
Fromm, E. El miedo a la libertad. Editorial Paidos. Buenos Aires. Argentina.
Pipper, J. (01-18-2011). Desiring God, revised edition: Meditations of a Christian Hedonist. Crown Publishing Group.
Santa Biblia.
Witt, M. Solo Dios hace al hombre feliz – Marcos Witt. Obtenido de https://www.youtube.com/watch?v=88CWfjVLpWA

 

Naturaleza vs Crianza


Naturaleza vs Crianza

Por Paulo Arieu

En los últimos tiempos, luego que el investigador Francis Collins, biólogo evolucionista cristiano descifrara el genoma humano, muchos investigadores han ido descubriendo que genes afectan el desarrollo humano y provocan enfermedades. Por este motivo se ha hecho popular el debate entre los científicos sobre este tema. Los científicos se han estado preguntando si es la naturaleza o el medio ambiente socio cultural lo que determina ciertas enfermedades a nivel de la salud mental. Las opiniones están divididas. Sin embargo todo parece indicar que si bien los genes son los responsables de la aparición de muchas enfermedades, el medio ambiente también tiene mucho que ver en este tema. Entonces, el debate contemporáneo, casi siempre está enfocado en comprender cómo y cuál es el efecto que los genes tienen sobre las personalidades humanas en oposición a las influencias del ambiente y el desarrollo temprano del individuo.

Francis Collins es un médico y químico de reconocida trayectoria, quien hizo pública la secuencia del genoma humano y la entregó sin restricciones, al beneficio de la humanidad. Es reconocido en el mundo de la ciencia no solo por el descubrimiento de la secuenciación del genoma humano sino también por su interés en la ética del contenido genético. El presidente de los EE.UU, Barack Obama, lo calificó públicamente como “uno de los mejores científicos del mundo” (BM,06-25-2012). A partir de su trabajo científico, el tema de los genes ha tomado popularidad no solo entre los científicos sino también en la cultura general. También se ha hecho famoso por sus expresiones. Francis Collins ha revisado el genoma humano y luego de esto ha afirmado que “no hay gen gay y no hay gen Dios”(Protestante Digital, 03-27-2017). Él ha afirmado que ninguna persona está predeterminada a ser homosexual ni ninguna persona está tampoco predeterminada a creer en Dios, a causa de los genes.

Por lo tanto, está demostrado que existe un componente innegable hereditario en muchos de los rasgos del comportamiento de los seres humanos, pero esto no determina 100% que estos rasgos siempre se hereden.  Como resultado de muchas investigaciones científicas realizadas con gemelos idénticos, se observa que incluso los rasgos heredados no se desarrollan inevitablemente ni tampoco siempre se heredan. El Dr. Collins incluso ofrece datos estadísticos de cómo influyen los factores genéticos o hereditarios en los rasgos de la personalidad: “-buena habilidad cognitiva: 50% -extroversión: 54% -tendencia a neurosis: 48% -personalidad abierta, expansiva: 57% -tendencia a agresividad: 38% -tendencia al tradicionalismo: 54%” (Protestante Digital, 03-27-2017).

También se ha demostrado que la naturaleza o  la genética tienen su importancia en el desarrollo de enfermedades del área de la salud mental, como la esquizofrenia , la depresión bipolar y la depresión mayor: Por ejemplo Good Therapy (08-12-2015), una asociación de profesionales de salud mental de más de 30 países en todo el mundo y centros de rehabilitación y tratamiento en todo Estados Unidos que apoyan los esfuerzos para reducir el daño en la terapia, cita que “la enfermedad de depresión bipolar, es de cuatro a seis veces más propensa a desarrollarse cuando hay una historia familiar de la condición”. Sin embargo, el desarrollo de esta enfermedad no es 100% genético. Los efectos del medio ambiente (educación, ambiente familiar, situaciones adversas de la vida) tienen mucho que ver en el desarrollo de esta enfermedad. Cuando se dan ciertas circunstancias adversas, este tipo de enfermedad detona en el organismo.

Lo mismo sucede con la depresión. Hernàndez &  Marañón & Mato (s.f) afirman que “la depresión, al igual que la mayoría de enfermedades que afectan al ser humano, tiene un componente genético y un componente ambiental”. Entonces, aunque la depresión tiene un gran peso de los genes, también tiene un componente ambiental que puede alterar la predisposición de padecer o no la enfermedad. Hernàndez &  Marañón & Mato (s.f) afirman que según un estudio llevado a cabo por Eva Radei, mediante una investigación realizada en ratas cuyo resultado se puede trasladar a la especie humana, los genes no tienen la última palabra a la hora de determinar si una persona va a sufrir o no depresión. El ambiente es también un factor importante y un entorno favorable puede anular la predisposición escrita en el ADN. Del mismo modo, demostraron que también se puede tener depresión sin predisposición genética si se está en un entorno desfavorable (monótono, estresante…) (Hernàndez &  Marañón & Mato, s.f).

Richard Dawkins,un etólogo inglés, biólogo evolutivo y autor de ‘El gen egoísta’ y ‘El espejismo de Dios’ , miembro emérito de New College, Oxford, y Profesor de Ciencia de la Universidad de Oxford, en una entrevista que le hizo el diario El Mundo, de España, a la pregunta de si somos esclavos de los genes, el respondió que no (Suarez, 02-07-2009). No somos esclavos de nuestros genes, en general, ya que ningún ser humano puede predeterminar el sexo de sus hijos en el momento de la concepción, sino es manipulando el código genético, ni tampoco ningún ser humano puede cambiarse el sexo, por mas que tome hormonas o se ampute ciertas partes del cuerpo. Por lo tanto, si bien puede demostrarse que muchas enfermedades están determinadas por el ADN , también puede decirse que el ADN está determinado por el contexto, como explica Triglia (s.f.). Triglia (s.f.) también dice que “tanto nuestros actos como el contexto el que los desarrollamos condicionan notablemente qué genes se manifiestan, en qué momento lo hacen… ¡e incluso si nuestros genes van a ser transmitidos o no!” Porque sin dudas, la esencia misma de la evolución es tanto la interacción de lo genético como nuestra relación con el mundo en el que vivimos y las experiencias a las que nos exponemos en esta vida.

Es verdad entonces que los factores genéticos tienen muchísimo que ver en la predisposición para una enfermedad en particular se genere en el cuerpo de una persona. Pero también es verdad que la posibilidad de que una persona desarrolle esa enfermedad depende en cierta forma también del medio ambiente, de cómo ha sido la crianza de las personas. Los científicos pueden darse cuenta que detectando a tiempo una variante genética en el organismo, que indicara la posibilidad de desarrollar, por ejemplo, en el caso de una enfermedad mental. Entonces, esta información podría utilizarse para prevenir que la condición no se desarrolle. O si llegara a producirse la enfermedad, esta sea de menor importancia y efecto, mejorando o previniendo la forma de crianza.

Sin dudas, esta situación ayudaría a prevenir muchísimas enfermedades del área de la salud mental, como la depresión, la bipolaridad o la locura. Un ejemplo de esto lo podemos encontrar en las palabras del rey hebreo David, autor de innumerables y preciosos salmos, quien escribe que Dios hablará palabras de paz para que Su pueblo no enloquezca. Este rey escribió en un precioso salmo que “escucharé lo que Dios el Señor va a decir; va a hablar de paz a su pueblo y a sus santos,para que no caigan en la locura.”(Salmo 85:8). Las palabras que Dios habla son palabras que traen paz al corazón del ser humano. Esto muestra que es posible evitar la locura y prevenirla, escuchando y poniendo en práctica las enseñanzas de la Biblia.

Dios es un “Dios de paz y no de confusión” (I Corintios 14:33).  El no desea que los hombres se enloquezcan. Su paz “sobrepasa el entendimiento humano” (Filipenses 4:7).  El primer rey hebreo, anterior al rey David, fue el rey Saúl. El desobedeció las órdenes de la Palabra de Dios y practicó el ocultismo y terminó medio loco y suicidándose (I Samuel 13-15; 1 Crónicas 10: 1-7). Saúl hizo lo que le vino en ganas y terminó padeciendo muchísimo (I Samuel 16:14-23). El rey David obedecía a Dios y terminó ocupando el trono del rey Saúl. Saúl estaba afectado de bipolaridad y esquizofrenia aguda debido a su negligencia en obedecer al Señor. Sus enfermedades,seguramente, pudieron haber sido evitadas, si las circunstancias de su vida hubiesen sido otras, ya que Dios no predestina a nadie al sufrimiento ni a la enfermedad.

También tenemos el caso del científico Edward Osborne Wilson (10 de junio de 1929), generalmente citado como E. O. Wilson, es un biólogo, investigador, teórico, naturalista y autor estadounidense. Su especialidad biológica es el estudio de hormigas, en el cual lo han llamado el experto principal del mundo. Wilson ha sido llamado el padre de la sociobiología y el padre de la biodiversidad, por su defensa del medio ambiente y sus ideas secular-humanista y deísta relacionadas con asuntos religiosos y éticos. Quienes creen en el determinismo biológico son los sociobiologos, quienes a instancias de EO Wilson, asumen que características como la auto-justicia, la gratitud, la simpatía, la sinceridad o la culpabilidad, son comportamientos sociales que están influenciados biológicamente,. Según ellos creen, estas características han sido codificados en el seno de nuestros genes y han sido diseñados por las fuerzas de la evolución natural para determinar la supervivencia de la raza humana. La ciencia biosocial se utilizó como si fuese un disfraz para promover la agenda del movimiento eugenésico. 

James Fallon, es un neurocientífico que descubrió que él tenía el cerebro de un psicópata. El era un determinista, pero unos experimentos que realizó cambiaron su forma de ver el mundo. Stromberg (11-22-2013), del diario SMITHSONIAN, afirma que Fallon, mientras estudiaba escáneres cerebrales para buscar patrones que se correlacionen con el comportamiento psicopático, descubrió que su propio cerebro se ajustaba al perfil de un psicópata. Stromberg cita que este científico reportó que

“Por pura casualidad, también estaba haciendo un estudio sobre la enfermedad de Alzheimer y, como parte de eso, tenía escáneres cerebrales de mi parte y de todos los miembros de mi familia directamente en mi escritorio. Llegué al final de la pila y vi este escaneo que obviamente era patológico…Sabiendo que pertenecía a un miembro de su familia, Fallon verificó un error en la máquina de PET de su laboratorio (funcionaba perfectamente) y luego decidió que simplemente tenía que romper el cegamiento que le impedía saber de quién era el cerebro. Cuando buscó el código, fue recibido por una revelación inquietante: el cerebro psicopático representado en el escaneo era el suyo“ (Stromberg 11-22-2013).

Estos descubrimientos han hecho que este científico se replanteare sus convicciones científicas anteriores. Él está convencido que su infancia fue lo que lo salvó de un destino seguramente horrible. Cree que el haber crecido en un entorno cariñoso y enriquecedor lo ayudó a convertirse en un adulto exitoso y piensa que este factor de crianza puede haber sido eficaz para evitar que desarrolle rasgos de psicopatía más profundos. Aunque en su línea familiar este científico cuenta con siete presuntos asesinos, el ahora es un científico respetable, un hombre de familia y es feliz con su matrimonio. Él está convencido que la infancia tiene mucho que ver en el destino de la persona. Ciertos test neurológicos que él se realizó dan cuenta que el tiene el perfil psicológico de un psicópata.(Stromberg 11-22-2013). Al igual que el, muchos científicos no creen que la genética sea la única responsable de las enfermedades. Good Therapy (08-12-2015) afirma que “los aspectos ambientales, como los hábitos de los padres, amigos o pareja, también pueden ser factores importantes que contribuyen al desarrollo de una adicción”. Pero, Fallon también cree que hay un tercer ingrediente que a él lo está ayudando a ser ahora una mejor persona, además de la genética y el medio ambiente: el libre albedrío.

En conclusión, es verdad que existe un debate entre quienes creen que la naturaleza (la genética) es la responsable directa de muchas enfermedades, por ejemplo las mentales. Los científicos se preguntaron desde hace tiempo si es la naturaleza o la crianza  lo que determina ciertas enfermedades a nivel de la salud mental. Como resultado de estos debates, las opiniones están divididas. Pero luego que el genetista cristiano Francis Collins descifró el genoma podemos afirmar que no todas las enfermedades están predeterminado por los genes. Este científico ha demostrado que nadie nace gay ni nadie nace creyente en Dios.

Entonces, se ha demostrado que existe un componente innegable hereditario en varios de los rasgos del comportamiento humano, pero esto no determina que estos rasgos siempre se hereden.  No siempre los rasgos heredados se desarrollan inevitablemente ni tampoco siempre se heredan. Aunque enfermedades como la esquizofrenia , la depresión bipolar y la depresión mayor tienen muchas posibilidades de desarrollarse, no siempre sucede. La influencia del medio ambiente (la educación, el ambiente familiar donde se crió, las situaciones adversas de la vida) tienen mucho que ver en el desarrollo de esta enfermedad. Cuando se presentan ciertas circunstancias adversas, estas enfermedades pueden detonar en el organismo. La depresión es un buen ejemplo de esta situación. Aunque la depresión tiene un componente hereditario, son las circunstancias ambientales las que lo hacen detonar.

Científicos como Richard Dawkins han respondido que no somos esclavos de los genes. Aunque esto es en cierta forma una verdad, nadie puede alterar su genética sin manipulación previa a la concepción de la criatura.Por esta razón se equivocan aquellas personas que creen que mutilando el cuerpo este se podrá modificar en su genética.  Entonces, es cierto que los factores genéticos son responsables en la causa genética de una enfermedad, pero que esa enfermedad se genere depende del medio ambiente o de la crianza de las personas. En la Biblia encontramos casos de desobediencia a Dios, que nos muestran que como consecuencia brotan enfermedades mentales graves como la depresión, la bipolaridad, la esquizofrenia, la locura y el suicidio.

Los científicos predeterministas creen que en los genes están escritas las enfermedades y que estas aparecerán si o si. Pero científicos como James Fallon, han demostrado que una buena crianza pueden detener, frenar o aminorar ciertas tendencias genéticas socialmente reprochables.

Referencias

BM. (06-25-2012). Francis Collins: uno de los científicos más influyentes del mundo. Obtenido de http://bitacoramedica.com/francis-collins-uno-de-los-cientificos-mas-influyentes-del-mundo/

Good Therapy (08-12-2015). Nature vs. Nurture Debate. Obtenido de https://www.goodtherapy.org/blog/psychpedia/nature-versus-nurture

Hernàndez,M. &  Marañón,Q. & Mato,X. (s.f). GENÉTICA DE LA DEPRESIÓN. Universidad Autónoma de Barcelona. Obtenido de http://bioinformatica.uab.cat/base/documents/genetica_gen/portfolio/Gen%C3%A9tica%20de%20la%20depresi%C3%B3n2016_6_20P8_43_9.pdf

Protestante Digital. (03-27-2017). No existe ni «gen gay», ni «gen de Dios», según Collins, director del proyecto Genoma Humano. Obtenido de http://protestantedigital.com/sociedad/19361/No_existe_ni_%C2%ABgen_gay%C2%BB_ni_%C2%ABgen_de_Dios%C2%BB_segun_Collins_director_del_proyecto_Genoma_Humano

Stromberg, J. (11-22-2013). The Neuroscientist Who Discovered He Was a Psychopath. Obtenido de https://www.smithsonianmag.com/science-nature/the-neuroscientist-who-discovered-he-was-a-psychopath-180947814/#RLhGKtLR5Tp0YzqI.99

Suarez, E. (02-07-2009). ‘Desde Darwin, no se sostiene que un ser superior haya creado el mundo’.  Obtenido de http://www.elmundo.es/elmundo/2009/02/06/ciencia/1233946941.html
Triglia,A. (s.f.) Somos esclavos de nuestros genes? Obtenido de https://psicologiaymente.net/psicologia/somos-esclavos-de-nuestros-genes

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Eventos fundamentales que ocurren durante la adolescencia


Eventos fundamentales que ocurren durante la adolescencia

Por Paulo Arieu

La adolescencia, aunque es un constructo social y cultural, también es una etapa llena de cambios emocionales, físicos y biológicos en el organismo del niño. Estos cambios en el comportamiento se producen como consecuencia de la actividad hormonal que se produce en sus organismos. A partir de este desarrollo  biológico, cada uno de estos niños se irá transformando hasta llegar a ser un día una persona adulta. Este proceso de transformación individual, un día culminará finalmente con la independencia emocional y social respecto de sus padres, si es que contraen matrimonio. Preciosos y fundamentales eventos que ocurren en el niño, serán estudiados detalladamente para una mejor comprensión de esta etapa.

La adolescencia es la etapa del crecimiento en la que se producen los mayores cambios biológicos. Es un período de tiempo que transcurre entre el comienzo de la pubertad y el final del crecimiento, “el período entre la infancia y la vida adulta” (Stassen Berger, 2006, p. 429),también es”un período bio-psicosocial entre los 10 y los 20 años, donde tienen lugar modificaciones corporales y adaptación a nuevas estructuras psicológicas y ambientales que conducen de la infancia a la adultez (Bianculli, 1997). Ocurre generalmente en la segunda etapa de la vida. J. L. Iglesias Diz, es Doctor en Medicina con especialidad en Pediatría y está acreditado en Medicina de la Adolescencia. Iglesias Diz (2013) explica que “el 60% de las sociedades preindustriales no tienen un término para definir la adolescencia”.

Hay una definición bastante completa que cita Castillo Obando (01-11-2017), autora de un trabajo de tesis para optar por el grado de Psicóloga Clínica de la Universidad Nacional de Loja, Ecuador, donde se integra el aspecto biológico junto con el aspecto social del niño. Ella define la adolescencia como “un proceso de transición entre la infancia y la vida adulta, entre la dependencia o tutela familiar y la incorporación a la sociedad con plenos derechos” (Antona, 2003, pág. 45). Esta incorporación depende de cada país, pero comúnmente sucede después de los 18 años de edad. Pero la Academia Nacional de Ciencias define este período “como la etapa desde el comienzo de la pubertad (alrededor de los 11 ó 12 años) hasta la edad de 30 años“ (Stonestreet, s.f.). Aunque este límite es relativo.

Porque motivo este límite es relativo? Porque no todos los investigadores del desarrollo están de acuerdo en los límites. Porque mientras la pubertad es la etapa de los grandes cambios biológicos en el organismo del niño, la adolescencia se trata de “una construcción social de los países desarrollados” (Iglesias Diz, 2013) y puede ser similar a “poner en marcha un vehículo turboalimentado con un conductor inexperto”, como lo ilustra sabiamente Dahl (2004, p.17). Por ejemplo, para algunos psicólogos en el Reino Unido, según cita Wallis (09-25-2013), columnista de BBC, “la adolescencia ahora dura hasta los 25 años de edad”. Aunque no están claras las razones para tal decisión, un argumento posiblemente importante sobre los límites de edad tardía de la adolescencia, es citado por Laverne Antrobus, psicóloga infantil, quien trabaja en la Clínica Tavistock de Londres. Ella afirma que “la idea de que de repente a los 18 años eres un adulto simplemente no acaba de cuadrar” (Wallis, 09-25-2013).

La experiencia profesional de Laverne Antrobus con los jóvenes le ha llevado a creer que los jóvenes todavía necesitan apoyo y ayuda más allá de la edad límite de los 18 años.  Estas nuevas directrices en Gran Bretaña lo que procuran evitar es que los jóvenes queden desamparados por el sistema de salud y educación cuando cumplan 18 años. Aunque también puede haber ciertas razones científicas como la neurociencia, que parece haber demostrado “que el desarrollo cognitivo de los jóvenes continúa más allá de los 18 años en esta etapa posterior y que su madurez emocional, imagen personal y el propio juicio se verán afectados hasta que la corteza pre-frontal del cerebro se desarrolle completamente” (Wallis, 09-25-2013). Frank Furedi, profesor de sociología de la Universidad de Kent en Inglaterra,  critica la infantilización de la cultura y la falta de deseo de los jóvenes ingleses de independizarse de los padres  (Wallis, 09-25-2013), hechos que alimentan esta intención de prolongar los límites de la adolescencia.

Un segundo trabajo posiblemente importante respecto de la edad límite de la adolescencia parece ser una investigación psicométrica realizado por la Psicóloga española Fabia Morales, miembro del Centro de Investigación en Evaluación y Medida de la Conducta (Cramc) de la Universitat Rovira i Virgili (URV, Tarragona, España), quien junto con Urbano Lorenzo, otro español investigador del Cramc  y la Psicóloga Elisa Camps, prepararon un cuestionario con la intención de evaluar la madurez psicológica de los adolescentes de entre 15 y 18 años. El trabajo comenzó cuando profesionales como jueces y médicos pedían herramientas para poder establecer si un adolescente era lo suficientemente maduro como para poder decidir si quería abortar o someterse a una operación de cirugía estética sin el permiso de sus padres. Este equipo de psicólogos partió del modelo Greenberger, que suele utilizarse en Estados Unidos sobre todo en juicios en los que hay menores implicados, y lo adaptaron a la realidad social española, para elaborar el cuestionario Psymas. Ellos elaboraron unas 26 preguntas concisas y directas y remitieron el cuestionario a una muestra final de más de mil adolescentes con la intención de establecer los parámetros sobre los que evaluar. Aunque en una primera fase se probó el test con una muestra de más de 600 adolescentes.

De acuerdo a Sans (01-24-2013), el test de estos investigadores españoles, proporcionó una medida global de la madurez psicológica de los adolescentes. Una vez finalizado el test, sus autores lo repartieron entre 300 estudiantes universitarios de entre 18 y 30 años. Los investigadores observaron que existe un pequeño cambio entre los 22 y 23 años, pero el gran salto no se registra hasta los 27 años. Concluyeron que “hasta los 27 años no se detecta un cambio de actitud importante, el que coincide con el proceso de emancipación de los jóvenes” (Sans, 01-24-2013). Concluyen sus observaciones afirmando que hay jóvenes que demostraron ser lo suficientemente maduros, aunque la mayoría de los que participaron en el test todavía seguían siendo inmaduros (Sans, 01-24-2013).

Hay que reconocer entonces que el concepto de adolescencia como lo entiende la cultura occidental no siempre existió, sino que es un fenómeno occidental bastante reciente. El vocablo “adolescente” no fue utilizado sino hasta el año 1941. Iglesias Diz (2013) cita que esta hermosa etapa de la vida, es en realidad “una creación de la modernidad, de la sociedad industrializada”. En otras culturas anteriores o diferentes de la cultura occidental de fin del siglo XX, los niños se convertían en adultos sin etapas intermedias. Pero ya no es así, sino que ahora la sociedad occidental evolucionó y primero se convierten en adolescentes antes de poder ingresar al mundo de los adultos.

Pero ¿cuáles fueron las razones de este cambio social tan extraño? Las razones fueron la revolución sexual y la agitación política de los años sesenta. Pero además, puede haber otro montón de razones anteriores a los años sesenta, entre ellas:

“una generación de padres desconectados tratando de lidiar con lo que experimentaron durante la Segunda Guerra Mundial, fábricas que antes producían artículos de primera necesidad para la guerra empezaron a producir artículos no-necesarios para el consumo, nuevas compañías de mercadeo vendían estos bienes a personas que no se daban cuenta que los querían, el twist de Chubby Checker, las caderas de Elvis, el cabello de los Beatles, el automóvil tal vez más de uno en cada casa, el crecimiento de Hollywood, y el reconocimiento por parte de las compañías de mercadeo de la fortuna que se podía hacer de este nuevo segmento de la población.” (Stonestreet, s.f.).

La adolescencia es un constructo social y por eso relativo en cuanto a que debe darse de acuerdo al sujeto y a una serie de condiciones sociales (esto es, normas, comportamientos e instituciones que hagan distinción entre un grupo de edad y otro). Aunque seguramente las características sociales que acompañan al término adolescente no van a cambiar por el momento. Pero si se puede comprender mejor esta etapa de los jóvenes y entender mejor cuáles son sus necesidades reales para que estas necesidades puedan ser satisfechas. Pero la pubertad no es una construcción social, sino que es una etapa biológica en la vida de la persona, a la cual se la clasifica como preadolescencia. Es en la pubertad cuando los jovencitos y las jovencitas que han dejado de ser niños, dejando atrás la infancia. Ellos comienzan a despertar a la vida y empiezan a florecer, produciéndose grandes cambios visibles en su anatomía y otros cambios invisibles en su fisiología.

Si buscamos en la Biblia, vemos que en Eclesiastés 11:9 se encuentra la palabra “Nehurot” que se traduce como adolescencia, tal es el caso de la conocida traducción protestante Reina-Valera del año 1960. Sin embargo el Diccionario Hebreo-Español Shockel (1994, p.111) traduce el término como “juventud”, algunas versiones, como la prestigiosa traducción católica Nacar-Colunga, lo hacen como “Mozo” (heb. bahur). Los verbos usados muestran una compleja definición de juventud. “Bajur” significa joven, y el verbo abstracto hebreo “Yaldoot” niñez, infancia, pero generalmente juventud (Shockel, 1994, p.111). Este último término aparece tres veces en la Biblia y está relacionado en cada uno de estos textos a la juventud (Eclesiastés 11:9-10; Salmo 110:3).

Las formas plurales Behurim (11.28) y Behurot (Eclesiastés 11:9; 12:1) son sustantivos abstractos que se refieren al tiempo de vida de una persona que fue joven en la casa de su Padre (Van Gemeren,1997,p.635-635). José Vílchez menciona que el término usado en el versículo 9 es propio del muchacho que ha dejado de ser niño y aún no es hombre maduro, ni está casado. “Lógicamente su período se llama y es la juventud” (Vílchez, 1994, pp. 398-399).  En el joven está tanto la adolescencia como la juventud (Vílchez, 1994, pp. 398-399). Sin embargo el texto apoya más a traducir el término Behurot como juventud ya que el adolescente no podría haberse gozado de sus años mozos porque él recién empieza a ver el mundo y gozar de sus placeres (Vílchez, 1994, pp. 398-399).

Se comprende entonces que el término usado en este texto debería realmente traducirse como joven por el contexto en que se encuentra. Además, los hebreos solo consideraron como etapas de la vida la niñez, la juventud, adultos y ancianos. La adolescencia como concepto aún no existía, ya que recién empezó a usarse después de la Segunda Guerra Mundial. Otras culturas como islámicas sucede lo mismo, las niñas se suelen casar a edades tempranas con hombres mucho mayores de edad que ellas. Estas costumbres, desde el concepto de la cultura occidental representa un delito llamado pedofilia.

Pero según argumenta Taborda (2012, pp. 19-22), la perspectiva que la mayoría de la sociedad occidental tiene acerca de la adolescencia es biológica, orgánica y física y se consideran adolescentes a todos aquellos jóvenes que se les engrosa la voz, les sale barba en el caso de los hombres o mamas en las mujeres, entre otras cosas. Pero estos cambios no son los que determinan la adolescencia. Lo que acontece con estos cambios es la pubertad, que sí está enmarcada en un ciclo natural. La pubertad está delimitada en los cambios somáticos: por ejemplo la estatura aumenta progresivamente y cuando el joven alcanza un cuerpo desarrollado similar al de los adultos, se siente con el poder de actuar como ellos, pero sólo en algunas situaciones, como en lo sexual.

La maduración hormonal y la posibilidad de procrear son muestras de que hay una transformación. Aunque estos cambios son más o menos constantes en los sujetos que los padecen, como el ciclo menstrual en las mujeres y la maduración del esperma en el hombre. Aunque esta maduración hormonal no los determina la adolescencia sino la pubertad, como cita Taborda (2012, pp. 19-22). Los cambios ocurren en el individuo en un corto período de tiempo y afectan a los aspectos biopsicosociales de la criatura. Los cambios observados dependen de tres ejes hormonales: el hipotálamo-hipófisis-gonadal, el hipotálamo-hipófisis-adrenal y el eje ligado a la hormona de crecimiento.

Los cambios que se producen en los niños que se convierten en adolescentes traerán la madurez emocional, el desarrollo hormonal y particularmente una actividad cerebral diferente y son de carácter psico-social, biológico y de carácter físico.

a) Desarrollo psicosocial: Aunque la adolescencia ha sido tradicionalmente definida como una etapa turbulenta e inestable, muchos adolescentes se desarrollan sin dificultades. Como cita Iglesias Diz (2013) respecto de los cambios en las capacidades cognitivas y actitudes conductuales del adolescente:

“muchos de los problemas relacionados con determinadas conductas de riesgo en la adolescencia podrían estar en relación con esta tardía maduración de determinadas funciones cerebrales. Sin embargo, el adolescente de 12 a 14 años generalmente ha sustituido el pensamiento concreto por una mayor capacidad de abstracción que lo va capacitando cognitiva, ética y conductualmente para saber distinguir con claridad los riesgos que puede correr al tomar algunas decisiones arriesgadas, otra cuestión es que el deseo y la posibilidad de experimentar supere a la prudencia. Con todo, el adolescente más joven, por esa restricción del pensamiento abstracto complejo, tiende a tener dificultades para evaluar riesgos a largo plazo para la salud (hipertensión, colesterol en la dieta, etc.) “.

Es importante citar el trabajo de investigación de Jean Piaget (1896 – 1980), psicólogo suizo cuyos estudios detallados sobre el desarrollo intelectual y cognitivo del niño ejercieron una influencia trascendental en la psicología evolutiva y en la pedagogía moderna. La Teoría del Aprendizaje de Piaget, quien es considerado el padre del constructivismo, se centra en el desarrollo cognitivo de niños y adolescentes. Su teoría describe y explica los cambios que ocurren en el pensamiento lógico a estas edades. Jean Piaget fue el primero en observar y describir los adelantos del razonamiento en  los adolescentes. El desarrolló muchos experimentos para explorar las etapas del desarrollo cognitivo.

Según explica Stassen Berger (2006, pp. 472-473) Piaget “descubrió un adelanto súbito en el poder de razonamiento poco después de la pubertad”. Para él “el desarrollo cognitivo era una reorganización progresiva de los procesos mentales que resultan de la maduración biológica y la experiencia ambiental” (terapia-cognitiva,s.f.). En consecuencia, Piaget consideraba que los niños “construyen una comprensión del mundo que les rodea, luego experimentan discrepancias entre lo que ya saben y lo que descubren en su entorno” (terapia-cognitiva,s.f.). Además, Piaget sugirió que el desarrollo cognitivo ocurre después de una serie de etapas de maduración y experiencia: motor sensor, preoperacional, operacional concreta y operaciones formales. Gracias a la interacción con el entorno, adquirimos nueva información. Los puntos clave de su teoría son:

  • El desarrollo cognitivo ocurre después de una serie de etapas universales.
  • Los niños son aprendices activos que crean conocimiento a partir de la interacción con su entorno.
  • Aprenden a través de la asimilación y el alojamiento, y el desarrollo cognitivo complejo se produce a través del equilibrio.
  • La interacción con el mundo físico es la clave del desarrollo cognitivo.

Otros trabajos de importancia científica sobre el tema de la adolescencia son “Las metamorfosis de la pubertad”, que es el escrito más completo dedicado por Freud (1905) al tema de la adolescencia y “El despertar de la primavera”, que es el trabajo investigativo de Lacan (1974) al mismo tema. Freud consideraba que “los cambios fisiológicos en esta etapa son los que producen cambios en la conducta, como la aparición de la agresividad y de la torpeza…Esta es la etapa en que todos los instintos y tendencias sexuales se subordinan a la supremacía genital, con el objetivo de la reproducción” (Malena, 09-20-2012). Freud hablaría en sus trabajos del complejo de Edipo para explicar las proyecciones fantasiosas de tipo emocional, sentimental y hasta sexual del adolescente con la madre y del complejo de Electra, de parte de la joven adolescente con su padre. Esta confusión de sentimientos que se puede dar en el seno de una familia con hijos adolescentes puede desencadenar conflictos con la autoridad materno-paterna, o por celos con los progenitores.

Además de Freud y de Piaget, quienes estudiaron profundamente la evolución del desarrollo del adolescente, ocupa un lugar importante en la literatura científica sobre Psicología del Desarrollo las observaciones de Erik Homburger Erikson o Erik Erikson (1902 -1994). Erik fue un psicoanalista estadounidense de origen alemán, hijo de una mujer judía. Sus contribuciones en Psicología del desarrollo han sido influyentes. Durante el desarrollo de su profesión científica, fue un teórico de orientación psicoanalítica. Sus ideas sobre la adolescencia se derivaron de sus observaciones de adolescentes emocionalmente perturbados durante la terapia.

Sus influyentes puntos de vista han ayudado a crear la impresión general de que la mayoría de los adolescentes están estresados e inseguros de sí mismos y del futuro. Erikson argumentó que los adolescentes típicamente experimentan difusión de identidad, lo que implica una fuerte sensación de incertidumbre. Ellos necesitan lograr un sentido de identidad, que se puede definir como “una sensación de estar en casa en el cuerpo, una sensación de saber hacia dónde se dirigen y una seguridad interior del reconocimiento anticipado de quienes cuentan” (Erikson, 1950, p.165). A los adolescentes les resulta difícil lograr esto, porque ellos están experimentando cambios biológicos y sociales rápidos, y necesitan tomar decisiones importantes en casi todas las áreas de la vida (por ejemplo, la carrera futura). En otras palabras, los adolescentes generalmente enfrentan una crisis de identidad porque no saben quiénes son o hacia dónde se dirigen.

Erikson (1950, p.139) argumentó que el adolescente típico piensa sobre sí mismo de la siguiente manera: “Yo no soy lo que debería ser, no soy lo que voy a ser, pero no lo soy lo que yo era”. Erikson (1969, p.22) también describió con más detalle lo que está involucrado en esta crisis de identidad:

“La adolescencia no es una aflicción, sino una crisis normativa, es decir, una fase normal de conflicto creciente… Lo que bajo escrutinio prejuiciado puede parecer ser el inicio de una neurosis es a menudo una crisis agravada que podría ser autoliquidante y, de hecho, contributiva al proceso de formación de identidad”. Por lo tanto, Erikson parecía pensar que era casi esencial para los adolescentes pasar por una crisis de identidad a fin de resolver el problema de identidad y pasar a la formación de una identidad adulta estable. Una crisis de identidad es el estado de falta de un sentido claro de lo que uno es; esta crisis más común en la adolescencia y la adultez temprana. Según Erikson (1968), la difusión de la identidad o la incertidumbre experimentada por la mayoría de los adolescentes tiene cuatro componentes principales:

  1. Intimidad: los adolescentes temen comprometerse con los demás porque puede implicar una pérdida de identidad.
  2. Difusión del tiempo: esto “consiste en una incredulidad decidida sobre la posibilidad de que el tiempo pueda traer cambios y, sin embargo, también de un miedo violento de que pueda” (Erikson, 1968, p.169).
  3. Difusión de la industria: esto implica la incapacidad de concentrarse o enormes esfuerzos dirigidos a una sola actividad.
  4. Identidad negativa: esto implica “una hostilidad despreciativa y muy esnob para el rol ofrecido como apropiado y deseable en la familia o comunidad inmediata” (Erikson, 1968, p.173).

Según Iglesias Diz (2013) las transformaciones físicas y biológicas del niño tienen una consecuencia en el área psico-social, comprendiendo cuatro aspectos:

1) La lucha dependencia-independencia: En la primera adolescencia (12-14 años), la relación con los padres se puede poner un poco difícil. El tema de mayor independencia de los padres y el conflicto con la autoridad con los padres puede complicar las relaciones padres-hijos. El humor de los adolescentes puede variar y pueden surgir conflictos en el seno de la familia. En la adolescencia media (15 a 17 años) estos conflictos llegan a su apogeo para ir declinando posteriormente. Luego se produce una creciente mayor integración, mayor independencia y madurez, con una vuelta a los valores de la familia en una especie de regreso al hogar (18 a 21 años), según argumenta Iglesias Diz (2013).

2) La importancia de la imagen corporal: Los adolescentes, a causa del despertar sexual de la pubertad, viven preocupados por su apariencia física. En plena adolescencia, en los varones pueden aparecer preocupaciones por el tamaño del pene con respecto del pene de otros amiguitos. En las hembras, el desarrollo de sus senos, pueden atraer las miradas ansiosas de otros compañeritos y traer preocupaciones a las púberes si son lindas o no, si hallarán novio, etc.. El surgimiento del acné en la cara, puede preocupar si se lastiman o se marcan excesivamente los rostros de los adolescentes. También puede que se preocupen por empezar a ponerse ropa de moda que esté de acuerdo a la vestimenta de los amigos.

De acuerdo a lo explicado por Santrock (2006), “muchos adolescentes son un poco cohibidos, dado a que los cambios físicos y emocionales son drásticos, también suelen ser más sensibles sobre sí mismos. En esta etapa los adolescentes se preocupan mucho por sus defectos físicos, como el peso, creen que si no son delgados, no cumplen con el estereotipo social y no serán aceptados por esta”.  Iglesias Diz (2013) señala que entre los 18 y los 21 años, la importancia del aspecto físico decrece y comienzan a aceptarse más como son en realidad. A esta edad, empiezan a dejar de compararse tanto con sus otros amiguitos o héroes de la televisión y el cine. Las niñas son muy propensas a admirar las actrices de las telenovelas, a las cantantes de rock, al igual que los varones con los líderes de las bandas favoritas de música popular, las superestrellas del deporte o del cine o televisión.  

3) La relación con sus pares: Iglesias Diz (2013) explica que “la integración en el grupo de amigos es sumamente vital para el desarrollo de aptitudes sociales”. También Iglesias Diz (2013) explica que “se desplaza el apego que se sentía hasta entonces por los padres”. Entonces, sucede que las amistades comienzan a ser lo más importante en la vida de los adolescentes, al igual que las opiniones de ellos. Dado que las relaciones son fuertemente emocionales, aparecen las relaciones sentimentales con el sexo opuesto. Los padres deben supervisar las actividades de los adolescentes y no desentenderse de ellos  ni confiarse en que la escuela o la Iglesia va a cuidar de sus hijos, ya que en esta etapa es común, en estos tiempos de tanta libertad sexual y moral, que se den embarazos imprevistos entre ellos, como consecuencia de las primeras relaciones sexuales de los adolescentes que muchas veces se enamoran inocentemente y románticamente a primera vista, como suceden en el cine o en las telenovelas.

En la adolescencia media, “surgen las pandillas, los clubs, el deporte; se decantan los gustos por la música, salir con los amigos, se adoptan signos comunes de identidad (piercing, tatuajes, moda, conductas de riesgo), luego (18 a 21 años) la relación con los amigos se vuelve más débil, centrándose en pocas personas y/o en relaciones más o menos estables de pareja” (Iglesias Diz, 2013). Bandura demostró con su experimento del muñeco bobo que los niños aprenden del entorno social y de cómo las personas que están a su alrededor, que son sus modelos, se comportan. Estos modelos “proporcionan ejemplos de comportamiento para observar e imitar, por ejemplo, masculino y femenino, pro y anti-social, etc. Los niños prestan atención a algunas de estas personas (modelos) y codifican su comportamiento. En un momento posterior pueden imitar (es decir, copiar) el comportamiento que han observado.”(Vergara,s.f.). Aunque mediante el refuerzo que puede ser externo o interno, positivo o negativo, el aprendizaje puede reforzarse o anularse.

4) El desarrollo de la propia identidad: Durante la primera adolescencia hay una visión bastante pobre y utópica del mundo, con poco control de los impulsos y  van por el mundo llenos de miedos, incertidumbres y dudas. En algún momento de esta etapa, los adolescentes comenzarán a sentir tener una mayor intimidad y autonomía respecto de sus padres, argumenta Iglesias Diz (2013). Por este motivo suelen  rechazar la intervención de sus progenitores en sus temas personales, ya que ellos creen que sus padres no saben nada o no los comprenden. Es que ellos se sienten el centro del mundo y otras veces sienten que todo el mundo los mira. Pero luego comienza a surgir “una mayor empatía, creatividad y un progreso cognitivo con un pensamiento abstracto más acentuado y, aunque la vocación se vuelve más realista, se sienten omnipotentes y asumen algunas veces conductas de riesgo”(Iglesias Diz, 2013).

Luego, entre los 18 y 21 años los adolescentes se pondrán más “realistas, racionales y comprometidos, con objetivos vocacionales prácticos, consolidándose sus valores morales, religiosos y sexuales así como comportamientos próximos a los del adulto maduro” (Iglesias Diz, 2013).

b) Desarrollo del aspecto físico: A partir de los 11 años, el crecimiento físico sufre una notable aceleración, hasta el punto de que entre los 11 y los 16 años se crece más que en años anteriores y posteriores. Estos cambios se producen en el esqueleto, la musculatura, los órganos internos, el aparato respiratorio, etc., y se manifiestan en una serie de indicadores como los cambios de voz, la aparición de los segundos molares, el desarrollo de los órganos sexuales – primera menstruación/eyaculación, desarrollo pelviano-mamario, aparición de vello púbico y axilar, aparición de barba, etc. Gracias a Tanner (1962) la ciencia cuenta hoy en día con un método objetivo para evaluar el estado de desarrollo de su maduración sexual. Estos estadios son los siguientes:

1) Varones. Tamaño testicular y pene:

  •         Estadio genital (G1). Teste de <4 ml, pene infantil.
  •         (G2). Testes de 4-6 ml, escroto enrojecido, pene sin cambios.
  •         (G3). Testes de 6-12 ml, escroto gran aumento, pene aumento de longitud.
  •         (G4). Testes 12-20 ml, escroto más aumentado y tono más oscuro.
  •         (G5). Testes >20 ml, escroto y pene adultos.

2) Mujeres. Estadio mamario:

  •         (M1). Mama prepuberal; no hay tejido glandular.
  •         (M2). Botón mamario, pequeña cantidad de tejido glandular.
  •         (M3). Mama más saliente se extiende por debajo de la areola.
  •         (M4). Mama mayor y más elevada. Areola y pezón se proyectan sobre el contorno de la mama.
  •         (M5). Mama adulta (tamaño variable). Areola y mama en el mismo plano; pezón sobresale. Hombres y mujeres:
  •         Vello púbico (VP1), no existe.
  •         (VP2). Pequeña cantidad de vello fino y largo, levemente pigmentado en base de escroto y pene (varones) y labios mayores (mujeres).
  •         (VP3). Vello más espeso y grueso y más rizado.
  •         (VP4). Vello rizado parecido al adulto sin extenderse a cara interna de los muslos.
  •         (VP5). Tipo adulto, extendiéndose a cara interna de los muslos.

Ana Cristina Mafla, Directora del Grupo GIOD, Facultad de Odontología, Universidad Cooperativa de Colombia, Seccional Pasto, Colombia, cita que los primeros cambios que se producen en el sexo femenino son:

“la aparición de las mamas, estimándose entre 5 y 9 años el tiempo total para su desarrollo, seguido en el mismo año por el vello púbico y algo más tarde por el vello axilar. La aparición del vello en el pubis es muy variable, puede estar al principio o mostrarse más adelante coincidiendo con el pleno crecimiento de las mamas. En general la primera menstruación o menarquía se produce 2 años después de iniciarse el desarrollo mamario“(Mafla, 2008). En los hombres, la primera manifestación es “el aumento de tamaño de los testículos y escroto, así como el vello púbico, posteriormente el pene inicia el alargamiento. El vello axilar suele desarrollarse al año y medio o dos años más tarde y posteriormente cambia el tono de voz.” (Mafla, 2008). Muchos adolescentes se dan cuenta de que ya no son niños cuando eyaculan por primera vez en sueños o mientras duermen. Otras veces cuando a instancias de algún amiguito ya desarrollado se masturban por primera vez y fluye semen. Las niñas se dan cuenta de su adolescencia cuando les llega por primera vez la regla, que a veces viene acompañada de fuertes dolores menstruales en la zona del bajo abdomen.

Según refiere Iglesias Diz (2013) “en el varón el comienzo del desarrollo sexual es entre los 9.5 y 13.5 años (media: 11.6 años) y el tiempo promedio para completar la pubertad es de 3 años”. También explica Iglesias Diz (2013) que “en las chicas el botón mamario es el primer signo de comienzo puberal y puede acontecer entre los 9 y 13 años (media de 11.2 años). La menarquía está relacionada con la edad de la menarquía de la madre y las condiciones socioeconómicas. La media de edad de la menarquía está alrededor de los 12.4 años. También hay cambios a nivel de ovario y tamaño del útero.”

También se debe citar que en los adolescentes se observa un crecimiento en altura, el famoso estirón, que en pocos meses se produce en los niños. Iglesias Diz (2013) explica que:

“durante el estirón puberal se produce un aumento de talla que representa alrededor del 25% de la talla adulta. El estirón dura entre 2 y 2,5 años y varía de unos individuos a otros, La velocidad de crecimiento puede variar entre 5 a 11 cm. en chicas y 6 a 13 cm. en chicos. El comienzo del estirón puberal en las chicas precede en aproximadamente 2 años a los varones, siendo el pico a los 12 años en los chicas y a los 14 en los muchachos. Alrededor de los 14 años las mujeres son más altas por término medio que sus compañeros varones pero, como también se detiene antes su crecimiento, los varones alcanzan una mayor altura final. Durante este tiempo las chicas crecen entre 20 a 23 cm. y los chicos de 24 a 27 cm.”

Iglesias Diz (2013) también cita el crecimiento ponderal (aumento del peso/talla) que se produce en los muchachos. Según él explica “el aumento ponderal viene a representar el 50% del peso ideal adulto. La máxima velocidad ponderal varía entre 4.6 a 10.6 kg en chicas y 5.5 a 13.2 kg. en chicos. La mayor masa muscular de los varones hace que sean más pesados con relación a las mujeres a igual volumen.” Hay otros cambios, que también son citados por Iglesias Diz (2013):

“Aumento del tejido graso en las mujeres, con una mayor proporción que en los varones y mayor desarrollo muscular en los hombres. La pelvis femenina se remodela y aumenta en anchura; mientras que, en el varón aumenta el diámetro biacromial, configurando el dimorfismo sexual característico de los dos sexos. La masa ósea cambia al unísono con los tejidos blandos”.

En el cerebro adolescente también se producen cambios, aunque estos cambios no son observables a simple vista. Según Iglesias Diz (2013) “los estudios de imagen cerebral desde los 5 hasta los 20 años revelan un adelgazamiento progresivo de la substancia gris que progresa desde las regiones posteriores del cerebro hacia la región frontal, estas regiones que maduran más tardíamente están asociadas con funciones de alto nivel, como la planificación, el razonamiento y el control de impulsos”.

Respecto del desarrollo dental, en el campo de la odontología, en este período también hay ciertos cambios. Según Mafla (2008)

“El adolescente presenta cambios en el crecimiento maxilar y en las estructuras dentarias. El proceso de crecimiento se basa en lograr un equilibrio funcional y estructural, cualquier alteración anatómica afectará la armonía, el equilibrio y el resultado de este proceso. Entre los 5 y 7 años, el crecimiento maxilar se caracteriza por un aumento en el desarrollo de las cavidades paranasales por el recambio de la dentición. El crecimiento transversal se completa alrededor de los 2 años, luego vienen el desarrollo vertical y anteroposterior que termina entre los 8 y los 12 años. El seno maxilar, al final, termina su desarrollo con la erupción de todos los dientes. Una vez que se ha completado este paso el adolescente es susceptible como en otras etapas de su vida a la evidencia de alteraciones anatómicas, que quizás, algunas de ellas, pueden ser el resultado de malformaciones en la niñez. Por otra parte, el surgimiento de enfermedades orales en esta etapa de la vida, podría ser el efecto de la presencia de placa bacteriana… Al grupo de adolescentes, se le adiciona los cambios hormonales que generan una mayor respuesta inflamatoria ante la presencia de esta placa o biopelícula”.

c) Desarrollo biológico – hormonal: Según cita (Papalia, 2010) “las causas motivantes de estos cambios físicos tienen origen interno – hormonas, sistema nervioso, hipotálamo, hipófisis, genética, etc. -, y externo – condiciones de vida, ambiente social, alimentación, salud, etc.  La dependencia de tan diversos factores, a la vez que el paralelo, aunque relacionado, desarrollo psico-social, supone que las fases o etapas biológicas de la adolescencia no estén claras. Aún así, según Papalia (2010), podemos establecer 3 etapas de forma muy general:

1) Pre-pubertad: Aparición incipiente de los indicadores anteriormente citados.

2) Pubertad: Es la etapa de la adolescencia en la que se acusan los cambios físicos, y empiezan a diferenciarse los aspectos característicos de cada individuo. Se acusan los cambios físicos, y empiezan a diferenciarse los aspectos característicos de cada individuo.

3) Post-pubertad: Se completa el proceso de maduración. Se alcanza el desarrollo y la estabilidad; en cuanto a aspectos biológicos se refiere.

El crecimiento físico de la criatura implica una correlación entre la actividad endocrinológica hormonal y el sistema óseo. Iglesias Diz (2013) explica que

“la GH, tiroxina, insulina y corticoides influyen en el aumento de la talla y la velocidad de crecimiento. Otras hormonas, como la paratohormona, 1,25 dehidrocolecalciferol y calcitonina influyen en la mineralización ósea. La GH es la hormona clave en el crecimiento longitudinal; está secretada bajo la influencia del factor de liberación GHRH y la somatostatina. Las somatomedinas o factores de crecimiento de tipo insulínico son estimuladas por la GH y actúan sobre el crecimiento óseo. La maduración ósea parece depender de las hormonas tiroideas, los andrógenos adrenales y esteroides gonadales sexuales. Cuando comienza la pubertad, tanto la GH como los esteroides sexuales participan en la puesta en marcha del estirón puberal.”

También es importante destacar en este trabajo sobre el desarrollo y evolución biológica de los adolescentes que, según lo estableció la Convención sobre los Derechos del Niño en 1989, los adolescentes tienen derechos. Pero los derechos de los niños son violados en muchísimos países del mundo. Entre los derechos del adolescente “se encuentra el derecho a la información y a adquirir conocimientos; a acceder a servicios, como la educación, la salud, los entretenimientos y la justicia; a un entorno seguro y estimulante, y a disponer de oportunidades para participar y expresar sus opiniones” (UNICEF, 2002). Los países que han participado y firmado su acuerdo con esta Convención están obligados a adoptar las medidas que sean necesarias para garantizar el cumplimiento fiel de estos derechos. Lamentablemente, no todos los países cumplen lo que suscriben. Datos estadísticos muestran el fracaso de muchas sociedades en proteger los derechos de los adolescentes:

“Los adolescentes se llevan la peor parte de la epidemia del SIDA: alrededor de la mitad de las nuevas infecciones por VIH se producen entre los jóvenes. Cerca de cuatro millones de niños intentan suicidarse cada año. Se calcula que 300.000 jóvenes arriesgan sus vidas como niños soldados. Casi un millón de niños se inician anualmente en el comercio sexual. Una décima parte de los nacimientos que se producen son de madres adolescentes y, en muchos países, las complicaciones ligadas al embarazo, el aborto y el alumbramiento son la primera causa de mortalidad entre las adolescentes. Entre los varones jóvenes, la violencia y los accidentes son una de las principales causas de mortalidad. Alrededor del 20% de los niños en edad escolar son fumadores habituales. Nada menos que el 70% de todas las muertes de adultos susceptibles de prevención, como las enfermedades cardíacas y coronarias, el cáncer de pulmón y el SIDA, tienen su origen en conductas y modelos relacionados con la salud que comienzan en la adolescencia. Los adolescentes están tomando decisiones que tienen consecuencias permanentes, sin orientación o apoyo de los adultos, y sin disponer de los conocimientos y las informaciones que les permitan protegerse a sí mismos.” (UNICEF, 2002). Seguramente que si Freud, Piaget o Eriksen, vieran esta triste realidad actual y pudieran presenciar con sus ojos lo que pasa en el seno de muchos de los países tanto los desarrollados como los que aún están en etapa de desarrollo, quedarían horrorizados.

En conclusión, la adolescencia, es un constructo social pero que engloba un montón de cambios emocionales, físicos y biológicos en el organismo del niño. Los límites de esta etapa no son los mismos para todos los niños. Algunos comienzan antes y otros terminan un poco después, pero siempre ocurre en la segunda etapa de la vida, aproximadamente entre los diez y los 20 años de edad. La dificultad para establecer los límites finales de la edad de la adolescencia, se debe a influencias culturales y sociales en el concepto de adolescencia. Seguramente todas estas reflexiones que han surgido en los últimos tiempos respecto de la necesidad de alargar el límite de la edad de los adolescentes mucho más allá de los 18-19 años, será crítica para todos estos jóvenes que esperan poder empezar a ser responsables de la vida de adulto, haciendo que muchos de ellos vivan vidas frustradas.

La adolescencia es una etapa de cambios en el niño que irá dejando atrás la infancia para convertirse en un adulto que se incorporará a la sociedad con plenitud de derechos y donde se producen los grandes cambios físicos, psicológicos y biológicos. Debido a las influencias sociales en el concepto de adolescencia no todas las culturas comprenden la adolescencia de la misma manera. Por esta razón es relativo lo que debe vivirse en esta etapa. Un ejemplo claro de estas costumbres se puede encontrar en la Biblia, principalmente en los relatos del Antiguo Testamento. Allí se puede observar que los hebreos no vivían la adolescencia como una etapa definida, como sucede en la cultura occidental, ya que ellos pasaban de la infancia a la adultez, sin etapas intermedias. Pero las necesidades educacionales de las sociedades occidentales hace que la adolescencia posea características particulares de esta cultura.  También entre las sociedades musulmanes vemos que muchas veces los niños pasan a la adultez sin etapas intermedias, como el caso de las niñas que se casan muy jovencitas con hombres mucho mayores que ellas.

Otro ejemplo citable es el de Freud. En su época aun no existia el concepto de adolescencia. Trabajos de importancia científica sobre el tema de la adolescencia son “Las Metamorfosis de la Pubertad”, que es el escrito más completo dedicado por Freud (1905) al tema de la adolescencia y “El Despertar de la Primavera”, que es el trabajo investigativo de Lacan (1974) al mismo tema. Además de los trabajos de investigación de Freud, es importante citar el trabajo de investigación de Jean Piaget (1896 – 1980), psicólogo suizo cuyos estudios detallados sobre el desarrollo intelectual y cognitivo del niño ejercieron una influencia trascendental en la psicología evolutiva y en la pedagogía moderna. La Teoría del Aprendizaje de Piaget, se enfoca en el desarrollo cognitivo de niños y adolescentes. Su teoría describe y explica los cambios que ocurren en el pensamiento lógico a estas edades. Fue el primero en observar y describir los adelantos del razonamiento en  los adolescentes. El desarrolló muchos experimentos para explorar las etapas del desarrollo cognitivo.

Los puntos clave de su teoría son:

  • El desarrollo cognitivo ocurre después de una serie de etapas universales.
  • Los niños son aprendices activos que crean conocimiento a partir de la interacción con su entorno.
  • Aprenden a través de la asimilación y el alojamiento, y el desarrollo cognitivo complejo se produce a través del equilibrio.
  • La interacción con el mundo físico es la clave del desarrollo cognitivo.

Pero además de Freud y de Piaget, ocupa un lugar importante en la literatura científica sobre Psicología del Desarrollo las observaciones de Erik Erikson (1902 -1994), un psicoanalista estadounidense de origen alemán. Él se destacó por sus contribuciones en Psicología del desarrollo. Durante el desarrollo de su profesión científica, fue un teórico de orientación psicoanalítica. Sus ideas sobre la adolescencia se derivaron de sus observaciones de adolescentes emocionalmente perturbados durante la terapia. Erikson argumentó que los adolescentes típicamente experimentan difusión de identidad, lo que implica una fuerte sensación de incertidumbre.  

Eventos fundamentales del desarrollo que ocurren durante la adolescencia:

a) Desarrollo psicosocial: las transformaciones físicas y biológicas del niño tienen una consecuencia en el área psico-social, comprendiendo cuatro aspectos: la lucha dependencia-independencia respecto de los padres, la importancia de la imagen corporal,  la relación con sus amigos de su edad y el desarrollo de la propia identidad personal.

b) Desarrollo del aspecto físico: Entre los 11 y los 16 años se crece más que en años anteriores y posteriores, produciendo un estirón. Los cambios que se producen en el esqueleto, la musculatura, los órganos internos, el aparato respiratorio, etc., y se manifiestan en una serie de indicadores como los cambios de voz, la aparición de los segundos molares, el desarrollo de los órganos sexuales – primera menstruación/eyaculación, desarrollo pelviano-mamario, aparición de vello púbico y axilar, aparición de barba, etc. En el cerebro se produce un adelgazamiento progresivo de la substancia gris.

c) Desarrollo biológico – hormonal: Las causas que producen los cambios físicos tienen origen interno (hormonas, sistema nervioso, hipotálamo, hipófisis, genética, etc.), y externo (condiciones de vida, ambiente social, alimentación, salud, etc.).

El crecimiento físico de la criatura implica una correlación entre la actividad endocrinológica hormonal y el sistema óseo. Pero luego que se completa el proceso de maduración, se alcanza el desarrollo y la estabilidad; en cuanto a aspectos biológicos se refiere. Se pueden establecer 3 etapas de forma muy general, en relación al crecimiento físico de la criatura: pre-pubertad, pubertad, post-pubertad.

Para finalizar este ensayo, es importante llamar la atención al hecho de que según lo establece la Convención sobre los Derechos del Niño en 1989, los adolescentes tienen derechos. Seguramente de poco sirve estudiar en profundidad la evolución del desarrollo de los niños si como estudiantes de grado de Psicología, no se procura hacer tomar conciencia a los lectores, que los derechos de los niños y adolescentes (derecho a la información y a adquirir conocimientos; a acceder a servicios, como la educación, la salud, los entretenimientos y la justicia; a un entorno seguro y estimulante, y a disponer de oportunidades para participar y expresar sus opiniones) son violados en muchísimos países del mundo. Muchos de los países que han participado y firmado su acuerdo con la Convención están obligados a adoptar las medidas que sean necesarias para garantizar el cumplimiento fiel de estos derechos. Penosamente, no todos los países cumplen lo que suscriben. Datos estadísticos son testigos que hablan del fracaso de muchas sociedades en proteger los derechos de los adolescentes. Millones de niños y adolescentes sufren la epidemia del SIDA, intentan suicidarse cada año, arriesgan sus vidas como niños soldados, se inician anualmente en el comercio sexual,son madres adolescentes con consecuencias de los problemas respecto del embarazo, el aborto y el tener que dar a luz sin posibilidad de hospitales de envergadura, lo que hace que esto sea una de las causas de mortalidad. También la violencia y los accidentes son una de las principales causas de mortalidad. Muchos adolescentes son fumadores habituales, se drogan, beben alcohol y se embriagan periódicamente y toman decisiones con consecuencias importantes, sin orientación o apoyo de los adultos o sin disponer de la información necesitada. Esta situación que se vive hoy en dia, es penoso para millones de adolescentes en el mundo que no cuentan con las posibilidades de transformarse en adultos, viviendo cada etapa como corresponde a sus edades sin tener que saltarse los momentos a vivir.

Referencias

Antona, A. (2003). Adolescencia y salud. Madrid. España.

Belçaguy, M. N. & Gómez, J. & Menis, A.(s.f.). Las Metamorfosis de la Pubertad y El

Despertar de la Primavera. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Psicología.

Psicología Evolutiva Adolescencia. Cátedra 1- José A. Barrionuevo. Obtenido de http://www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/sitios_catedras/obligatorias/055_adolescencia1/material/archivo/metamorfosis_pubertad.pdf

Bianculli, C.E. (1997). Realidad y propuestas para continencia de la transición adolescente en nuestro medio. Adolesc Latinoam. 1997; 1: 31-9.

Blos, P. (1979). La transición adolescente, Bs. As.,Argentina. Amorrortu Editores, 1981, cap. 16.

Castillo Obando, G. P. (01-11-2017). Consumo de alcohol y sustancias psicoactivas en adolescentes mestizos e indígenas de la parroquia Sucre del cantón y provincia de Loja. Obtenido de http://dspace.unl.edu.ec/jspui/bitstream/123456789/17854/1/GABRIELA%20PATRICIA%20CASTILLO%20OBANDO.pdf

Dahl, R. E. (2004). Adolescents brain development. A period of vulnerabilities and opportunities. Keynote address. Annals of the New York Academy of Sciences.

Erikson, E.H. (1950). Childhood and society. New York: Norton.

Erikson, E.H. (1968). Identity: Youth and crisis. New York: Norton.

Erikson, E.H. (1969). Gandhi’s truth: On the origin of militant nonviolence. New York: W.W. Norton.

Iglesias Diz, J. L. (2013). Desarrollo del adolescente: aspectos físicos, psicológicos y sociales. Obtenido de https://www.pediatriaintegral.es/wp-content/uploads/2013/xvii02/01/88-93%20Desarrollo.pdf

Malena. (09-20-2012). Teoría Psicoanalítica del Desarrollo Adolescente. Obtenido de https://psicologia.laguia2000.com/la-adolescencia/teoria-psicoanalitica-del-desarrollo-adolescente

Mafla, A. C. (2008).Adolescencia: cambios bio-psicosociales y salud oral. Colombia Médica Vol. 39 Nº 1, 2008 (Enero-Marzo). Obtenido de http://bibliotecadigital.univalle.edu.co:8080/bitstream/10893/4747/1/Adolescence.pdf

Papalia, D. (2010). Desarrollo Humano. México: McGraw-Hill.

Pediatr Integral 2013; XVII(2): 88-93. Obtenido de https://www.pediatriaintegral.es/wp-content/uploads/2013/xvii02/01/88-93%20Desarrollo.pdf

Sans, S. (01-24-2013). Los expertos retrasan hasta los 27 años la edad en que los jóvenes maduran. Obtenido de http://www.lavanguardia.com/vida/20130124/54362286259/expertos-retrasan-edad-jovenes-maduran.html

Santrock, J. (2006).PSICOLOGIA DEL DESARROLLO. México. Editorial McGraw-Hill.

Shockel, L.A. (1994). Diccionario Bíblico: Hebreo-Español. Editorial Trotta, Madrid,  España.

Stassen Berger, K. (2006). Psicología del Desarrollo. Infancia y Adolescencia. 7a. Edición. Editorial médica Panamericana, Madrid, España.

Stonestreet , J.  (s.f.). Cultura Adolescente  – ¿Dónde están los adultos? Obtenido de https://www.allaboutworldview.org/spanish/cultura-adolescente.htm

Taborda, D. (2012). La Adolescencia NO Bíblica. Teoría del Color Ltda. Universidad cooperativa de Colombia. Medellín, Colombia. 1era. Edición.

Terapia-cognitiva. (s.f.). Teoría del desarrollo cognitivo de Piaget. Obtenido de http://www.terapia-cognitiva.mx/wp-content/uploads/2015/11/Teoria-Del-Desarrollo-Cognitivo-de-Piaget.pdf     

UNICEF. (2002).Adolescencia. Una etapa fundamental. Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), Nueva York, EE.UU.

Van Gemeren, W.A. (1997). New International Dictionary of Old Testament Theology & Exegesis. Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI.

Vergara, C.(s.f.). Bandura y la teoría del aprendizaje social. Un resumen de la teoría de Albert Bandura sobre cómo las personas aprenden a través de la observación. Obtenido de https://www.actualidadenpsicologia.com/bandura-teoria-aprendizaje-social/

Vílchez, J. (1994). Eclesiastés o Qohelét. Editorial Verbo Divino, Navarra, España.

Wallis, L. (09-25-2013). ¿Y si la adolescencia se prolonga hasta los 25 años? Obtenido de http://www.bbc.com/mundo/noticias/2013/09/130925_salud_25_frontera_madurez_adolescentes_apLeer más »