Burda burla al creacionismo


Burda burla al creacionismo

por Paulo Arieu

refutar

En un blog de ciencia que a veces visito, encontré en un artículo, esta burda imagen vacía de valor científico, verdaderamente, ya que además de burlarse del creacionismo, lo hace con palabras vulgares, escritas en el idioma inglés. Burlase del creacionismo, no sería tanto lo grave, sino la forma en que esto se hace, ya que hay una burla sana, no maliciosa, que es una forma muy popular de disentir con lo que no se comparte en forma humorística,utilizando un ícono,logo o imagen representativa, pero que no llega a convertir a la fe cristiana en objeto de la burla, ni la suya ni la de ocasionales lectores. Sinceramente, considero a esta imagen vacia totalmente de valor ético y moral.

Lo que dice esta imagen traducida al español es “como refutar el creacionismo con una bolsa de heces fecales.” No creo solamente que esta imagen es provocativa a sectores religiosos que no comparten esta opinión, sino que ademas asume el caracter del hombre impío de los últimos tiempos de los cuales habla la Biblia

Caracter del hombres en Los Últimos Tiempos:

  • Debes saber esto: Que en los últimos tiempos vendrán tiempos peligrosos. Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios – que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella. A éstos evita. (2ª de Timoteo 3:1-5).
  • Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche. Los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas. (2ª de Pedro 3:10).

Evitar la falsa ciencia

El apostol Pablo también nos exhorta que: «Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres,conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo».Col 2.8

Yo creo que divulgar ciencia verdadera es divulgar conocimiento verdadero, el conocimiento verdadero debe traer educación,si no, es conocimiento falso, ya que está vacio de interés por el hombre, es un conocimiento sin esencia, inhumano, que deshumaniza al ser humano. Es una filosofia mas de las de este mundo, hecha sin valor alguno, que en vez de elevar al ser humano y engrandecerlo, lo convierte en una caricatura. Cristo elevó la dignidad del hombre, al igual que muchos grandes cientificos. Se imitador de estos grandes hombres de ciencia que te han precedido, que han sabido hacer una lectura correcta del universo, y hacerle accesible al hombre este conocimiento.

Por el contrario, cualquier ataque de la ciencia a la fe religiosa es llamado cientificismo, que es la

“Tendencia a darle demasiada importancia a las ciencias positivas y al conocimiento que se adquiere a través de ellas y con sus métodos, considerados los únicos válidos para llegar a la realidad de las cosas.“[1]

El Lic. Dawlin Ureña, define al cientificismo como “la creencia en que todos los métodos e incluso todas las especulaciones de la Ciencia son apropiados, cuando no esenciales, para la propia comprensión de todo el conocimiento humano incluida la Religión. [2]

Dawlin Ureña, también comenta que “En otro de sus libros, “Un debate científico” Sagan declara que 

“la Ciencia se ha transformado por sí misma en una especie de religión”. En defensa de la Ciencia legítima hay que aclarar que es el Cientificismo el que realmente se ha transformado en una especie de religión, pues la Ciencia verdadera, la que se basa en la observabilidad y no en la especulación, nunca ha encontrado ningún conflicto con las enseñanzas del Cristianismo, una de las cuales es que Dios todopoderoso ha creado la Tierra y el resto de astros del Cosmos con el objetivo de que el hombre resida en ella durante su etapa terrenal.“[3]

No hay conflicto entre la fe ya la ciencia. Por lo tanto, los que buscan conflicto son personas miopes, que ademas sufren de astigmatismo racional, que hacen lo mismo que acusan a los creyentes, desde el polo opuesto. Pasteur sabia decir “cuando entro en el laboratorio dejo fuera el oratorio”, pero ahora estos dejan el cerebro fuera, en la puerta de sus laboratorios, y asumen el dogma de la toda poderosa ciencia.

Santo Tomás de Aquino enseñó que

“la noción de creación debe trascender el origen horizontal del desarrollo de los acontecimientos, es decir, de la historia, y en consecuencia todos nuestros modos puramente naturalistas de pensar y hablar sobre la evolución del mundo. Santo Tomás afirmaba que la creación no es ni un movimiento ni una mutación. Más bien, es la relación fundacional y continua que une a la criatura con el Creador, porque él es la causa de todos los seres y de todo lo que llega a ser (cf. Summa theologiae, i, q.45, a.3).“[4]

Dawlin Ureña, bien opina cuando dice que

“Alguien les debería explicar de manera clara y contundente la diferencia que existe entre una y otra. La primera es una manifestación de una falta de religiosidad humana, una necesidad de creer en algo que tienen aquellos materialistas que alejados de la religión han encontrado su feudo en el Cientificismo. Por contra, la fe cristiana es una fe cierta, que no está basada en elucubraciones de hombres sino en la Revelación de Dios. ¿Puede haber mayor certeza que la basada en la palabra de Dios?.” [5]

Concuerdo perfectamente con Dawlin Ureña, quien dijo que “Por supuesto que esta fe no puede sustentarse en ecuaciones matemáticas de lógica humana“[6], sino en la palabra inspirada de Dios.

Conclución

La doctrina de la creación, es una doctrina básica en el dogma de la fe cristiana universal. Todos los cristianos “Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía. ” (Hebreos 11:3)

  • “Porque en él [Cristo] fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.Colosenses 1:16,corchetes míos

Burlarse de esta doctrina es burlarse de la Palabra de Dios, y en esencia del mismo Dios y creador de todas las cosas. El apostol Pablo escribió en su primera epistola a la iglesia de los corintos, en Grecia: 

  • «Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios no fui con excelencia de palabras o de sabiduria, pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a esto crucificado. Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor,  y ni mi palabra ni predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduria, sino con una demostración del espíritu y poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduria de los hombres sino en el poder de Dios». 1 Corintios 5.1-5

Voltaire dijo que 

“Una falsa ciencia hace ateos; una verdadera ciencia prosterna al hombre ante la divinidad.” [7]

Y al igual que Pablo le exhortó a Timoteo, yo exhorto a toda persona de buena voluntad, y temerosa de Dios que evite “los argumentos de la falsamente llamada ciencia, la cual profesando algunos, se desviaron de la fe.” 1 Timoteo 6:21

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Como expresa este comic,la creación es un acto de Dios y por lo tanto, como todo lo que Dios hace, merece respeto.

  • “Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno.” Gen. 1:31a Spanish: Modern

Es mi deseo y anhelo que este artículo te ayude a reflexionar. Como cristianos no debemos tener miedo a los  descubrimientos de la ciencia. Pero nuestra confianza siempre debe estar puesta en la Palabra de Dios. Dios te bendiga.

Notas

[1] Diccionario de la lengua española © 2005 Espasa-Calpe S.A., Madrid:

[2]  http://www.antesdelfin.com/Cientificismo.html

[3] Ibid

[4https://es.zenit.org/articles/benedicto-xvi-no-hay-oposicion-entre-fe-y-ciencia/

[5]  Lic. Dawlin Ureña,op. cit.

[6]  Ibid

[7] VOLTAIRE, François-Marie Arouet, citado en  http://www.citasyrefranes.com/frase/famosas/6582

Interpretaciones de la Creación del Mundo y el relato del Edén


Interpretaciones de la Creación del Mundo y el relato del Edén

Por Paulo Arieu

Mathew Henry, quien ha sido uno de los más grandes estudiosos bíblicos del crsitianismo, tiene comentarios que nos pueden iluminar y ayudarnos a poner en orden nuestras ideas con respecto a la creación del universo. Henry escribe,

“Dios lo creó, esto es, lo hizo de la nada. No existía materia pre-existente del que el mundo pudiera haber sido producido. Los peces, las aves fueron de hecho producidas de las aguas y las bestias y el hombre de la tierra; pero esa tierra y esas aguas fueron creadas de la nada. Por el ordinario poder de la naturaleza, es imposible que algo sea hecho de la nada; ningún artificio puede funcionar, am menos que tenga algo con que funcionar. Pero por el poder todopoderoso de Dios no es sólo posible que algo sea hecho de la nada (el Dios de la naturaleza no está sujeto a las leyes de la naturaleza), pero en la creación es imposible que sea diferente, pues nada es más injurioso para el honor de la Mente Eterna que la suposición de la materia eterna. Por lo tanto la excelencia del poder es de Dios y toda la gloria es para Él.” [1]

Abraham presenta a Isaac en sacrificio

Los once primeros capítulos del Génesis merecen ser considerados aparte del resto: describen en una forma popular —a veces reñida con el conocimiento científico aceptado y otras àparentemente coherente con él— el origen y creación del mundo, el hombre y la vida en general. Se han intentado hacer innumerables lecturas de los capítulos del Génesis. Entre ellas está la KABBALAH hebrea, la interpretación histórica, la alegórica (incluyendo una alegoría a la evolución del Universo y la teoría de Darwin), interpretaciones sacerdotales y místicas, y así la lista se extiende indefinidamente.

Es interesante notar una pequeña contradicción entre la historia de la creación del mundo (primer capítulo del Génesis) y la historia de la creación del hombre en el Huerto del Edén (segundo capítulo del Génesis), que dio origen a la leyenda de Lilith. En el primer capítulo Dios crea primero a los animales, y entonces crea al hombre y a la mujer a su imagen, sin establecer ninguna prioridad entre ellos; pero en el segundo capítulo, en la creación del Huerto del Edén, Yahweh Elohim crea a Adán primero, luego a los animales y finalmente crea a Eva de una costilla de Adán, o de su costado según la traducción.

  • Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. (Gn.1.27)
  • Y de la costilla que Yahvéh Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. (Gn.2.22)

Sin embargo no puede afirmarse que esta alternativa resuelva la contradicción, ya que en el Edén el hombre es creado antes que los animales, y en la creación del mundo después. Relata el Génesis que cuando Elohim creó al hombre el sexto día, después de crear lo animales terrestres, entonces plantó un jardín , el Edén, y colocó al hombre en él;

  • Y había Jehová Dios plantado un huerto en Edén al oriente, y puso allí al hombre que había formado.(Gn 2:8)
  • Y dijo Yahvéh Dios: No es bueno que el hombre esté solo, le haré ayuda idónea para él. (Gn.2.18)
  • Yahvéh Dios formó, pues, de la tierra, toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adán para que viese cómo las había de llamar; y todo lo que Adán llamó a los animales vivientes, ese es su nombre. (Gn.2.19)
  • ...mas para Adán no se halló ayuda idónea para él. (Gn.2.20)

En 1932 E. A. Speiser of the University Museum of Pennsylvania descubrió un sello en la parte inferior del Montículo Tepe Gawra a doce millas de Nínive. Se estima que el sello fue de alrededor de 3500 a.C.  Se muestra un hombre desnudo y una mujer desnuda, se agachó tanto como si fueran oprimidos o abatidos. Detrás de ellos, en parte roto, es una serpiente (ver dibujo en la parte superior izquierda de la imagen). El sello es pequeño, sólo alrededor de una pulgada de diámetro, grabada en piedra, y ahora se celebrará en el Museo de la Universidad de Filadelfia. SPEISER como señaló, la imagen es altamente sugerente de la historia de Adán y Eva.

Una explicación ensayada para esta contradicción es la hipótesis documentaria, la cual explica este hecho estableciendo el origen de ambos capítulos del Génesis en dos fuentes distintas. El capítulo 1 sería de origen sacerdotal, mientras que el capítulo 2 sería yavista y ambos capítulos tratarían de relatar el origen del hombre y la mujer. De esta manera, podríamos estar ante dos versiones de una misma historia en dos relatos distintos que fueron unidos después en uno solo (los dos primeros capítulos del Génesis).

Algunos exégetas proponen que el primer capítulo del Génesis sea estudiado, desde el punto de vista de la tradición sacerdotal, como un escrito surgido después de la deportación a Babilonia, cuando el judaísmo se cimentaba más como una religión que como una nación en particular, y cuyo propósito sería también reforzar la idea del sábado como día sagrado de descanso, además por supuesto de dejar claro que toda la creación, incluido el hombre, son obra de Elohim. Por otra parte, estos mismos investigadores proponen al segundo capítulo del Génesis como un escrito mucho más antiguo, de la época de los reyes en Israel, el cual vendría a ser un lamento en el que la situación sedentaria y civilizada centrada en ciudades del reino conllevaba también injusticias, pobreza y marginación, pues el relato del segundo capítulo del Génesis parecería ensalzar los valores del nomadismo y de la cercanía con el dios Yahweh provenientes de la vida en el desierto.

Pero tal contradicción no existe, debido a que en el capítulo uno del libro se expone un resumen global de la creación, mientras que en el segundo, se detalla el primero: Mientras que el primero se anuncia que Dios creó al hombre y a la mujer, en el segundo se detalla como se realizó, incluyendo su orden.

En el paraíso Adán y Eva eran vegetarianos:

  • “También les dijo: Yo les doy de la tierra todas las plantas que producen semilla y todos los árboles que dan fruto con semilla; todo esto les servirá de alimento.” Génesis 1:29

A quien le vamos a creer? A la Biblia o a la ciencia?

Ray Pritchard, en un sermón en 1997, nos brinda un punto muy importante con respecto a como el cristiano reconcilia los hallazgos científicos con lo que dice la Biblia. Pritchard dice: 

Si Génesis 1:1 es verdad, entonces todo el debate sobre la creación y la evolución debe iniciar con la pregunta, “Qué dice la Biblia?” Creo que aquí es donde muchos cristianos se meten en problemas […] se sienten intimidados por aquellos que dicen que el universo debe tener billones y billones de años y que Dios creó la vida en la tierra a través de un proceso de desarrollo lento a través de millones y millones de años.

Puedo decir simplemente que nunca debemos subrayar la palabra nunca, simplemente por leer la Biblia. Las personas que creen tales cosas no obtuvieron sus ideas de la Biblia. Las obtuvieron de algún otro lugar y las importaron al texto bíblico. Sé que existe un gran debate en estos días sobre la edad de la tierra. Si me preguntan a mí que tan antigua es la tierra, voy a decir que no sé porque la Biblia no nos brinda una fecha exacta. Sí creo que hay espacio para una discusión razonable sobre el tema. Sin embargo, no creo que el mundo sea necesariamente tan antiguo como dicen algunos. Dios pudo haber creado al mundo hace algunos miles de años si así lo quisiera. Pudo haber creado un universo maduro, funcionante desde le primer momento. No existe ningún problema con este concepto. [2]

El Libro de Génesis: Mito o Verdad?

Como he dejado notar, no son pocos los cristianos los que creen en el creacionismo progresivo, que el Big Bang refuta la Biblia, y/o la evolución. Es claro que para poder expresar sus creencias, deben recurrir a la ciencia para que ésta les brinde las explicaciones con respecto al inicio del universo.Pero como he dicho, las verdades de la Biblia no necesariamente invalidan los descubrimientos científicos comprobados.  Por otro lado, es obvio que como cristianos, las verdades las obtenemos de la Biblia. Con esto no estoy diciendo que la Biblia dé explicaciones acerca de todas las cosas, es decir, la Biblia, no es un libro de ciencia, ni un libro de matemática, ni un libro de gramática, etc. La Biblia es la revelación de Dios para los hombres, en donde ha descrito ciertas cosas, las cuales debemos tomar como verdades, y lo ha hecho utilizando hombres, sus personalidades, y su carácter, con el fin de expresar lo que Dios ha querido.

Es cierto que la Biblia no es un libro de ciencia, pero cuando la Biblia habla acerca de algo científico, eso es una verdad. Cuando la Biblia brinda cálculos matemáticos, estos son verdad. Porqué? Porque fue Dios quien creó la ciencia y las matemáticas, y el lenguaje, etc. Fue Dios quien creó en lenguaje para poder comunicarse con Adán en el Edén. De la misma manera, cuando la Biblia habla acerca del inicio del universo, habla de manera real y no figurativa o alegórica.

Los cristianos que creen en el creacionismo progresivo o el Big Bang, creen que Dios utilizó estos procesos para crear el universo en un proceso de 4.5 billones de años. Cómo hacen esto? Sencillamente aducen que el pasaje de Génesis 1 y 2, son pasajes poéticos y no históricos. Muchos, como los liberales, y como el lector que mencione antes, inclusive aducen que ni siquiera se puede saber si fue Moisés quien escribió este libro. Esta es la única manera en la que pueden llegar a sus conclusiones. Cómo? Utilizando procesos hermenéuticos totalmente equivocados, haciendo eiségesis de los pasajes en lugar de exégesis. Es decir, llegan con sus presuposiciones a leer la Biblia y no permiten que sea la Biblia la que les diga como debe interpretarse un determinado pasaje. Como he dicho siempre, “La Biblia interpreta la Biblia, y no somos nosotros la que la interpretamos.” Si llegamos a un pasaje difícil, debemos dejar que la Biblia, quizás en otros lugares, no dé la explicación de lo que en ese momento parece ser una contradicción, o algo imposible. La Biblia, repito, debe ser la guía.

La Biblia, como dejé claro en las entradas previas, no permite creer en el creacionismo progresivo o el Big Bang. La narración de este libro da la idea de que los hechos de la creación fueron algo milagroso e inmediato. Raymond Surburg escribe,

“La estructura gramatical de Génesis parece indicar un corto tiempo para las obras creativas. Para ilustrar, Dios dijo: ‘Tierra, da plantas’ Inmediatamente, en el verso 12 vemos el registro de la respuesta a la orden-‘La tierra produjo hierba, plantas que dan semilla…’ El pasaje de Génesis en ningún lugar da la idea de largos períodod de tiempo o edades estuvieran involucradas. Acción instantánea parece ser lo que el autor plantea.” [3]

Este es el testimonio, como hemos visto, de otro autor bíblico, cuando escribe,

  • “Porque por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos; todo el ejército de ellos fue hecho por el soplo de Su boca. Él junta como un montón las aguas de los mares, y guarda en depósitos los océanos. Tema a Jehová toda la tierra; témanle todos los habitantes del mundo. Porque Él dijo, y fue hecho; Él mandó, y existió.” Salmos 33: 6-9

Para el salmista la base del temor a Dios es Su poder. Dios es tan poderoso, nos dice David, que creó el universo con el soplo de Su boca. Lo único que tuvo que hacer Dios fue decir, y todo fue hecho. Por otro lado, y como he mencionado en las entradas previas, Moisés registró más adelante que los israelitas debían guardar el sétimo día (un día literal de 24 horas) como el día de reposo. Porqué? La razón que da Moisés es que, “en seis días Jehová hizo los cielos, la tierra, y el mar, y todo lo que hay en ellos, y reposó en el sétimo día.

Es claro, para aquellos que no han sido cegados por la geología evolucionaria, que la Biblia cuenta que Dios creó el universo en un período de seis días literales. Sin embargo, se ha sugerido que la tierra da la apariencia de tener millones de años. Un científico cristiano, Walter E. Lammerts declaró que “de no ser por mi creencia en la verdad e interpretación literal de la narrativa de Génesis, tendría gran dificultad en creer que la tierra tuviera hasta 6000 años. En realidad desde el punto de vista estrictamente científico, la mayor parte de la superficie terrestre da la apariencia de ser más jóven.” [4]

Los creacionistas progresivos pinsan que la apariencia de edad descarta la posibilidad de que el relato de Génesis sea literal, pero esto dicen debido a sus presuposiciones. Si llegamos a la Biblia sin nuestras presuposiciones, debemos entender que esa creación divina debía aparentar antigüedad. Esto es obvio en el caso de Adán y Eva, quienes fueron creados como individuos maduros. Esto es cierto en el caso de el resto de la creación, tanto animada como inanimada.

El registro que nos brinda Moisés con respecto a la creación del mundo es sublime. En él aprendemos del origen del cielo y la tierra por un acto de Dios Todopoderoso. Por un poder divino, la luz fue formada, y la atmósfera englobó la tierra. Grandes mares fueron juntados y apareció la tierra seca. El mundo floreció con platas de toda especie, luces iluminaron los cielos. En las aguas nadaron criaturas de todo tipo, y en los cielos volaron las aves. Animales y bestias fueron creados y al final el hombre, el logro más grande de Dios. Muchos, tanto dentro como fuera de la iglesia, sugieren que este relato en Génesis 1 y 2 debe ser considerado como un mito o poesía. Esta idea ataca a la Biblia directamente y debe ser rechazado abiertamente por diferentes razones.

1. El estilo de Génesis en estos capítulos no da evidencia un abordaje poético o mitológico.

Edward J. Young dice,

“Génesis uno no es poesía, saga o mito, sino historia verdadera y confiable. El que sea histórico puede ser visto por las siguientes razones:

(1) Sostiene íntima relación con el resto del libro. El resto del libro (i.e Las Generaciones) presuponen el relato de la creación, y el relato de la creación prepara para lo que sigue. Las dos porciones de Génesis son partes integrales del libro y se complementan.

(2) Las características de la poesía hebrea están faltando. Existen narrativas poéticas de la creción y forman un marcado contraste con Génesis uno.” [5]

2. Génesis debe ser considerado historia literal debido a que esta fue la visión que Cristo mantuvo.

Citando Génesis 1:27 y 2:24, comentando acerca del matrimonio y el divorcio, Jesús dijo, “Pero desde el principio de la creación, Dios los hizo varón y mujer.” (Marcos 10: 6). Aquí, el Señor, sin rodeos afirmó varias cosas:

Primero, que hubo una creación, y utiliza la palabra ktisis (griego) que denota “la suma total de lo que Dios creó.” [6]

Segundo, que los primeros humanos existieron desde el principio de la creación, y esto no puede ser armonizado por aquellos que creen que la tierra tiene casi 5 billones de años, y el hombre apenas 3-4 millones. Tercero, la primera pareja fue creada. La Biblia utiliza la palabra epoiesen (griego), un tiempo verbal aorista, para designar que la pareja fueron creadas en un solo acto. [7]

Si Cristo hubiera querido dar la idea de que esta pareja evolucionó a través de largos períodos de tiempo hubiera empleado un tiempo verbal imperfecto, que indica una acción progresiva en un punto en el pasado.

Cuarto, los hizo “varón y mujer” desde el principio. Dios no creó una célula asexuada o bisexual que luego evolucionó en un hombre y una mujer. Como vemos, Cristo creía firmemente en el relato de Moisés.

Pero, además de Jesús, los autores del Nuevo Testamento apoyaron la historicidad de Génesis. Pablo luchaba por enseñar que la mujer procede del varón, y utiliza la preposición ek que quiere decir “salir de.” [8]

Además Pablo llamó a Adán y a Eva por sus nombres en 1 Timoteo 2:13 considerando el relato de Moisés como histórico. Además, relató que el relato de lo ocurrido en el Edén fue cierto, en 2 Corintios 11: 3 escribió que “la serpiente con astucia engañó a Eva.”

3. Alguna evidencia arqueológica descubiertas en recientes años corrobora la historicidad y confiabilidad de Génesis.

E. A. Speiser del Museo Universitario de Pennsylvania descubrió un sello de piedra cerca del fondo de un montículo, a 12 millas al norte de Nínive, al cual dató del año 3500 a.C. Este sello contiene la figura de un hombre y una mujer desnudos, caminando y seguidos por una serpiente. Otro sello, conocido como “Sello de la Tentación”, encontrado entre las ruinas de la antigua Babilonia parece referirse al jardín del Edén. En su centro hay un árbol, a la derecha un hombre, a la izquierda una mujer tomando una fruta, y detrás de la mujer, una serpiente.

4. Además, la veracidad de Génesis es clara ya que está en perfecta armonía con las leyes de la ciencia que se conocen en la actualidad.

Vean lo siguiente:

a. Génesis declara que hubo un inicio. En física, la Segunda Ley de la Termodinámica revela que toda transferencia de energía evidencia un aumento en el desorden. Esto quiere decir que la creación material se está desgastando. Este proceso evidencia que el universo no es eterno, sino que tuvo un inicio.

b. De acuerdo al relato de Moisés, al final de la semana de la creación, “fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos” (Génesis 2:1). Esto está en perfecta armonía con la primera Ley de Termodinámica que establece que según los procesos actuales, ni la materia ni la energía pueden ser creados o destruídos. Las leyes científicas están de acuerdo con el relato bíblico de la creación. Debemos notar que la visión de los evolucionistas o creacionistas progresivos oponen las leyes que dicen que es imposible que el universo esté continuamente o progresivamente creándose.

c. Génesis enseña que los organismo fueron creados según su género y especie (Génesis 1:12). Las leyes de herencia demuestran que, a pesar de que exista variabilidad dentro de ciertos límites, básicamente las cosas se reproducen a partir de su especie. La visión naturalística o evolucionaria se basan en la idea que algo puede reproducirse en algo diferente. Que los organismo se reproducen de acuerdo a su especie es claro del registro de fósiles. La ciencia aún no explica las formas transicionales, y menos aún ha logrado encontrar alguna. Para Darwin, “lo único que está en contra de mi teoría es el registro de fósiles.”

Dios lo bendiga!!!

Notas

[1] Mathew Henry. Genesis 1. Commentary.

[2] Ray Pritchard. What About Creation and Evolution?
[3] Raymond Surburg. Darwin, Evolution and Creation. Página 60.
[4] Citado por Arthur Williams. The Genesis Account of Creation. Página 34.
[5] Edgard J. Young. Studies in Genesis One. Página 105.
[6] Strong’s Greek Lexicon. Número 2937.
[7] Strong’s Greek Lexicon. Número 4160.
[8] Strong’s Greek Lexicon. Número 1537.

Fuentes bibliográficas

La Creación es la magnífica obra de nuestro gran Dios


La Creación es la magnífica obra de nuestro gran Dios

Por Paulo Arieu

Carlos Linneo

La Creación es la magnífica obra de nuestro gran Dios. Asi lo dice la Biblia en un montón de reveladores pasajes. El relato de la creación es mencionado en un gran número de escrituras, tanto en el Antiguo Testamento, así como en el Nuevo testamento. Solo por mencionar a algunas: Génesis 1:1-2:25; Salmos 33:9; Juan 1:1-3; Romanos 1:20; Hebreos 11:3 y muchos otros. Esto es lo que en resumidas palabras, he estado tratando de explicar en los ultimos artículos que tratan de la Creación y de ciertos debates actuales que hay entre la ciencia y la fe. Muchas personas que no entienden mucho de la Biblia nos cuestionan las diferencias entre los relatos bíblicos y la ciencia. Porque, dicen algunos, si es verdad que Dios creó todas las cosas, porque se diferencian tanto la Biblia de los libros de astronomía o de antropología? Pero un texto moderno de astronomía o de antropología se diferencia del relato bíblico en el propósito por el cual fueron escritos y en su forma. Y tambien en su cosmovisión. Los relatos bíblicos son fuertemente teístas en su cosmovisión, en cambio, los libros de ciencia modernos, son naturalistas en su cosmovisión.

Un comentarista del Antiguo Testamento llamado Allen Ross  dijo que 

“Fue por el espíritu que el Señor  Dios soberanamente creó todo lo que existe” (0)

Es interesante el trabajo del Dr. Benjamín Warfield (1),  quien en vida fue un teólogo y predicador famoso. El dividió la obra del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento entre tres: el Espíritu Cósmico; el Espíritu Teocrático, y el Espíritu Ético.

Acerca de la primera división, correspondiente al período de la creación,Warfield escribe que:

“El Espíritu de Dios nos es presentado primero, en el Antiguo Testamento, en Sus relaciones con la primera creación, o en lo que podría llamarse Sus relaciones cósmicas. En esta conexión, Él es representado como la Fuente de todo origen, vida y luz en el universo. Él es el Principio divino de todo movimiento, de toda vida y de todo pensamiento en el mundo. La base para este concepto está firmemente establecida en el primer pasaje donde al Espíritu de Dios se lo menciona (ver Gen. 1:2). En el principio, se nos dice, Dios creó los cielos y la tierra. Luego siguen los detalles del proceso por medio del cual la tierra en formación, sin forma definida, vacía, y la faz del abismo cubierta de tinieblas, fue grandemente transformada por una serie de mandatos divinos. Así, pues, llegó a ser el mundo en que vivimos ahora, ordenado y habitado.

Sin dudas, Dios es el Creador. La Version Moderna, una traducción de la Biblia, dice que 

“el Espíritu de Dios cobijaba la faz de las aguas” (Gn. 1:2 V.M.).

La idea presentada es que es sólo por virtud de Dios al cobijar la creación que la cosa creada se mueve, actúa, y obra la voluntad, de Dios. En una palabra, el Espíritu de Dios es presentado en el mismo principio de la Biblia como Dios inmanente; y, como tal, lo es a distinción de Dios trascendente…. Entonces el Espíritu de Dios, desde la apertura del Antiguo Testamento, es el Principio de la misma existencia y persistencia de todas las cosas, y la Fuente y Causa Originadora de todo movimiento, orden y vida. En estos pasajes ( Job 12:10; 26:13; 27:3; 33:4; 34:14-15; Isaías 40:7; 59:19; Salmo 104:29-30) el Espíritu de Dios es el Principio de los procesos cósmicos. Es también la Fuente de toda vida y, como tal, el ejecutor de aquel a quien el salmista llama el Manantial de la vida (Sal.39 :9). Él es también !a Fuente de toda vida intelectual (Job 32: 8; Pr.20:27) y de la vida ética (Gn. 6:3).

También comentando respecto del verso biblico de Gen 1:2b (” y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.) Warfield dice

“que sería difícil estimar en su verdadero valor la importancia de esta temprana aparición de la doctrine de la inmanencia del Espíritu de Dios (Su presencia en el mundo), al igual que la doctrina de la trascendencia de Dios…. El Espíritu que Se movía sobre la haz de las aguas se distingue de la materia a la cual impartió movimiento; cobijaba como el pájaro a su nido, pero no se mezclaba con las aguas. Actuaba sobre ellas pero no Se confundía con ellas, pues espíritu no es otro nombre para la agitación ciega de la materia.”

Ejemplos (2):

Genesis 1:1 nos muestra claramente el sentido teológico del relato bíblico. Al comparar el relato bíblico de la creación con el de las culturas contemporáneas de Israel, podemos ver diferencias notables como la singularidad del testimonio bíblico y su superioridad.  Debemos entender que no hubo testigo humano que los presenciara, y se ignora el modo como Dios pudo revelar lo acontecido. No es una exposición científica de los hechos, ni una narración completa,sino simplemente algunas pinceladas de la obra creativa de Dios.  El Antiguo Testamento no posee una doctrina de la creación con entidad propia. Casi siempre la acción creadora de Dios aparece relacionada con su obra redentora.

  • Sal.74:12-17
  • Sal. 89:10-19
  • Sal. 65:8
  • Is. 51:9-11
  • Is. 27:1-13

La creación del mundo ha sido entendida e interpetada de  diversos modos, cada uno según su parecer.

a.Los epicureos: Generación espontánea y al azar. No existe providencia en el mundo y hablan en contra de los fenómenos evidentes de la experiencia.

b.Los griegos, con Platón, pretenden que Dios creó al mundo a partir de una materia preexistente e increada. Dios no habría podido crear nada si esta materia no hubiera preexistido, de la misma manera que la madera debe existir antes que el carpintero para que este pueda hacer su trabajo. Dios solo sería un artesano. Pero Dios no sería el Creador si no hubiese crerado la materia de la cual viene las criaturas, sería impotente.

c.Los heréticos: imaginan un creador del Universo distinto del Padre de nuestro Señor Jesucristo, dando prueba de una extrema ceguera.

Ante todas estas fábulas, la Escritura inspirada por Dios y la fe en Cristo rechazan como una impiedad sus vanos discursos.  ¿Pero como podría existir un Creador distinto del Padre de Cristo? 

  • “No habéis leido que el Creador desde el principio los hizo varón y hembra?” (Mateo 19:4)
  • “Por esto el hombre abandonara a su madre y se unirá a su mujer y serán los dos una sola carne.” (Mateo 19:5)
  • “Lo que Dios ha unbdio que no lo separe el hombre” (Mateo 19:4-6)
  • “Todos ha sido hecho por el y sin él nada ha sido hecho” (Juan 1:3)

No es espontáneamente, a causa de la ausencia de providencia, como han nacido los seres, ni a partir de una materia preexistente, debido a que Dios es impotente, sino a partir de la nada que Dios mediante su Verbo ha creado y traído a la existencia todo el Universo, que antes de que Dios la creara, no existía en absoluto.

  • “Ante todo, cree que no hay mas que un solo Dios que ha creado y organizado el universo, y que han hecho ser lo que no era” (Hermas, El Pastor, precepto 1:1)
  • “Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía”. (Hebreos 11:3)

Dios es bueno, es la fuente de toda la bondad; no teniendo envidia por nada ni envidiando la existencia de ninguna cosa, creó todos los seres de la nada mediante nuestro Señor Jesucristo, su propio  Verbo, Dios tuvo especial piedad de entre todos los que existían del género humano y viéndolo incapaz según la ley de su propia naturaleza, de subsistir por siempre, le concedió una gracia añadida, los creó a su imagen, haciéndolos partícipes del pdoer de su propio Verbo y convertidos en racionales, los hombres podrían permanecer en la felicidad, viviendo en el paraiso, la verdadera vida.

Conociendo que el libre albedrío del hombre podría inclinarse en uno u otro sentido, Dios impuso una ley y un lugar determinado. Los introdujo en el Paraiso y les dió una ley, con la condición que si obedecían permaneciendo en la gracia y la virtud, tendrían en el Paraiso una vida sin tristeza, dolor ni preocupación; si desobedecían, dándole la espalda, se corrompían por la maldad, solo les esperaba la corrupción (3) de la muerte según su naturaleza, y ya no vivirían mas en el paraíso, y en el futuro morirían fuera de él. (Gen 2:16-17) (4)

Los “no” del relato bíblico

El universo no es eterno, tuvo un comienzo. No surge de un conflcito entre dos grandes poderes, mitícos opuestos entre si, sino de la voluntad de Dios,único soberano. No es una emanación de la divinidad con la que mantiene una consustancialidad panteista de modo tal que Dios lo sea todo y todo forma parte de Dios. Dios es el completamente otro, del todo diferente de la creación e infinitivamente superior a ella. No aparecen fuerzas o seres inferiores intermedios entre el Creador y el universo. Todo es hecho por la fuerza de la voluntad divina expresada mediante la Palabra y mediante la acción del Verbo. (Jn. 1:3;Col. 1:16;Heb. 1:2). Pero esta acción divina excluye el uso del Señor por su parte de causas secundarias en el desarrollo de la misma. Podemos ver en la escritura tres momentos especiales donde hubo una acción claramente creativa directa, como resultado del cual surgió algo completamente nuevo:

  1. La creación original de la tierra (v.1)
  2. La de los animales (v.21)
  3. La del hombre (v.27)

En los tres casos se usa el verbo hebreo bara (la operación de un poder infinito por el que surge a la existencia algo maravilloso, antes inexistente. Aparte de estos casos, se usan otros verbos (hacer, producir), los cuales podrían sugerir la posibilidad de que en el procesoi de lac reacióna cturaran fuerzas secundarias y se usaran materiales ya existentes. Los grandes astros no poseen rango divino, ni actúan como fuerzas determinantes del destino humano. El sol, la luna, las estrellas son despojados de toda divinidad y misterio astrológico. “Ej: la voz “lumbreras”, es voluntariamente prosaica y degradabte. Cuidadosamente se ha evitado dar los nombres “sol” y “luna” a fin de evitar tda tentación: la palabra semítica para decir “sol” era también un nombre divino.

La sexualidad carece de connotaciones religiosas que tenía por ej. entre los cananeos quienes la asociaban con el culto tributado a sus divinidades convencidos de que regulaban la fertilidad en todo el ámbito de la naturaleza. El cap. 1 del Génesis se asemeja mas bien a un cántico majestuoso que a un relato, lo que no anula la historicidad de su contenido; pero debe prevenirnos contra las posturas hermenéuticas excesivamente literalistas.

E. Wright, arqueólogo bíblico demostró lo inadecuado del mito como forma descriptiva de la verdad biblica, destacando la diferencia entre el material de la escritura y las antiguas composiciones politeistas del Oriente medio. No hallaremos en el Génesis ninguna descripción de la tierra comparable con relatos mitológicos:como el de ciertas tribus indias ni ningún relato fantástico. Sin embargo, no debería sorprender el hecho de que aparezcan en los textos propios del lenguaje mitológico, ya que determinados conceptos y términos formaban parte del bagaje cultural de los israelitas y entre ellos había algunos evidentemente emparentados con la literatura mitológica. No al concepto pagano de panteismo: El relato bíblico condena este concepto. Al respecto Warfield comenta que

“Según la Biblia el Espíritu fue enviado de Dios (Sal. 104:29-30; ls.42:5)…. Toda adoración de la Naturaleza queda excluida y condenada ante la manifiesta identificación del Espíritu de Dios con el Dios trascendente v soberano”.(5)

En el relato de la Biblia, encontramos alusiones a:

  1. Rahab, monstruo del caos en la mit. baiblónica (Job. 9:13;26:12;Sal. 89:10;Is. 51:9)
  2. Leviatan y dragón (Job 3:8;41.1-14;Sal. 104:26;Is. 27:1;51:9;Jer. 51:34)

Independientemente de coincidencias entre la terminología del texto bíblico y algunas de las expresiones comunes a la literatura de otros pueblos, parece obvio que en el texto hay componentes simbólicos a los que no sería prudente acercarse con una actitud extremadamente literalista. El tema de la creación en seis días es de suma importancia para el balance del resto de la Biblia. Si uno trata de reinterpretar la creación en diferentes teorías, entonces tendríamos que hacer lo mismo en otras partes de la Biblia. El querer reinterpretar la Biblia es como tratar de robar a la Biblia su historicidad.

Por ejemplo ya existe un grupo de personas que se llaman los modernistas. Estos ya empezaron a reinterpretar algunos pasajes de la Biblia. Por ejemplo, en el caso de la resurrección de Jesús. Ellos dicen “Jesús no resucito literalmente de los muertos”. Ellos añaden que Jesús resucito porque vive en nuestros corazones y esa es la única manera en que resucito. Dicen que no fue literal. Lo que estos grupos llamados “modernistas” están haciendo, es un “adulterio de la palabra de Dios” (2 Corintios 4:2).

Génesis- un libro maravilloso

El libro de Génesis es un libro maravilloso de Dios que nos narra el poder del creador. Nos narra varios otros puntos importantes que no van de acuerdo ni un poco con la evolución, tales como:

La dignidad: El libro de Génesis nos narra que fuimos creados de acuerdo “a la imagen de Dios” y no evolucionamos de ningún animal.

La responsabilidad: La relación entre lo creado (hombre) y el creador (Dios). Le es requerido al hombre que viva de acuerdo a la voluntad de su creador (Salmos 100:3; Romanos 9:21).

El modelo del matrimonio: El libro de Génesis narra la voluntad de Dios en cuanto al matrimonio. Dios es explicito en cuanto a relación hombre y mujer en el matrimonio y condena en el resto de la Biblia la relación intima entre personas del mismo genero.

Las consecuencias del pecado: El libro de Génesis es un modelo en cuanto a las consecuencias del pecado.

Un adelanto del cielo. El pacto de Dios con Abraham es un ejemplo de la misericordia de Dios de dar una oportunidad a los pecadores. Se promete a Abraham y sus descendientes la tierra prometida.

Conclución

Las concluciones hermenéuticas en cuanto a la forma no deben desfigurar o negar la realidad del contenido: La Creación es la magnífica obra de nuestro gran Dios. Así lo dice la Biblia, como cité al principio de este artículo. Quisiera comentar algo acerca de Isaac Newton, prominente científico cristiano, quien  fue muy claro en afirmar sus convicciones:

“Debemos creer que hay sólo un Dios o monarca supremo a quien debemos temer, guardar sus leyes y darle honor y gloria. Debemos creer que él es el Padre de quien provienen todas las cosas, y que ama a su pueblo como su padre. Debemos creer que él es el ‘Pantokrator’, Señor de todo, con poder y dominio irresistibles e ilimitados, del cual no tenemos esperanza de escapar si nos rebelamos y seguimos a otros dioses, o si transgredimos las leyes de su soberanía, y de quien podemos esperar grandes recompensas si hacemos su voluntad. Debemos creer que él es el Dios de los judíos, quien creó los cielos y la tierra y todo lo que en ellos existe, como lo expresan los Diez Mandamientos, de modo que podamos agradecerle por nuestra existencia y por todas las bendiciones de esta vida, y evitar el uso de su nombre en vano o adorar imágenes u otros dioses” (6)

Se puede decir que aquellos que quieren adulterar el relato de Génesis y de otros escritos Bíblicos, lo hacen con el propósito de negar la existencia de un Creador.  Si Dios no existe, como creen algunos, entonces, no hay a quien darle cuentas. Quieren, en otras palabras, tener una mente tranquila, de acuerdo a sus propios razonamientos. Estimado lector, yo le aconsejo que no permitamos que nos quiten a la Biblia de su historicidad. Por que si lo dejamos, que será lo que sigue? Dirán: No hubo un diluvio, no hubo una torre de Babel, o los judíos nunca fueron esclavos de los egipcios, etc.

En los últimos años, no solamente los cristianos han tenido que batallar con la teoría de la ciencia como la evolución, sino que hay un grupo minoritario de cristianos que han propuesto que Dios es el Creador, pero absurdamente, creen que el mundo fue creado por medio de la evolución. Ellos reconocen a Dios como al creador, pero quieren conformar la teoría de la evolución a la Biblia. El querer meter la teoría de la evolución en el relato de la creación de Génesis es una contradicción al relato de las sagradas escrituras. No podemos tratar de que la Biblia diga algo que no dice. La Biblia dice que Dios creó el mundo y sus habitantes en seis días literales. Y esto es verdad.

!Recuerde quien es nuestro poderoso Dios: Es el creador de todas las cosas!

Dios lo bendiga mucho!!!

Notas:

[0] Jhon F Walwoord y Roy B. Zuck,editores,Knowledge Commentary,Old Testament,Allen Ross escribió el comentario de la sección de Génesis. Victor Books, Wheaton,1985,p.28 

[1].Donald D.Turner, Las doctrinas del Espíritu Santo y de la iglesia,p.36,ed. Portavoz

[2]. Derek Kidner,Genesis, Tyndale Press,p.31

[3].Son dos términos muy usados en esta obra:incorruptibilidad (aphtharsia) y corrupción (phthorá), que indican respectivamente el permanecer para siempre en la vida y la disposición continua a la disolución, a la corrupción.

[4].Atanasio distingue la muerte pura y simple (la muerte natural, por así decirlo) de la m]uerte que conlleva la pérdida de la incorruptibilidad. El hombre está sujeto a la primera por ser criatura; a la segunda por haber desobedecido a Dios.

[5].Las doctrinas del Espíritu Santo y de la iglesia, op. cit.

[6] http://www.tagnet.org/jae/multimedia/lectura/newton.htm 

Fuentes 

El relato bíblico y la ciencia moderna (parte 2)


El relato bíblico y la ciencia moderna (parte 2)

Por Paulo Arieu

Continuamos con el relato de la Creación y la obra que Dios hizo con su poder. En el artículo anterior citabamos de la antiguedad de la tierra, que desde el puntro de vista de la ciencia es de aprox. 16 mil millones de años, pero desde el punto de vista de Dios es de 6 dias de 24 horas. Y terminaba el artículo diciendo que no hay conflicto entre las teorías verdaderamente comprobadas y el relato bíblico.

La Creación

El problema de muchos creyentes, por supuesto, es que la conclusión de la evolución parece contradecir ciertos textos sagrados que describen el papel de Dios en la creación del universo, la tierra, todos los seres vivos y nosotros mismos. Por ejemplo, en el islam, el Corán describe que la vida se desarrolla por etapas, pero ve a los humanos como un acto especial de creación (a partir) «de barro arcilloso, maleable» (15:26). En el judaismo y el cristianismo, la gran historia de de la creación del Génesis 1 y 2 es un cimiento sólido para muchos creyentes.

¿Qué dice el Génesis en realidad?
Si no ha leído usted este pasaje bíblico recientemente, busque una Biblia ahora mismo y lea de Génesis 1:1 a Génesis 2:7. No existe forma de reemplazar la lectura del texto original cuando se trata de entender su significado. Y si le preocupa que las palabras del texto se hayan visto seriamente comprometidas por siglos de copias y nuevas copias, no se preocupe, la evidencia a favor de la autenticidad del hebreo es en realidad muy fuerte.

No hay duda de que se trata de una impactante y poética narración de la historia de los actos creadores de Dios. «En el principio, Dios creó los cielos y la tierra» implica que Dios existió siempre. La descripción es ciertamente compatible con el conocimiento científico del Big Bang. El resto de Génesis 1 describe una serie de actos de creación de Dios, desde «hágase la luz» el primer día, a las aguas y el cielo el segundo día, la aparición de la tierra y la vegetación el tercero, el sol, la luna y las estrellas el cuarto, los peces y las aves el quinto, y finalmente, un sexto día muy ocupado, la aparición de los animales de la tierra y los humanos hombre y mujer.

Génesis 2 empieza con una descripción de Dios descansando el séptimo día. Después aparece una segunda descripción de la creación de los humanos, esta vez con una referencia explícita a Adán. La segunda descripción de la creación no es totalmente compatible con la primera; en Génesis 1, la vegetación aparece tres días antes de la creación de los humanos, mientras en Génesis 2, parece que Dios creó a Adán del polvo de la tierra antes de que apareciera cualquier planta o arbusto.

Es interesante observar en Génesis 2:7 que la frase en hebreo que traducimos como «ser vivo» se aplica a Adán exactamente igual como se aplicó previamente a peces, aves y animales de la tierra en Génesis 1:20 y 1:24.

¿Qué debemos concluir de estas descripciones?
¿Pretendía el escritor hacer una representación literal de los pasos cronológicos precisos, incluyendo días de veinticuatro horas de duración (a pesar de que el sol no es creado hasta el tercer día, lo que deja abierta la pregunta de cuánto habría durado un día antes de eso)?

Si se pretendía hacer una descripción literal, ¿entonces por qué existen dos narraciones que no encajan completamente la una con la otra? ¿Se trata de una descripción poética, incluso alegórica, o de una historia literal?

Estas preguntas han sido debatidas durante siglos. Las interpretaciones no literales desde Darwin se acogen con sospechas en ciertos círculos, ya que podrían ser acusadas de «ceder» ante la teoría evolutiva, y quizá por esto mismo comprometer la verdad del texto sagrado. Así que es útil descubrir cómo interpretaron los teólogos eruditos los Génesis 1 y 2 antes de Darwin, o incluso antes de que se empezara a acumular la evidencia geológica de la muchísima edad de la tierra.

A este respecto, los escritos de san Agustín, un escéptico converso y brillante teólogo que vivió alrededor del 400 d. C., son particularmente interesantes. Agustín estaba fascinado por los primeros dos capítulos del Génesis, y escribió no menos de cinco extensos análisis de estos textos.

Enunciados hace más de mil seiscientos años, sus pensamientos siguen siendo esclarecedores. Al leer esas cavilaciones intensamente analíticas, especialmente las registradas en El significado literal del Génesis, las Confesiones y La ciudad de Dios, resulta claro que Agustín plantea más preguntas de las que responde.

Repetidamente regresa a la cuestión del significado del tiempo, y concluye que Dios está fuera del tiempo y no limitado por él (2 Pedro 3:8 señala esto explícitamente: «Con el Señor, un día son como mil años, y mil años son como un día»). Esto hace que Agustín cuestione la duración de siete días de la creación según la Biblia.

Lo que sucede es que la palabra hebrea usada en Génesis 1 para día (yóm) se puede usar tanto para describir un día de veinticuatro horas como una representación más simbólica. Existen varios lugares en la Biblia en que yóm se usa en un contexto no literal, por ejemplo en «la era del Señor», de la misma forma que podríamos decir «la era de mi abuelo» sin implicar que el abuelo vivió sólo veinticuatro horas. En última instancia, Agustín escribe: «Es extremadamente difícil o quizá imposible que nosotros concibamos qué clase de días eran ésos».[1]

Admite que probablemente existan varias interpretaciones válidas del libro del Génesis: «Con estos hechos en mente, he entendido y presentado las afirmaciones contenidas en el libro del Génesis de varios modos conforme a mi capacidad, y al interpretar palabras que hayan sido escritas oscuramente con el propósito de estimular nuestro intelecto, no he tomado partido descaradamente a favor de un lado contra alguna interpretación rival que podría ser mejor».[2]

Aún hoy se siguen promoviendo diversas interpretaciones sobre el significado de Génesis 1 y 2. Algunas, particularmente la iglesia cristiana de profeción completamente literal, incluyendo días de veinticuatro horas. Al juntar esto con información genealógica posterior en el Antiguo Testamento, el obispo Ussher llegó a la famosa conclusión de que Dios creó los cielos y la tierra en 4004 a. C. Otros creyentes igualmente sinceros no aceptan el requisito de que los días de la creación deban tener veinticuatro horas de duración, pero, por lo demás, aceptan que la narración es una representación literal y secuencial de los actos creativos de Dios.

Otros creyentes ven el lenguaje de Génesis 1 y 2 como un intento de instruir a los lectores de los tiempos de Moisés sobre el carácter de Dios, y no de enseñar hechos científicos sobre los detalles de la creación que habrían resultado tremendamente confusos en aquel tiempo. A pesar de veinticinco siglos de debate, es justo decir que ningún ser humano sabe precisamente cuál pretendía ser el significado de Génesis 1 y 2. ¡Debemos continuar estudiándolo!

Pero la idea de que las revelaciones científicas representarían un enemigo en esa búsqueda es errónea. Si Dios creó el universo y las leyes que lo gobiernan, y si dotó a los seres humanos con capacidades intelectuales para discernir su funcionamiento, ¿querría él que desestimáramos esas capacidades? ¿Se sentiría disminuido o amenazado por lo que descubriéramos sobre su creación?

La creación no solo es primera en orden de tiempo; sino que también tiene prioridad lógica, el principio y base de toda revelación divina y consecuentemente es también fundamento de toda vida ética y religiosa. La doctrina de la creación no se presenta en la Escritura como una solución filosófica del problema del mundo, antes bien, en su significado religioso y ético, como una revelación de la relación del hombre con su Dios. Insiste en el hecho de que Dios es la fuente de todas las cosas, y de que todas ellas le pertenecen y están sujetas a El. Este conocimiento se deriva de la Escritura solamente, y se acepta por “medio de la fe ” (Heb. 11:3), aunque los católicorromanos sostienen que también puede obtenerse de la naturaleza.[3]

Cristo,sostiene todas las cosas con la Palabra de su Poder

El dr. Jose Carbonell, médico cardiólogo y cristiano evangélico, anciano de una Iglesia Cristiana Evangélica de la ciudad de Bahia Blanca,Bs.As.,rep. Argentina, realiza el siguiente comentario cristológico, relacionado con la creación, en un libro de su autoría, que ilustra el poder de la Palabra de Dios:[4]

En el libro de Hebreos, el capítulo 1 y el versículo 3, tenemos un compendio extraordinario de Cristología: “El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios y la imagen misma de su sustancia, es quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder“. Al decir que Cristo es el resplandor de la Gloria de Dios, el autor divino nos da a entender la suprema belleza de la Deidad. En medio de esta magnífica característica del Señor el autor añade:El sostiene todas las cosas con la Palabra de su Poder“.

El verbo sostener, está utilizado en presente continuo, con lo que expresa la función de mantener de continuo, como con un puño, todas las cosas creadas. Es el Hijo quien sustenta todas las cosas, incluso aquellas que tanto nos preocupan. Su Palabra de Poder nunca pierde vigencia. Qué hermoso será confiar [aun] nuestra salud sobre esta palabra que sustenta. Seamos como aquel centurión cuyo siervo estaba enfermo, Lucas 7:2, solamente creyó y tuvo confianza en el Señor y en su Palabra:

  • “Sólo, di la palabra y mi siervo será sano, tendrá salud”. Que nuestra oración sea: “Señor, di la palabra”.(Lc. 7:2)

En conclusión, podemos confiar en el relato del Génesis que es un relato veraz y completamente confiable. Dios creó los cielos y la tierra en 6 dias de 24 horas. No debemos tener miedo que la ciencia investigue nuestros relatos bíblicos.  El relato bíblico de la creación insiste en el hecho de que Dios es la fuente original de todas las cosas, y de que toda la creación le pertenece y está sujeta a El. Este conocimiento se deriva de la Escritura solamente, y se acepta por “medio de la fe ” (Heb. 11:3). Sin esta fe preciosa es imposible agradar a Dios. Porque como dice el autor de la epístola a los Hebreos: 

  • De hecho, sin fe es imposible agradar a Dios. Todo el que desee acercarse a Dios debe creer que él existe y que él recompensa a los que lo buscan con sinceridad. ” (Hebreos 11:6 Nueva Traducción Viviente)

Esta misma fe es la que nos hace creer que el Universo completo (conocido y desconocido) ha sido creador por nuestro Señor, por el poder de Su Palabra.

  • Por la fe entendemos que todo el universo fue formado por orden de Dios, de modo que lo que ahora vemos no vino de cosas visibles. Fue por la fe que Abel presentó a Dios una ofrenda más aceptable que la que presentó Caín. La ofrenda de Abel demostró que era un hombre justo, y Dios aprobó sus ofrendas. Aunque Abel murió hace mucho tiempo, todavía nos habla por su ejemplo de fe. Fue por la fe que Enoc ascendió al cielo sin morir; «desapareció, porque Dios se lo llevó». Pues antes de ser llevado, lo conocían como una persona que agradaba a Dios.(Hebreos 11:3-5 Nueva Traducción Viviente). 

Y es por esta misma fe que creemos que Jesucristo resucitó de entre los muertos al tercer dia y estamos firmes en la fe del Hijo de Dios. 

Dios le bendiga mucho.

!!!A Dios se a la gloria, por los siglos de los siglos!!!! <>

Notas

1. San Agustín, La ciudad de Dios, XI,6, cita en Francis Collins, “¿Como habla Dios?“,p. 166, ediciones Temas de Hoy S.A

2. San Agustín, The literal meaning of Genesis,20:40, cita en Francis Collins, “¿Como habla Dios?”,p. 166, ediciones Temas de Hoy S.A

3. L.Berkhof, Teología sistemática, p. 149,ed. Tell,E.U,1988

4.Jose Carbonell, La otra cara de la salud, p.10. ed. Libreria Editorial Cristiana dpto. de Fundación cristiana de Evangelización ,Pilar, Bs. As., Argentina, corchetes añadidos.

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Bibliografía consultada

  • Revista ECCLESIA, n.2498 (20-X-1990) pg. 7.
  • VITTORIO MESSORI: Algunas razones para creer, XIV. Ed Planeta+Testimonio.Barcelona.2000
  • Francis Collins, “¿Como habla Dios?“, ediciones Temas de Hoy S.A
  • L.Berkhof, Teología sistemática, ed. Tell,E.U,1988
  • Jose Carbonell, La otra cara de la salud, p.10. ed. Libreria Editorial Cristiana dpto. de Fundación cristiana de Evangelización ,Pilar, Bs. As., Argentina

 

El relato bíblico y la ciencia moderna  


El relato bíblico y la ciencia moderna  

Por Paulo Arieu

mundo

Introducción:

En el articulo anterior, citaba que Dios es el creador del Universo. Dios creó todas las cosas por medio del poder de su Palabra. Y entonces, al leer el libro de Genesis, comienzan las preguntas. Pero ¿Cuántos años tiene la tierra? Los hombres de ciencia han encontrado evidencias de grandes cambios geológicos, estratificación de masas de piedras, y otros indicios que los han hecho llegar a la conclusión de que la tierra es antiquísima. Se crea un conflicto entre ellos, y ciertos cristianos que creen que la Biblia indica claramente que hace sólo seis mil años que Dios creó el universo

Carlos Rubbia, Premio Nobel de Física, Director del Laboratorio Europeo para la Física de las Partículas, dice:

«Hablar del origen del mundo lleva a pensar en la Creación… Para mí está claro que esto no puede ser consecuencia de la casualidad».

Igualmente, la belleza del plumaje de colores de algunos pájaros me hablan del talento del artista que concibió esa armonía de colores.

Donde hay una obra de arte hay un artista. Hasta el blasfemo Voltaire, filósofo francés del siglo XVIII dijo:

«No puedo imaginar que haya un reloj sin relojero»

Y André Gide,escritor francés, Premio Nobel de Literatura en 1947.

«Para no creer en Dios es absolutamente necesario abstenerse de mirar la naturaleza y reflexionar sobre lo que vemos»

Por eso

«por más que retrocedamos en el tiempo no encontraremos ningún pueblo sin religión, sin creencias, preceptos y ritos cuya finalidad es poner al hombre en relación con la Divinidad».

Entonces, como podemos conciliar el relato bíblico y la ciencia moderna? ¿Cómo puede resolverse este conflicto?

Según algunos estudiosos de la Biblia, el problema no radica tanto en la contradicción entre el relato bíblico y lo que la ciencia ha descubierto, sino entre la ciencia y el relato mal interpretado. Además, es preciso distinguir entre lo que la ciencia ha descubierto realmente y lo que es mera especulación o teoría que aún no ha sido comprobada. La ciencia pura no consiste en teoría, sino en hechos demostrados y concretos.

El universo tiene aproximadamente catorce mil millones de años

«La ciencia empieza a responder la cuestión de la complejidad de la vida con una línea de tiempo. Ahora sabemos que el universo tiene aproximadamente catorce mil millones de años. Hace un siglo ni siquiera sabíamos cuánto tiempo hacía que llevaba girando nuestro planeta. Pero el posterior descubrimiento de la radiactividad y de la descomposición natural de ciertos isótopos químicos ofreció un medio elegante y ciertamente preciso de determinar la edad de varias piedras en la Tierra. La base científica de este método se describe en detalle en el libro de Brent Dalrymple La edad de la Tierra, y depende de las conocidas y muy largas medias vidas por las que tres elementos químicos radiactivos se descomponen constantemente y se transforman en elementos estables y diferentes: el uranio se convierte lentamente en plomo, el potasio lentamente se convierte en argón y el más exótico estroncio se convierte en un elemento raro llamado rubidio. Al medir la cantidad de cualquiera de estos pares de elementos, podemos estimar la edad de cualquier piedra. Todos estos métodos independientes dan resultados que son sorprendentemente coincidentes, y apuntan a que la Tierra tiene una edad de 4.550 millones de años, con un error estimado de solamente un uno por ciento. Las piedras más viejas que han sido fechadas en la superficie actual de la Tierra tienen aproximadamente cuatro mil millones de años, pero casi setenta meteoritos y un número de piedras lunares han sido fechadas en cuatro mil quinientos millones de años.

Toda la evidencia actualmente disponible sugiere que la Tierra era muy inhóspita durante sus primeros quinientos millones de años. El planeta estaba constantemente a merced del devastador ataque de asteroides y meteoritos gigantes, uno de los cuales de hecho consiguió desgajar a la Luna de la Tierra. No es sorprendente, por lo tanto, que las piedras de hace cuatro mil millones de años o más no muestren evidencia alguna de formas de vida. Sólo ciento cincuenta millones de años después, sin embargo, se encuentran múltiples formas de vida microbiana. Presumiblemente, esos organismos unicelulares eran capaces de almacenar información, quizá usando ADN, y eran autorreplicantes y capaces de evolucionar hacia muchos tipos diferentes.»[1]

«Un creyente no debe temer que esta investigación pueda deshancar a la divinidad; si Dios es realmente Todopoderoso, difícilmente se verá amenazado por nuestros raquíticos esfuerzos por comprender el funcionamiento de su mundo natural. Y como buscadores, posiblemente descubramos en la ciencia respuestas interesantes a la pregunta «¿cómo funciona la vida?». Lo que no podremos descubrir solamente a través de la ciencia son respuestas a las preguntas: «¿Por qué existe la vida, en todo caso?» y «¿por qué estoy yo aquí?»[2]

El cristiano debe reconocer ciertos hechos al interpretar el relato de la creación:

En primer lugar, el Génesis no da fechas, y las genealogías primitivas no se pueden tomar en cuenta para calcular pues hay en ellas grandes vacíos. En segundo lugar, la Biblia es primordialmente un libro de religión y no de ciencia. Génesis 1 fue escrito no tanto para describir el proceso de la creación sino más bien para mostrar su causa y propósito. Recalca la gran verdad de que Dios es el Creador, como cité en el artículo anterior. Finalmente, es lógico creer que la revelación de Dios a Moisés haya sido dada en conceptos comprensibles a los hombres de esa época y no en altos términos técnicos o científicos comunes a los del siglo XX. Sin embargo, podemos confiar que la Biblia habla correctamente sobre lo que concierne a la ciencia, salvo unos pocos pasajes dudosos, en los que no se sabe si estan mal traducidos o los datos son de acuerdo al concepto cultural de aquella época o tambien es posible que estamos interpretando mal el texto bíblico.

Estudiosos cristianos han desarrollado varias teorías procurando armonizar el relato bíblico con los conceptos de los científicos.

Algunas son:

a) Teoría del vacío o del arruinamiento y re-creación:sucedió una catástrofe universal entre Génesis 1:1 y 1:2, que tiene que ver con la caída de Satanás y el juicio consiguiente de Dios. Como resultado, la tierra llegó a estar desordenada y vacía”. Dios re-creó la tierra en seis días literales. Podrían haber transcurrido millones de años entre la creación original y la re-creación.

b) Teoría de la creación progresiva: se interpreta el relato poéticamente. Los días representan períodos en un lapso indefinido en los cuales Dios realizó su obra creadora. Se hace notar que la Biblia no declara la duración de cada día, y que el término “día” no se refiere siempre a un período de veinticuatro horas. Su uso en 2:4: “el día que Jehová hizo la tierra” puede referirse a un período de tiempo corto o extenso en que cierta actividad se lleva a cabo. Se señala que los descubrimientos de la ciencia confirman el orden de la creación descrito en el Génesis.

c)Teoría de la alternancia día-era: los días fueron períodos de veinticuatro horas, o cortos lapsos de tiempo, separados por vastas eras geológicas. En estos períodos cortos, llamados días, tuvo lugar la actividad creadora.

d)Teoría de la catástrofe universal causada por el diluvio: los días de la creación eran de veinticuatro horas. Se explican los cambios geológicos, fósiles, yacimientos de carbón, como consecuencias del diluvio en la época de Noé. No obstante, debemos ser cautos en el intento de armonizar el relato de la creación con las teorías actuales de la ciencia y no apresurarnos en aceptar estas teorías. La ciencia está descubriendo aún nuevos datos, rechazando teorías anteriores y sacando nuevas conclusiones. No debemos correr el riesgo  de identificar nuestra posición con algo tan cambiante como las teorías científicas. Por otra parte, podemos poner la confianza de que los descubrimientos futuros, bien interpretados, eliminarán muchas de las supuestas concluciones de hoy y arrojarán más luz sobre el testimonio bíblico.

e)La creación del universo. Génesis 1:1-25: Es posible que Génesis 1:1 afirme que Dios creó la materia en un acto. El vocablo “bara”, traducido “creó”, se usa solamente en conexión con la actividad de Dios y significa crear de la nada, o crear algo completamente nuevo, sin precedentes. La palabra bara” se halla en Génesis 1:1, 21, 27, y se refiere a la creación de la materia, de la vida animal y del ser humano. En otros casos, se usa “asa” que corresponde a “hacer”. “Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve, fue hecho de lo que no se veía” (Heb. 11:3). La ciencia nos enseña que se puede transformar materia en energía, pero parece que Dios convirtió energía en materia. Luego, el relato nos enseña que la creación fue realizada progresivamente, paso a paso.  Moisés usó una palabra para describir la participación del Espíritu, que sugiere el acto de un ave volando sobre el nido en el cual están sus polluelos (1:2). El Espíritu cobijaba la superficie de la tierra, caótica y sin forma, dándole forma y orden. Así Dios siempre saca orden del desorden.

Dice el arqueólogo W. F. Albright

“El relato de la creación refleja un punto de vista adelantado y monoteísta con una serie de frases tan racionales que la ciencia no lo puede mejorar si se la limita al mismo lenguaje y alcance de ideas para presentar sus conclusiones”.

Ariel Barsimantov, del portal Israel  Noticias, cita un artículo del Dr. Gerald Schroeder[3].
Schroeder, habla de este conflicto entre la ciencia que dice que el universo tiene 15 mil millones de años. Pero el relato del Genesis dice 6 dias. La relación general entre el tiempo cerca del comienzo y el tiempo hoy en día es un millón de millones. Eso es 1 con 12 ceros detrás de él. 
Entonces, cuando una visión desde el principio mirando hacia adelante dice “yo les estoy enviando un pulso por segundo”, ¿lo veremos cada segundo? No. Lo veremos cada millón de millones de segundos. Porque eso es el efecto de expansión de la extensión del universo. La Torá no dice cada segundo. Dice “seis días”. ¿Cómo veríamos esos seis días? Si la Torá dice: estamos enviando información por seis días, ¿recibiríamos esa información como seis días? No. Recibiríamos esa información como seis millones de millones de días. Porque la perspectiva de la Torá es desde el comienzo en adelante. Seis millones de millones de días es un número muy interesante. ¿Cuánto sería en años? Dividido por 365, viene a ser algo así como 16 mil millones de años. Esencialmente la edad estimada del universo. Una buena estimación para 3000 años atrás!!.Schroeder propone que miremos el desarrollo del tiempo día a día, basado en la expansión. Cada vez que el universo se duplica, la percepción del tiempo se divide al medio. Cuando el universo era pequeño, se doblaba rápidamente. Pero a medida que el universo se hace más grande, tarda más tiempo en duplicarse. Este ritmo de crecimiento de la expansión está citado en “Los Principios de la Cosmología Física”, un texto que es usado en todo el mundo.[4]

Que tremendo, como la ciencia confirma el relato bíblico del Génesis. Ambos, dicen lo mismo, solo que lo explican desde ángulos distintos. Según lo explica Schroeder, los cálculos resultan de la siguiente manera:[5]
El primero de los días Bíblicos duró 24 horas, visto desde “la perspectiva del comienzo del tiempo”. Pero la duración desde nuestra perspectiva es de 8 mil millones de años.
El segundo día, desde la perspectiva de la Torá, duró 24 horas. Desde nuestra perspectiva duró la mitad del día anterior, 4 mil millones de años.
El tercer día también duró la mitad del día anterior, 2 mil millones de años.
El cuarto día – mil millones de años.
El quinto día – quinientos millones de años.
El sexto día – doscientos cincuenta millones de años.
Cuando sumamos los seis días, obtenemos como resultado que la edad del universo es de 15 y 3/4 mil millones de años. Igual que lo que dice la cosmología moderna.

Según explica el relato del Génesis, los días sucesivos de la creación fueron:

  • Primer día: aparición de la luz (día y noche). 
  • Segundo día: cielo, atmósfera y mares.
  • Tercer día: surgimiento de los continentes y aparición de vegetación.
  • Cuarto día: aparición de los cuerpos celestes que alumbran la tierra.
  • Quinto día: los animales del mar y las aves. 
  • Sexto día: los mamíferos y el hombre.

En conclusión, como podemos ver, cuando la ciencia es bien utilizada, es de gran ayuda para comprender mejor nuestra fe. El conflicto entre la ciencia y la fe solo es aparente. Solo que la ciencia llega a las verdades mediante la utilización de las etapas del método cientifico con el uso de la razón. Y la Biblia nos revela la verdad por medio de la fe en nuestro Señor Jesucristo. Pero también recordemos, como cité al principio de este artículo, que es preciso distinguir entre lo que la ciencia ha descubierto realmente y lo que es mera especulación  de los investigadores. Los investigadores científicos trabajan en muchas teorías que aún no han sido realmente comprobadas. La ciencia pura no consiste solamente en teoría, sino en hechos demostrados y concretos. Pero los modelos científicos suelen tener teorías, cuyas hipótesis nunca han sido comprobadas.

!A Dios sea la gloria!

Dios lo bendiga mucho<> 

Notas

  1. Dr. Francis Collins, “Como habla Dios“,pp.99-100,ed. Temas de Hoy, 2007, España
  2. Ibid
  3. Dr. Gerald Schroeder, es un cientifico que recibió su PHD en Oceanografía y Física Nuclear de la universidad de MIT, y formó parte del personal de esta universidad durante siete años. Schroeder hizo trabajos extensivos con la Comisión de Energía Atómica. El Dr. Schroeder ahora vive con su familia en Jerusalem, Israel. Es el autor de Génesis and the Big Bang y The Science of God entre otros, que han sido traducidos a seis idiomas.
  4. https://israelnoticias.com/judaismo/edad-del-universo-millones-o-dias
  5. Ibid

Fuentes Bibliograficas consultadas

  • Pablo Hoff, “El Pentateuco“,pag. 22-26,ed. Vida,15ª impresion,
  • Artículo original de © israelnoticias.com | Autorizado para su difusión incluyendo este mensaje y la dirección: https://israelnoticias.com/judaismo/edad-del-universo-millones-o-dias

 

Con que la Tierra es plana?


Con que la Tierra es plana?

Paulo Arieu

Tierra-Plana-Plato

Hace unos dias atrás, el famoso jugador de baloncesto estadounidense Kyrie Irving ha vuelto a insistir en que no hay pruebas de que la Tierra sea redonda.El ha vuelto a afirmar que la tierra es plana. Que ridiculez mas grande. Volver a la edad Media me parece un disparate. El jugador de baloncesto recordó que al cuestionar la forma de la Tierra en febrero no tenía la intención de “desviarse de la ciencia”, como tampoco despertar la rabia y parecer un loco. “La única intención era que la gente se abriera e hiciera su propia investigación”, precisó Irving.[0]

Pero quien fue el  que dijo que la Tierra es Plana? Pero quien inventó esta barbaridad? El padre de esta barbaridad contemporánea parece ser que fue el fantasioso novelista romántico norteamericano Washington Irving, quien con su novela “Historia de la vida y viajes de Cristóbal Colón”, de 1828, difundio un montón de mentiras echandole la culpa a los cristianos. Pero sucede que Washinton Irving no hacía historia, sino fantasía romántica. El medievalista Jeffrey Burton Russell, en “El Mito de la Tierra Plana”, siendo estadounidense, declara sin dificultad “el sesgo anticatólico y antiespañol” que tenia Irving y su país en aquella época. Lamentablemente Irving escribió un montón de barbaridades, y luego, hubieron muchos que las repitieron como loros, sin pensar ni preocuparse por verificar, si era verdad o no, las barbaridades que Irving escribió. Nadie se molestó en comprobar lo dicho. Irving desde luego no lo hizo, como detalla Rusell en su libro, donde explica que Agustín de Hipona no había escrito en contra de la tierra esférica. Por ejemplo, Irving escribió que:

“El progreso del conocimiento, aunque se expandía rápidamente, estaba aún obstaculizado por el fanatismo monástico. A Colón le abrumaron con citas de la Biblia y del Nuevo Testamento: el Libro del Génesis, los Salmos de David, las oraciones de los Profetas, las epístolas de los apóstoles y los evangelios. A todo ello se añadieron las reflexiones de varios santos y los comentarios de sacerdotes: San Crisóstomo y San Agustín, San Jerónimo y San Gregorio, San Basilio y San Ambrosio y Lactancio. No se permitió conceder valor alguno a cuantas demostraciones matemáticas parecieran chocar con el texto de las Escrituras, o a algún comentario de los padres. Colón, que era un hombre devotamente religioso, se encontró en peligro de ser condenado, debido no a un mero error en sus cálculos sino por heterodoxia”. [1]

Desde la antigüedad clásica y los principios de la teología cristiana, el concepto de la Tierra como esfera se había extendido completamente. Aunque es verdad que en la cultura secular, habia una minoría de personas que defendía la forma plana para la Tierra. Incluso habia personas que creian que habia otros humanos que habitan en una zona llamada las Antípodas. Pero por ejemplo, Agustín de Hipona (354 – 430) argumentó en contra de que hubiera habitantes en las Antípodas y defendiendo el concepto de la Tierra redonda:

Pero sobre la fábula de que existen los Antípodas, es decir, hombres que viven en el lado opuesto de la tierra, donde el sol se levanta cuando para nosotros se pone, hombres que caminan con sus pies opuestos a los nuestros, eso no es creible en modo alguno. Y, ciertamente, no se afirma que se haya aprendido tal cosa por conocimiento histórico, sino por conjetura científica, basándose en que la tierra está suspendida dentro de la concavidad del cielo, y que tiene tanto espacio en un lado como en el otro: por ello afirman que la parte bajo nosotros también debe de estar habitada. Pero no remarcan que, aunque se supone científicamente demostrado que el mundo tiene una forma esférica y redonda, de eso no se sigue que la otra cara de la tierra esté libre de agua; ni tampoco, aunque estuviera realmente libre de agua, se sigue que esté necesariamente habitada.[2]

Como esa gente tenían que ser descendientes de Adán, tenían que haber viajado hacia el otro lado del mundo en algún momento; San Agustín continúa:

Es demasiado absurdo decir que algún hombre puede haber tomado un barco y viajado a través de todo el ancho océano, y cruzado desde este lado del mundo al otro, y que por tanto incluso los habitantes de esa lejana región puedan descender de ese hombre primigenio. Curiosamente, este parágrafo sería empleado siglos después por los colonizadores del Nuevo Mundo y de África para justificar su actitud de desprecio por los indígenas desde una base teológica. En cualquier caso, San Agustín no sólo no niega la idea de una Tierra redonda, sino que describe explícitamente la Tierra como un globo en varios de sus escritos.[3]

Sin embargo, parece haber algunas citas de Padres de la Iglesia que creyeron erróneamente que la tierra era plana. Hubieron algunos autores cristianos que se opusieron al concepto de que la Tierra era redonda, pero su influencia en los siglos posteriores no fue mucha. Sin embargo, creyeron erróneamente en el concepto de tierra plana.Podemos citar a:

Lactancio (245 – 325), tras su conversión al cristianismo y su rechazo de la filosofía griega, lo calificó de “locura”, al argumentar que la gente en el otro lado del mundo no “obedecería” a la gravedad.[4]

El se preguntaba,

¿Existe acaso alguien tan insensato como para creer que hay personas cuyas huellas están más altas que sus cabezas? ¿Que las simientes y los árboles crecen cabeza abajo? ¿Que las lluvias y las nieves caen hacia arriba hacia el suelo? No tengo palabras para dar a aquellos que, una vez que han errado, perseveran insistentemente en su locura y defienden una cosa vana tras otra [5]

Lamentablemente parece que Juan Crisóstomo (344 – 408),padre de la Iglesia Griega creía que una Tierra esférica era contradictoria con el contenido de las sagradas escrituras.[6]

Tristemente, todavia hay personas en estos tiempos que creen que la tierra es plana.  Por ejemplo, a principio de este mes de noviembre del 2017, se realizó en Estados Unidos la primera edición del Flat Earth International Conferency (FEIC), un congreso destinado a cuestionar la idea de que el mundo es esférico. [7]

El diario Universal de México,en su edición online de Noviembre 28 de este año, cita también de un estadounidense llamado Mick Hughes, quien se ha hecho famoso al asegurar que volaría mil 500 metros de altura para fotografiar y así demostrar que el planeta Tierra es plano y que “los astronautas nos han hecho creer lo contrario” [8]

Parece también parece ser que muchos de estos argumentos modernos de que la tierra es plana, es un ataque a la ciencia, pero utilizando la fe cristiana para desprestigiarla.  La mentira moderna de la Tierra plana parece ser un ataque en contra de los cristianos creacionistas, quienes negamos la Teoría de la Evolución. BBC Mundo publica un artículo donde afirma que la razón por la qué hay personas que aún creen que la Tierra es plana es, posiblemente, una conspiración de los darwinistas en contra de los cristianos creacionistas.[9]

En que se basan para atacarnos? Algunos ateos utilizan el pasaje de Daniel 4:11 “Crecía este árbol, y se hacía fuerte, y su copa llegaba hasta el cielo, y se le alcanzaba a ver desde todos los confines de la tierra.”, sacándolo de contexto para atacar la autoridad de las escrituras. Si uno lee el contexto completo de este pasaje (Daniel 4), se confirma que:

i) Primero que se trata de un sueño

ii) En segundo lugar, quien tuvo ese sueño ni siquiera fue Daniel, fue el rey Nabucodonosor

iii) En tercer lugar, Daniel da la interpretación del sueño que le es revelada por Dios.

Lamentablemente para ellos, los ateos que muchas veces atacan la existencia de Dios,ni conocen bien la Biblia, no la han leido ni saben como interpretarla correctamente.Dice la Biblia que estas personas son unos necios (Salmo 14:1), porque niegan lo evidente, que es la existencia de Dios, pretenden desautorizar las escrituras para quitarles su autoridad de condenar al mundo que rechaza insistentemente a Jesucristo, el Hijo de Dios, quien fue crucificado a la vista de muchos testigos y resucitado de entre los muertos. Un ateo que intenta usar la biblia fuera de contexto para atacar los cristianos, rápidamente queda desprestigiado eticamente y su necedad queda en evidencia.

En conclusión, hay que afirmar que la Tierra no es plana, es esférica y la ciencia lo comprueba fácilmente. No creo que exista ninguna teoría conspiranoica en contra de los seres humanos para persuadirlos que la tierra es esférica. Algunos padres de la Iglesia, que fueron influyentes a lo largo de los siglos, creyeron que la tierra era esférica. Otros se equivocaron en sus apreciaciones. La Biblia es Palabra de Dios, es inspirada por Dios y “correctamente interpretada” es inerrante. Pero los teólogos que la estudian y la interpretan no son infalibles. Podemos equivocarnos, claro que si, somos seres humanos. Pero hay que demostrar el error de interpretación fechacientemente y con pruebas exegéticas comprobables, validables y confiables. Acusar puede ser fácil, pero argumentar que hay un error puede ser un poco mas dificil.

Dios lo bendiga mucho!!! <>

Notas

[0] https://actualidad.rt.com/actualidad/254315-estrella-nba-kyrie-irving-tierra-plana

[1] https://www.religionenlibertad.com/quien-creo-el-bulo-de-que-la-iglesia-proclamaba-una-tierra-38443.htm

[2] De Civitate Dei, Libro XVI, Capítulo 9 — Sobre si debemos creer en las Antípodas, traducido al inglés por Rev. Marcus Dods, D.D.; de la Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos en el Calvin College
[3] En su comentario sobre la Interpretación literal del Génesis, Agustín considera la Tierra como un globo: “En el momento en que para nosotros es noche, el sol ilumina con su presencia [otras partes del mundo …]. Durante su circuito de 24 horas, siempre hay un lugar donde es de día y uno donde es de noche.” “Aunque el agua aún cubría toda la Tierra, no había nada que evitase, en la enorme esfera acuosa, en un lado el día por la presencia de luz, y en el otro la noche, por la ausencia de luz.” (San Agustín de Hipona, La Interpretación Literal del Génesis, 30, 33)

[4] http://www.christiananswers.net/q-aig/aig-c034.html (en inglés) contiene información sobre la correlación entre el concepto de tierra plana y la Iglesia católica; aunque está escrito desde el punto de vista de un punto de vista de apología del cristianismo, la información que se ofrece está basada en hechos.

[5] Se cita a Lactancio en un libro publicado por Andrew D. White

[6] http://www.newadvent.org/cathen/06447a.htm. Se dice acá que San Juan Crisóstomo era “uno de los propugnadores de este error, refiéndose a la exégesis de las escrituras que se hacía en la época y por la cual los padres de la Iglesia aceptaban la idea de la tierra plana”

[7] http://www.eluniversal.com.mx/ciencia-y-salud/ciencia/como-demostrar-que-la-tierra-no-es-plana

[8] Ibid

[9] http://www.bbc.com/mundo/noticias-37954365

imagen: http://miespadaeslabiblia.com/2513/la-tierra-plana-segun-la-biblia-dice-la-biblia

Relevancia bíblica de Adán y Eva


Relevancia bíblica de Adán y Eva

AUTOR: Antonio Cruz, 19 DE FEBRERO DE 2017

La historia, la teología, la ciencia y la apologética se entrelazarán para considerar la realidad de un primer hombre y una primera mujer.

¿Fueron nuestros primeros padres dos personas de carne y hueso o, por el contrario, sus nombres son símbolos de una presunta población humana primitiva? ¿Descendemos de una sola pareja original, como afirma la Biblia, o de un grupo formado por miles de individuos, tal como propone hoy la genética evolutiva?

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