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Leonardo Boff: Pasar de un cristianismo de devoción a un cristianismo comprometido


Leonardo Boff: Pasar de un cristianismo de devoción a un cristianismo comprometido

ARGENTINA-

Por Maximiliano A. Heusser para ALC Noticias-

En el día de ayer, 10 de Agosto, se realizó en las instalaciones de la Unión de Educadores de la Provincia de Córdoba (UEPC), la Conferencia del teólogo brasileño Leonardo Boff  titulada “Democracias Latinoamericanas y proyectos populares”, organizada por el Centro Tiempo Latinoamericano, de la misma ciudad.

El teólogo y ex sacerdote franciscano comenzó su exposición afirmando que los teólogos de la liberación están a favor de los pobres y en contra de la pobreza. Tienen un pie en el Evangelio y otro en el barro, en la realidad de la gente pobre. Esta característica diferencia a la teología de la liberación de otras teologías. La teología de la Liberación trabaja desde la realidad, utilizando las herramientas de la sociología, de la antropología y otras ciencias.

Papa Francisco y la riqueza: ¿Integridad o hipocresía?


Papa Francisco y la riqueza: ¿Integridad o hipocresía?
Las frases del sumo pontífice en relación con el dinero dejan mucho que desear, no sabemos si es por ignorancia o por irracionalidad

MARÍA MARTY 8 OCTUBRE, 2015

Las críticas del papa Francisco al dinero, coloca al hombre como una víctima, quitándole su poder de decisión. (Hondudiario.com)

Después de escuchar las palabras del papa Francisco en relación con la riqueza, uno no puede dejar de preguntarse qué hay exactamente detrás de las mismas.+

Siendo el representante de Dios, para los millones de católicos que habitan el planeta, el papa tiene un poder enorme cada vez que se dirige a sus feligreses. Sobre todo cuando, para la religión, el componente “fe” en relación con el componente “razón”, es muy alto al momento de adoptar una idea como real.+

La iglesia siempre ha pregonado su devoción por la pobreza (aún cuando el Vaticano posee una de las mayores fortunas del mundo), con lo cual no es llamativo que Francisco continúe con el mensaje. Podría incluso hablarse de integridad de su parte, al mantenerse firme a este apego, en una sociedad que parece ansiosa por salir de ella. Puede ser también que solo esté repitiendo un discurso que viene de una época en la cual la riqueza se obtenía a punta de espada, conquistando tierras, luego de sangrientas batallas, lo cual dejaba a la pobreza como única alternativa moral.+

Pero las cosas han cambiado, y en el mundo civilizado existen varias alternativas a la guerra, o el robo, para obtener riqueza. La creación de la misma es una de ellas. Y la ignorancia de este hecho tampoco es una excusa válida para las palabras de Francisco, quien dijo:+

“El dinero es el excremento del diablo”.

El dinero es una consecuencia y no una causa. Tener dinero puede ser consecuencia de las mejores virtudes de un hombre (su productividad, su creatividad, su perseverancia); o de sus peores vicios (robo, estafa, chantaje). Puede ser la consecuencia de la suerte (haber encontrado un tesoro enterrado), o de una desgracia (la pérdida de un familiar querido que deja una fortuna). El ser rico o ser pobre no dice nada del carácter de un individuo.+

En cambio, la causa de la riqueza o de la pobreza sí puede ser tildada de moral o inmoral. ¿Un hombre ha creado riqueza utilizando su mente, desarrollando una habilidad y manteniendo su honradez e integridad durante el proceso? ¿Lo ha hecho siendo un gobernante sin ningún tipo de escrúpulos, negociando favores y tomando ventaja de su posición?+

¿Cuál es la causa de que un hombre se mantenga pobre? ¿La pereza y negación a hacerse cargo de su propia existencia? ¿La corrupción del sistema en el que vive, que no respeta su derecho de propiedad, quitándole todo lo que produce?+

Estas son las preguntas que hay que responder para hacer un juicio moral.+

Hay gente que arriesga su vida para escapar de la pobreza. Hay otra gente que trabaja, entrena, crea, persevera, arriesga. Y como resultado obtiene mucho dinero.+

Vaya a decirle a los miles de cubanos que mueren en el mar que se apeguen a la pobreza. Vaya a decirle a Roger Federer, a Henry Ford, a Steve Jobs, a Michael Bublé, o a J.K Rowling, que el dinero que han ganado viene de la parte trasera del diablo.+

En palabras de Ayn Rand: ¿Alguna vez se preguntaron cuál es el origen del dinero? El dinero es un instrumento de cambio que no puede existir a menos que existan bienes producidos y hombres capaces de producirlos […] El dinero se crea antes de que pueda ser robado o mendigado; es creado por el esfuerzo de cada hombre honrado hasta el límite de su capacidad”.+

La riqueza pauperiza”. “El dinero corrompe”. —Papa Francisco

La riqueza, como el alcohol, no cambia a un hombre. Simplemente lo delata.+

Lo que un hombre hace, siendo rico, es exactamente lo mismo que hubiera hecho siendo pobre. Si un hombre rico decide gastar su dinero en prostitución, en donaciones, en inversiones, en recorrer el mundo, o en crear una empresa, no es el dinero sino sus valores los que determinan su elección.+

“El dinero es solo un instrumento. Te llevará donde desees, pero no te sustituirá como conductor. Te dará los medios para la satisfacción de tus deseos, pero no te proveerá con deseos”, dijo Rand.+

Poner al dinero como causa de la degradación de un hombre, es darle al hombre el rol de víctima y al dinero de victimario. Es quitarle a un ser vivo, racional, con voluntad, con poder de decisión, toda responsabilidad en el asunto. Es poner la carga en un elemento sin vida, sin voluntad, sin elección e inventarle poderes mágicos. Es revertir la ley de causalidad. Es desconocer las leyes básicas de la naturaleza. Es pura irracionalidad.+

“Hay que distribuir la riqueza”. —Papa Francisco

¿En qué quedamos? El dinero es el excremento del diablo y la riqueza pauperiza, ¿pero hay que distribuirla?+

Hipocresía. Y ni hablar cuando habla mal del “sistema económico que tiene como ídolo al dinero”, sin por supuesto, animarse él mismo a darle nombre, pero dejando la puerta abierta para que los periodistas lo hagan: “El capitalismo salvaje”.
+

El capitalismo es el único sistema que ha permitido al hombre crear riqueza, acabando con siglos de hambre, oscuridad y muerte; y mejorando la vida de millones de personas. Es el único sistema en el cual el hombre que desea ser rico debe sacar lo mejor de sí mismo, ofrecerlo en el mercado y lograr que al mercado le guste su oferta.

+

No puede forzarlo. No puede violar. No puede esclavizar. Solo puede ofrecer y seducir. Los derechos individuales de las personas están protegidos por la ley.+

Por el contrario, en un país cuyo marco jurídico es hostil a la propiedad privada, a la libertad, a la creación de riqueza, ¿qué opciones les queda a sus ciudadanos para ganar dinero y poder sustentar su vida?+

Si no conocen la respuesta, pregúntenle a un cubano.+

Si lo que el papa está haciendo es pedir a hombres corrompidos que distribuyan excremento del diablo para paliar el hambre, tendríamos entonces que poner en juicio su sanidad mental. Pero no, ¿no es cierto? Lo que el papa en realidad está haciendo es pedir a hombres inteligentes e independientes que se hagan cargo del resto, distribuyendo la riqueza creada por ellos mismos, bajo un sistema que les aseguró libertad y respeto por sus derechos.+

Ya que va a extender la mano para pedir una porción, debería al menos tener la honestidad de guardar el látigo y pedirla por favor.+

Termino esta columna citando una vez más a Ayn Rand:+

“Huye por tu vida del hombre que te diga que el dinero es malvado. Esa frase es la campanilla de leproso de un saqueador acercándose. Mientras los hombres vivan juntos en la tierra y necesiten un medio para tratar unos con otros, su único sustituto, si abandonan el dinero, es el cañón de una pistola.”

María Marty
Maria Marty es argentina, licenciada en Comunicación Social, guionista y libertaria. Es la directora ejecutiva de la Fundación para la Responsabilidad Intelectual (FRI)
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http://es.panampost.com/maria-marty/2015/10/08/papa-francisco-y-la-riqueza-integridad-o-hipocresia/

Cuando estudiar se convierte en una trampa crediticia


Cuando estudiar se convierte en una trampa crediticia

Hacer cuentas, ser realista y considerar los community colleges es un ejercicio previo a la matriculación en una universidad con fin de lucro

Cuando estudiar se convierte en una trampa crediticia
El ahorro y el estudio de posibilidades en Community Colleges, normalmente más baratos, ayuda a planificar menor la preparación académica./Shutterstock
FOTO: SHUTTERSTOCK / SHUTTERSTOCK

Ana B. Nieto
“Si uno no conoce bien los costos, y es el primer miembro de la familia al que se le abren las puertas para ir a una Universidad, la gente suele ir”.

Charlene Crowell, sabe bien la historia porque trabaja para el Center for Responsible Lending (CRL, Centro para el Préstamo Responsable) y la ha oído muchas veces. Es una historia que no siempre tiene final feliz porque el sueño de los estudios superiores en una universidad, sobre todo si es con fin de lucro, puede desbaratar la realidad de los estudiantes y sumergirles en un agujero de deudas. Es algo que además, ocurre mucho en la comunidad latina.

En sus investigaciones, el CRL ha encontrado que los estudiantes latinos y afroamericanos se matriculan más frecuentemente en las universidades con fin de lucro que otros estudiantes pero latasa de graduaciones es más baja y quedan con más deuda.

Según el CRL dos tercios de los estudiantes latinos que se matriculan en universidades con programas de cuatro años no se gradúan hasta seis, lo que significa que sus costos y deudas se disparan. Cuando en vez de graduarse lo que ocurre es que  dejan la Universidad, el agujero financiero se amplía.

En estas universidades, que cuentan con el 12% del total de matriculados en educación superior,  el 44% de los estudiantes suspende pagos en sus deudas.

El CRL dice que esta desproporción ocurre en parte por prácticas de venta fraudulenta en programas que son abusivos y el hecho de que se trata de enrolar a chicos de familias que nunca han estado en estos centros.

Crowell explica que mucha gente debe considerar acudir a un community college si  no se está preparado para una institución de cuatro años. “En estos se pueden obtener licenciaturas para obtener empleos  y normalmente no se tiene el gasto de traslado de residencia además de conseguir habilidades muy demandadas por el mercado”, explica. “Además”, continua, “se pueden conseguir créditos para seguir estudiando para ganar mejores posiciones con el tiempo”.

“Las instituciones con fines de lucro generalmente cuestan más que las públicas y cuando no proveen la educación de calidad y formación, los estudiantes quedan con peligrosos niveles de deuda, pocas habilidades para integrase en el mercado laboral y mínima mejora en el potencial de ganancias”, explican desde el CRL

“Puede arruinar la posibilidad de comprar una casa o empezar un hogar”, dice Crowell.

Esta institución propone que se dé a los deudores planes de devolución de pagos basados en sus ingresos, se regulen las instituciones para prevenir abusos, considerar la condonación de deudas y permitir que esta deuda de estudiante (que suma más de $2,000 millones en todo el país) pueda ser reestructurada en un proceso de quiebra.

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Articulo tomado de:
ANA B. NIETO, 12 OCTUBRE 2015. Recuperado de
http://www.eldiariony.com/2015/10/12/cuando-estudiar-se-convierte-en-una-trampa-crediticia/

Economistas revelan cuándo EEUU entrará en una nueva recesión


Economistas revelan cuándo EE.UU entrará en una nueva recesión

12 septiembre 2015
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Una encuesta que consultó a 31 economistas pronosticó cuándo EE.UU. entrará en una nueva recesión económica que afectaría a gran parte de las economías mundiales.

Un sondeo que contó con la participación de 31 economistas, pronosticó que el mundo entrará en una nueva recesión económica en el año 2018, informó Bloomberg.

Los economistas encuestados sostuvieron que existe una probabilidad del 10 por ciento de que ocurra una recesión en EE.UU. en los próximos 12 meses. Sin embargo, los cambios serán graduales y la encuesta muestra un llamativo incremento: las probabilidades de una recesión en EE.UU. el año próximo aumentarán a un promedio del 13 por ciento, el porcentaje más alto desde que los especialistas en economía fueron encuestados en diciembre de 2013.

Esto puede tener algo que ver con la volatilidad que ha estado irritando los mercados mundiales en los últimos tiempos, sin mencionar el primer aumento de la tasa de interés desde el año 2006 que realizará la semana próxima la Reserva Federal. Sin embargo, algunos economistas temen que sea demasiado pronto para empezar con un endurecimiento en las políticas.

Mientras tanto China, la segunda economía más grande del mundo, se está desacelerando y otros mercados emergentes como Brasil y Sudáfrica están dando batalla: los precios de los productos básicos, el comercio y la inflación sufren ralentizaciones. Se teme que el crecimiento en las economías desarrolladas puede no ser lo suficientemente fuerte como para ayudar a que las economías del mundo no se desaceleren.

Todo esto fue suficiente para que el economista jefe de Citigroup Inc., Willem Buiter, asigne una probabilidad del 55 por ciento a alguna forma de recesión global en los próximos años.

(Con información de agencias)

http://www.cubadebate.cu/?p=628307#.VfcePxF_Oko

Síndrome del tio Patinhas


Síndrome del tio Patinhas

Por: Frei Betto(*)

Thomas Piketty, en su clásico “El capital en el siglo XXI”, ya demostró que la concentración de la riqueza mundial en manos de pocas familias (84 personas físicas disponen de iguales recursos que 3,5 mil millones de personas, la mitad de la humanidad, según la Oxfam, hoy estamos en 7,2 bi ), se debe al aumento de la especulación financiera agravada por un injusto sistema de transmisión de herencias.

Ahora Francois Bourgnignon, en “La globalización de la desigualdad”, refuerza la tesis de Piketty. El aumento de la precarización del trabajo (tercerización, desindicalización, etc.) y la reducción de salarios, sumados al hecho de que la economía globocolonizada no obedece a normas internacionalmente aceptadas (por ejemplo los paraísos fiscales, verdaderas cuevas de Alí Babá) permiten que la diminuta élite apropiadora de la riqueza supere toda la fantasía de Walt Disney al crear la millonaria y avarienta figura del tío Patinhas.

Bourgnignon no es ningún izquierdista. Fue el economista jefe del Banco Mundial entre 2003 y 2007. Es una verdadera lástima que admita lo que escribe en su libro después de dejar el banco. Mientras estuvo en el poder, la bolsa apuntaba más alto.

Hace veinte años, demuestra él, el patrón de vida en países como Francia y Alemania era 20 veces mayor que el de la China y la India. Hoy sólo 10 veces. Dirá el lector: “¡Qué bien! ¡Menos desigualdad!” Pero no hay tal. El crecimiento de la China y la India sigue los mismos parámetros de Francia y Alemania: el voraz y piramidal capitalismo. Y de ahí resulta que 3 mil millones de personas sobreviven con menos de US$ 2.5 al día.

Al abordar medidas que fueron celebradas como positivas para América Latina, tales como privatizaciones y reducción de gastos sociales del gobierno (véase el ajuste fiscal del Brasil), concluye dicho autor: “Muchas de esas reformas prácticamente tuvieron efectos de desigualdades. De hecho, entre 1980 y 1990 se dio un aumento sustancial en la desigualdad de los países más afectados por esos programas: Argentina, México, Perú, Ecuador e incluso Brasil”.

¿Y las privatizaciones, tan ponderadas por el gobierno de Cardoso y, entonces, tan criticadas por el PT, que ahora hace lo mismo? Lea lo que dice el autor: “La transformación de monopolios públicos en privados, con una legislación insuficiente, permitió el surgimiento de nuevos rentistas y en algunos casos la acumulación de inmensas fortunas”.

En los EE.UU., donde la supuesta democracia política no va pareja con la total falta de democracia económica, la caída real del salario mínimo entre 1980 y 1990, y la debilidad de los sindicatos, ocasionaron un aumento del 20 al 30 % en la desigualdad social. La fortuna del 10% más rico creció de un 64 a un 71% entre 1970 y 2010.

En resumidas cuentas: o concentramos la lucha política en la reducción de la desigualdad social o vamos todos al carajo (hambre, migración, criminalidad, terrorismo, guerras…), mientras la pequeña élite que lo manipula todo vive enfiestada en su aislada isla del privilegio y el lucro.

(*) Frei Betto es escritor, autor de “Paraíso perdido. Viajes al mundo socialista”, entre otros libros.Es un teólogo brasileño y uno de los máximos exponentes de la Teología de la Liberación. Es el autor del libro “Fidel y la Religión”.

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http://www.cubadebate.cu/?p=626683

¿Mantendrá el habano su precio actual cuando se venda en EEUU?


¿Mantendrá el habano su precio actual cuando se venda en EEUU?

Si Cuba quiere una participación mayoritaria en el mercado estadounidense tendrá que recurrir a la confección maquinal y abandonar la torcedura manual, parte de su calidad y encanto.

Martinoticias.com

La revista Fortune publica este miércoles un artículo en el que aborda el tema del comercio de los tabacos cubanos una vez que Cuba pueda vender ese producto a Estados Unidos y otros países sin limitaciones, ya que la isla caribeña goza de fama internacional en la fabricación de los llamados “puros”.

Los tabacos cubanos son conocidos por su calidad, su apretada envoltura y los años que dura su envejecimiento. “Son buenos y especiales”, dijo Stephen Yocco, el comprador de tabacos por Leavitt y Peirce Tobaco en Cambridge, Massachusetts. “A veces son un poco fuertes, pero no son para todo el mundo, y no se deben fumar con el estómago vacío, al igual que el buen vino”.

El “puro cubano” podría mantener los precios de los productos un poco más altos por un tiempo, sostiene la publicación, pero si Cuba quiere realmente una participación mayoritaria del habano en el inmenso mercado estadounidense, la empresa dedicada a su fabricación tendrá que recurrir a la confección maquinal, automatizada, abandonando la torcedura manual, la cual es parte de su calidad y encanto. 

Según Yocco, existen buenos tabacos de otros países con precios que van desde los $10 a los $25, lo cual presupone una fuerte competencia con los precios de Cuba. También en Miami se puede encontrar una industria del “puro cubano” a cargo de las familias que abandonaron el país, por no mencionar la manufactura en la República Dominicana, Honduras y Nicaragua. Y existen también conflictos de marcas comerciales, con algunos nombres históricos actualmente en manos de empresas no cubanas.

Algo parecido sucedió con el vodka ruso, una de las principales exportaciones de la Unión Soviética y, a su vez, una muy buena manera de ingresar moneda extranjera al país comunista; lo que ocurre con los tabacos en Cuba. Después del colapso de la URSS, el consumo de vodka en Estados Unidos se hizo cada vez más popular. Sin embargo, el repunte de la demanda atrajo competidores.

“Los destiladores de Estados Unidos, así como de otros países como Finlandia, Suecia, Polonia e Italia aumentaron sus exportaciones. Smirnoff, originalmente una marca rusa, ha sido producido en Estados Unidos durante décadas. En 2013, el vodka exportado más popular de Rusia, Stolichnaya Premium, se cayó de las cinco marcas de mayor venta en Estados Unidos y el vodka importado de Rusia se redujo en un 70% entre 2012 y 2013. Los consumidores se acostumbraron a beber vodka de muchos lugares”.

Por último, está la cuestión de si los tabacos cubanos son los mejores del mundo porque así lo dictan la memoria y el mito. Los expertos los prefieren a menudo “pero puede haber problemas de control de calidad y algunos en el negocio aseguran que los tabacos cubanos están sobrevalorados“, concluye la revista Fortune.

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http://www.martinoticias.com/content/mantendra-tabaco-cubano-precio-actual-venta-eeuu/102973.html

Cómo hacer el modelo económico más humano


Cómo hacer el modelo económico más humano

21 agosto 2015 ESADEgeo

bicisecoUn nuevo modelo que busca cambiar el mundo, proteger a las personas y al planeta es posible a través de la Economía del Propósito.


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Aaron Hurst


Tras el desarrollo de la Economía de la Información, según Aaron Hurst, autor del libro, hoy asistimos a la aparición de un nuevo modelo económico: la Economía del Propósito. Este modelo se basa en las ambiciones de los individuos que ya no buscan tanto el enriquecimiento en términos económicos, sino más bien en términos profesionales y personales. La visión central es la protección de las personas y del planeta.

El autor se centra en analizar la situación en Estados Unidos basándose en su propia experiencia como fundador de Taproot, una empresa de servicios pro bono (actividad que consiste en prestar sus servicios de forma gratuita o a coste muy bajo a empresas sin ánimo de lucro y a personas con bajos recursos o para asuntos de interés público).

Con la crisis económica mundial, el orden de prioridades ha cambiado, y el propósito se ha convertido en centro de la ambición humana, buscando ahora la innovación social. A la luz de estos acontecimientos, han surgido nuevas compañías que ayudan a las personas a encontrar trabajos que les enriquezcan personalmente, incluso grandes multinacionales como Pepsi o Deloitte están desarrollando estrategias ahora centradas en la protección del medio ambiente y en la comida sana. La Economía del Propósito es ya un imperativo en las políticas empresariales, por lo que ya no cabe imaginarse una entidad que no busque facilitar la consecución de sus metas a los empleados.

El despegue de la Economía del Propósito se basa en una serie de acontecimientos que se han desarrollado en los últimos años. En primer lugar, el impulso que han ido ganando las redes sociales ha permitido la creación de comunidades virtuales y han potenciado la autoafirmación y el servicio a los demás. Hoy vemos cómo el 3.0 ha traspasado las fronteras y ha creado pueblos más allá de limitaciones geográficas o sociales.

Otro de los cambios a los que asiste hoy día nuestra sociedad es al efecto millennials, la influencia del grupo de jóvenes nacidos entre 1981 y 1995, caracterizados todos ellos por ser la generación mejor formada, por sus ganas de marcar la diferencia y de crecer profesional y personalmente, cambiando la forma de ver el trabajo de generaciones pasadas.

Además, los acontecimientos que han tenido lugar en las dos últimas décadas en EE UU –el 11S, el desastre de Katrina y la crisis económica- han hecho que los millennials hayan desarrollado estrategias para cubrir sus necesidades que no implican ni endeudarse ni aumentar su consumo.

Tanto la generación X, precedente de los milennials, como estos últimos, van a vivir más que sus padres. Estos grupos de personas se caracterizan por un cambio de mentalidad en cuanto a la familia y los roles dentro de ella, debido a la total incorporación de la mujer al mundo laboral.

En resumen, debido a la mayor importancia de la psicología positiva y la búsqueda del bienestar; la globalización acelerada y un contexto social cambiante en el que la confianza en la clase política ha decaído, muchas de las funciones que antes ocupaba el Gobierno de EE UU ahora han sido asumidas por “Organizaciones B”. Estas son un híbrido entre organizaciones que combinan fines sociales con la obtención de beneficios. Así, los colaboradores obtienen una retribución a la vez que se suman a causas altruistas.

El autor del libro completa su tesis con tres niveles distintos de propósitos que están afianzando y retroalimentando la Economía del Propósito: el personal, el social y el societario. La Economía del Propósito se puede resumir entonces como aquella que trasciende las cifras, que busca más bien mejorar nuestra vida y la del resto del planeta.

Propósito personal

Tras dejar claro que el dinero no es lo que da sentido a la vida una vez se alcanzan unos niveles mínimos de confort, se centra en descifrar cuáles son esos propósitos del nuevo modelo económico de nuestra sociedad. El voluntariado y los servicios pro bono, son algunas de las actividades que más placer proporcionan al ser humano según estudios que cita el propio autor. Sin embargo, destaca la actividad pro bono por encima del voluntariado, ya que combina los elementos de sentido y compromiso, uniendo los dos fines principales de la Economía del Propósito. El trabajo es el núcleo de nuestro bienestar, que ocupa el 50% del tiempo que pasamos despiertos, por lo que es imponte centrarnos en conseguir nuestras metas laborales. Hurst rechaza el modelo tradicional de “aprender, ganar y devolver”, que siguen hoy en día muchos líderes, y propone cambiarlo por la siguiente fórmula: aprender devolviendo algo a la sociedad y devolver algo al ganar mediante el servicio pro bono.

Pero, ¿cómo maximizar el propósito en el trabajo? Hurst rompe con los mitos y señala que todos los trabajos permiten la consecución de metas personales, que son a la vez una necesidad universal. Estas metas son una aproximación al trabajo y a servir a los demás y dependen de cada persona, pues se trata de la búsqueda de nuevas experiencias.

Propósito social

Hurst analiza el caso de Mozzilla Foundation, cuya finalidad principal fue que Internet no perteneciera solo a las grandes empresas. Según el autor, este tipo de organizaciones demuestran que propósito y capital humano pueden generar muy buenos negocios aunque recuerda que tener un objetivo no convierte a una empresa en parte de la Economía del Propósito: ese fin debe estar enfocado en los empleados y los clientes. Las compañías que están participando en la creación de este modelo adoptan uno de tres métodos: ofrecer propósito a sus clientes, proveer de propósito a sus empleados o construir propósitos mediante la cadena de distribución.

Hay varios sectores que demuestran cómo la Economía del Propósito está ganando terreno, se está abogando por un cambio en el liderazgo de las empresas, antes más jerárquico y ahora más horizontal, donde los jefes conocen las necesidades de su equipo y se preocupan por cubrirlas, de ahí que el autor advierta sobre el peligro de hacerse una empresa grande y perder el contacto con sus empleados, o incluso del éxodo de trabajadores para realizar sus actividades como freelances.

Propósito societario

El reto empresarial de hoy día no es simplemente cómo construir una organización exitosa, sino cómo crear mercados más humanos. Aquí el autor toma como base la teoría de la Difusión de Innovaciones de Evertt Rogers (1962), en la que diferentes actores son los responsables de la propagación de lo nuevo. Hurst toma como ejemplo la industria del coche eléctrico para identificar a los tipos de actores responsables de su difusión: los innovadores, los que se aseguran de que el producto no tenga fallos antes de lanzarlo al mercado y aquellos que se encargan de convertirlo en un fenómeno mundial y ya no se centran tanto en mejorar el producto. Para hacerse un hueco en este sector, las empresas ya no deben invertir en su producto, sino en el mercado del coche eléctrico en sí, eliminando barreras para que bajen los precios y lo hagan más accesible.

En cuanto al sector del voluntariado, Michael Brown y Alan Khazei, fundadores de City Year, empresa cuyo objetivo es que todos los americanos dediquen un año de su vida a servicios a la comunidad. Ellos acuñaron el término action tank: organizaciones enfocadas en retos específicos de la sociedad que se contraponen a los think tanks, en los que, según ellos, todo es hablar pero no actuar.

Tomando como base su propia empresa y la Economía del Propósito, el autor recuerda las cinco maneras para transformar un mercado, que aconseja utilizar de forma combinada: desviaciones positivas, esfuerzos a pequeña escala que consiguen resultados considerables; investigación y datos, que dotan a los emprendedores de la visión que les inspira a innovar y ayudan a medir el éxito no financiero; tecnología revolucionaria, que aporta nuevas herramientas a los mercados; percepción del público, por lo que importa captar su atención y política de la empresa, que tiene un impacto significativo.

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http://www.esglobal.org/como-hacer-el-modelo-economico-mas-humano/

La riqueza del 1% es casi superior a la del 99%


La riqueza del 1% es casi superior a la del 99%

¿En cuál de ambos grupos se halla usted?

Lo riqueza acumulada por el 1% de los habitantes más ricos de la Tierra está a punto de superar la poseída por el 99% restante. (Entrevista de Nicolas Gautier.)

Autor: Alain de Benoist

Si creemos en un reciente sondeo de Cevipof (Centro de Investigación Política de Sciences Po), publicado por Le Figaro, uno de cada dos miembros del Frente Nacional (en adelante FN) quisiera “establecer la justicia social cogiéndoles a los ricos para darles a los pobres” y estaría en favor de una “reforma en profundidad” del sistema capitalista. ¿Revolución?

Los electores del FN, de los cuales muchos provienen de clases populares, no están totalmente ciegos. Como muchos franceses, constatan que las desigualdades económicas no dejan de crecer tanto entre los países, como dentro de los mismos, lo que demuestra que no tienen nada que ver con las capacidades o los méritos.
La riqueza acumulada del 1% de los habitantes más ricos del planeta está hoy a punto de superar la poseída por el 99% restante. En los países desarrollados, los salarios no han cesado de estancarse o de disminuir desde hace un cuarto de siglo, obligando a los asalariados a endeudarse cada vez más para conservar su nivel de vida, con los resultados que sabemos.
En los Estados Unidos, donde la desigualdad económica ha alcanzado su nivel más alto desde los años 30,  la suma de bonos concedidos en Wall Street en 2014 representó ella sola el doble del total de los ingresos de todos los asalariados norteamericanos que trabajan a tiempo completo con salario mínimo. En Francia, solo la  Société Générale distribuyó el año pasado 467 millones de euros en bonos a sus asalariados, o sea, en promedio una prima equivalente a lo que gana en diez años un asalariado sujeto al Smic (Salario Mínimo Interprofesional).
Hasta hace poco, al Presidente-Director General de Électricité de France, Jean-Bernard Lévy, ya remunerado con 450.000 euros por año, le fue otorgado un paracaídas dorado de al menos 200.000 euros, mientras que el ex jefe de Peugeot-Citroën, Philippe Varin, se beneficiaba de una jubilación de 299.000 euros por año.
¿Más cifras? La cantidad de productos derivados (instrumento financiero) intercambiados por mutuo acuerdo, es decir, sin pasar por las bolsas, alcanzó en 2014 la cifra astronómica de 652.000 millones de euros, o sea, diez veces el PIB mundial, cuando se trata esencialmente de productos especulativos. En cuanto al mercado negro mundial, según el Tribunal de Cuentas estadounidense, éste maneja no menos de 10.000 millones de dólares por año.
Simpatizantes o no del FN, los franceses ven sucederse los escándalos financieros. Observan que la evasión fiscal representa en Francia un déficit estimado entre 60 y 80 mil millones de euros por año, es decir, el equivalente del impuesto sobre la renta, y que una cuarta parte de los negocios internacionales de los grandes bancos franceses se realiza en paraísos fiscales. Ven que la deuda pública de Francia ha alcanzado el 100% del PIB, que la austeridad liberal sacrifica poblaciones enteras a base del rigor monetario, que el desempleo en la zona euro ha pasado de un 7,3% antes de la crisis a un 11% en 2012 (ocho millones de parados más), que pronto solo habrá contrataciones a través de contratos por tiempo definido, y que la “flexibilidad” socava los requisitos mínimos de seguridad económica y social de las personas. Ello provoca que haya cada vez menos y menos ilusiones en un sistema que socializa las perdidas y privatiza las ganancias, lo cual no es realmente sorprendente.
 
Eso no impide que el programa de “patriotismo económico” del FN sea regularmente denunciado como “irrealista” o incluso como “izquierdista”. El propio Jean-Marie Le Pen —¡quien, es cierto, no parece del todo decidido a tomar su jubilación!—-  ha declarado en su famosa entrevista en Rivarolque “es ridículo solicitar la jubilación a los 60 años”…
Jean-Marie Le Pen, quien se presentaba hace mucho tiempo como el “Reagan francés”, aparentemente leyó mal el programa de su partido. Salvo error de mi parte, el FN no defiende la “jubilación a los 60 años”, pero sí la posibilidad de beneficiarse a esta edad de una pensión de jubilación siempre que se haya cotizado durante 40 años, lo cual no es lo mismo (porque solo una minoría de los asalariados de 60 años satisface esta condición).
Por mi parte, si yo tuviera algo qué reprochar al programa económico del FN, sería más bien que se queda con demasiada frecuencia en un keynesianismo que, al igual que el liberalismo, no permite salirse de las categorías de la economía neoclásica. Les queda a sus diseñadores por comprender la naturaleza exacta de la Forma-Capital, el fetichismo de la mercancía y la huida hacia delante en lo ilimitado de la sobreacumulación, la mercancía como objetivación del valor y como elemento estructural de las relaciones sociales, el potencial de la autocontradicción interna (entre el valor de uso y el valor de cambio, el trabajo abstracto y el trabajo concreto, el trabajo privado y el trabajo social) que contiene el desarrollo capitalista en general, y otras cosas más.
 
Entre los que quieren redistribuirlo todo —incluso dar a los que no hacen nada— y los otros que no quieren compartir nada, ¿no habría posibilidad de trazar una vía intermedia?
La alternativa no es del orden de más o de menos. Es más bien entre aquellos que creen posible reformar el sistema capitalista y los que no lo creen. Ahora bien, el hecho esencial es que el proceso de valorización del capital no tiene su base en una ley natural. Más bien es porque hay un límite interno en la valorización real  porque entramos desde hace una veintena de años en una economía de burbuja financiera. Con la tercera revolución industrial, la cual sucede a una fase fordista y keynnesiana caracterizada por una subida del sobrevalor relativo que permitía un cierto nivel de protección social, los beneficios de la productividad tienden a hacer innecesaria una cantidad cada vez más grande de trabajo vivo, lo que socava las bases de índice medio de beneficios de la economía liberal. La contradicción entre el sistema crediticio y la producción real de sobrevalor hace que el sistema capitalista esté hoy amenazado por una desvalorización generalizada del valor, tanto si se trata de la fuerza de trabajo, del capital productivo, del capital-mercancía, del capital-crédito o del propio dinero. Los Estados contribuyen también a ello cuando ponen en marcha la emisión de billetes, anunciando así una nueva burbuja financiera que será devastadora.
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Traducción de Fabián Villeda Corona
© Boulevard Voltaire
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