Católicos piden al Papa que declare a María como “corredentora”


Católicos piden al Papa que declare a María como “corredentora”
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Católicos han pedido al Papa Francisco que reconozca a María como “corredentora“, elevándola a la misma posición de Jesús. Entre los solicitantes está una organización mariana, 100 obispos, sacerdotes, religiosos y teólogos de más de 20 países del mundo.

Para conseguir ese objetivo, la Comisión Teológica de la Organización Mariana Internacional publicó un artículo de 10 páginas el 1 de enero titulado: “El papel de María en la Redención“.

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¿Por qué no oro a la virgen?


¿Por qué no oro a la virgen?

Nos maravillamos ante su vida ejemplar, pero a María no hay que buscarla en oración.

AUTOR Will Graham, 29 DE MARZO DE 2014

María. ¡Qué mujer de Dios más maravillosa! Su fe, su obediencia y su sumisión a la voluntad de Dios nunca dejan de sorprenderme. A lo largo de los años, pocos seguidores del Señor han sido tan ferozmente probados como lo fue ella; pero aun así, ella se mantuvo fiel al Dios de Israel y al Hijo que el Señor le había concedido. Cada lector de la Biblia se sentirá profundamente conmovido por el amor teocéntrico de María (esto es, centrado en Dios), pero al mismo tiempo, nadie que lee la Escrituras correctamente podrá caer en la trampa de convertir a la madre Jesús en una especie de figura salvadora a quien tenemos que orar e interceder constantemente (y por medio de la cual tenemos acceso al Padre). Tal forma de pensar es una distorsión completa de la fe neo-testamentaria. Así que, ¿oro yo a la virgen María? No, no lo hago. ¿Por qué no lo hago? Permíteme ofrecerte algunas razones:

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Que ud. opina de cantarle a María???


Que ud. opina de cantarle a María???

Autor:Paulo Arieu

Actualizado: Diciembre 25-2016

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El domingo durante el servicio, una familia de la Iglesia entonó una canción a Maria.Es una canción en español  llamada “¿MARIA SABIAS QUE?”[0] y es una adaptación al español de “Mary, Did You Know?” compuesta originalmente en ingles [1] por Mark Lowry y Buddy Greene y traducida por el grupo musical Tercer cielo. En este canto se usa a Maria como tercera persona para luego hacer afirmaciones sobre Jesús. Aunque esta canción en ninguna parte adora ni exalta a María ni en ninguna parte de ese canto dice algo como “Maria la virgen”, entiendo que no es una canción apta para el culto al Señor. 

No solo el grupo Tercer Cielo ha cantado una canción dirigida a María. También el músico y pastor Jesús Adrián Romero ha escrito otra. [2] Aunque entiendo que no la adoran, le están cantando a Maria. En la tradición protestante luterana y anglicana han habido quienes han escrito canciones a María. El admirado cantor de Santo Tomás de Leipzig -luterano- inspiró su cantata 147 en la Visitación. De esta cantata seguramente se ha oído La Cantata, BWV 147, Jesu, Joy of Man’s Desiring de Bach [3] Hay otras menos conocidas… La cantata 82 cuenta la historia del día de Candelaria y la cantata 1 “Qué hermosa brilla la Estrella de la Mañana”, la Anunciación.  Henry Purcell, el autor de las odas de Santa Cecilia que tanto me gustan, siendo anglicano también podía escribirle a la Virgen. Purcell escribió esta obra en la que narra la preocupación de la Virgen ante la desparación de Jesús el día que se les perdió en Jerusalén (antes de encontrarlo en el templo) [4] Händel escribió una antífona titulada Salve Regina. Dato curioso Händel, Bach y Heinrich Schütz son conmemorados por los luteranos como santos.[5] También es muy famoso el Ave Maria de Schubert. Otra canción muy popular contemporánea es la de Amy Grant – Breath Of Heaven.[6]

Maria es dignísima de ser recordada y con amor y respeto.  Fue la elegida y respondió con una actitud admirable para nuestros días. Entrega y consagración al plan de Dios sin condicionamientos. Educó a Jesús quien creció en sabiduría, conocimiento y estatura (le dio bien de comer y lo hizo dormir lo necesario y le dio valores como la generosidad, compasión…) María fue importante por haber sido su mamá y por haber sido la primera mujer Judía a creer en el MESÍAS! Pero ella no es una divinidad.
Claro que debemos recordarla y resaltar sus virtudes y aprender de ella. Su prima Elizabeth le dijo Bendita tu y el fruto de tu vientre… Pero de allí a cantarle, creo que hay un trecho bien grande.

Pero entiendo que nosotros no tenemos esa costumbre. Cantar este tipo de canciones dirigidas a María en el templo en un servicio dominical no me parece correcto. En 30 años de ser evangélico nunca había escuchado algo así y eso que he escuchado muchas barbaridades a lo largo de este tiempo.No juzgo la intención de nadie al cantar una canción no ortodoxa, pero no creo que en el servicio público debamos ofrecérsela al Señor como parte de la adoración. Creo que hay que cuidar lo que se canta porque cantar también es una forma de transmitir conocimiento.

Hay un movimiento de tipo marianismo evangélico (temprano) que está empezando a aparecer. Cual es su intención? Supongo que un intento de limar asperezas con los católicos y empezar a acercarnos a los evangélicos a la comunión con los católicos romanos (ecumenismo). Cuando uno investiga opiniones en internet sobre esta canción, se puede leer la sorpresa y la alegría de los católicos al ver como los evangélicos empezamos a reconocer a Maria. [7] Todavía es un movimiento temprano y novedoso como para saber hacia donde nos conducirá y si prosperará o no. Marcos Witt empezó con tendencias ecuménicas, lo mismo Jesús Adrián Romero y ahora tercer cielo traduce al español esta canción y los evangélicos empezamos a tolerarlas. 

Algunos términos relacionados con la adoración / veneración a María:[8]

a) Culto: Es la reverencia que los cristianos le damos a Dios. Algunos cristianos (marianos) católicos,ortodoxos y algunos protestantes también le rinden, erróneamente, culto a la Virgen y a los santos “por el honor que ellos merecen”. Existen tres clases de cultos, por razón de la distinta dignidad de aquellos a quienes se da reverencia: Estos son de latría, dulía e hiperdulía.
Santo. Adoración cómo Dios, alfa y omega. (cf. Apocalipsis 22, 13)

b) Latría: O Adoración, culto que solo se debe a Dios, como soberano Señor y por tener la excelencia absoluta e infinita. Latría es un término proveniente del Latín Latría y a su ves del griego Latreía (adoración o culto) y usado en la teología católica para referirse a la forma más alta de reverencia, la cual debe ser dirigida solamente a Dios o la Trinidad. Se usa habitualmente en aposición, en la forma Adoración latría.
Latría es también usado como sufijo, con el significado de adoración, en composiciones como, por ejemplo, idolatría: adoración a los ídolos.
La expresión culto de latría hace referencia al culto que se le rinde a Dios.Dios condena la idolatría en numerosos pasajes de la Biblia: Deuteronomio 13, 2-19; Números 25, 1-5; Éxodo 20, 3-5; 1Reyes 16, 32-33; Jueces 2, 11-15; Jueces 10, 6-7; 1Juan 5, 21; Apocalipsis 13, 4-9, etc

c) Dulía: Veneración que los católicos le dan a los ángeles y a los santos por la excelencia de sus virtudes.En teología, la dulía es la veneración hacia los santos o hacia sus imágenes o reliquias. Según Tomás de Aquino, la dulía no es comparable con la latría o veneración a Dios en el sentido que una va dirigida hacia un par y la otra hacia un ser superior. Igualmente se diferencia la Hiperdulía o veneración a María.También se utiliza el vocablo dulia para dar veneración a los Apóstoles, a los santos, a los beatos y a los ángeles y arcángeles.

d) Hiperdulía: o Veneración suprema, es el culto que se hace a María,la madre de Jesús, en razón de su eminente dignidad de ser considerada, erróneamente, “la Madre de Dios”. La Hiperdulía es el culto de veneración que los cristianos católicos, ortodoxos y algunos protestantes rinden a María, considerada por los católicos como la madre de Dios. El culto de hiperdulía es básicamente el mismo que el de dulía, sólo que en este caso los católicos quieren mostrar que existe más amor, más respeto y más confianza ante la gracia que recibió de Dios. La veneración a María es errónea.

En conclusion no estoy de acuerdo en cantarle a María, pero ojo, tampoco estoy de acuerdo en ahondar las divisiones entre marianos y anti-marianos, sobre los problemas muy viejos, porque hay demasiados problemas muy nuevos gravísimos que requieren toda la atención de todos los cristianos, marianos o no. Pero me sigo haciendo la pregunta. Habiendo tantos himnos y canciones cristocéntricas ya aprobadas por el paso de los siglos, que necesidad hay de empezar a componer/ introducir canciones a Maria.? Será que ya no nos alcanza cantarle al Señor, ahora hay que empezar a cantarle a Maria, Pablo, Pedro, Jose??? Habiendo tantos himnos tan bonitos que exaltan a nuestro Dios, que uno ni termina de conocerlos, ahora introducir arte musical mariano en el templo no me parece una actitud basada en la Biblia.Mas bien me suena a un guiño a los católicos (ecumenismo)!!!  Y aunque sea en primera persona, segunda persona o tercera persona, no quita que cantarle a María no es correcto. Ella fue un ser humano. Pero Jesús es Dios hecho hombre. Creo que cantar en el sentido de exaltarlo como al señor Jesús,es un gran error…. porque en el libro de los Hechos se la ve a ella orando y necesitando un salvador….!! Aunque también creo que de la vida de María se aprende mucho ya que ella era una buena cristiana…
Concluyo creyendo que no es conveniente ni necesario adorarla / venerarla de ese modo (cantándole)…Y de ningún otro modo tampoco….pero si creo que podemos hablar de ella como hablamos de Pablo , Juan ,Pedro etc. Pero toda la Gloria debe ser para nuestro Dios!!!

Dios te bendiga!!!

Notas

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http://www.luterana.online/hay-que-cantarle-al-senor/

[0] http://www.musica.com/letras.asp?letra=1505974

[1] https://www.youtube.com/watch?v=ifCWN5pJGIE

[2] https://elteologillo.com/2016/12/20/los-4-cantantes-evangelicos-que-han-promovido-el-ecumenismo/

[3] https://www.youtube.com/watch?v=FwWL8Y-qsJg&feature=youtu.be

[4] http://foro.catholic.net/viewtopic.php?f=194&t=19423

[5] http://foro.catholic.net/viewtopic.php?f=194&t=19423

[6] https://www.youtube.com/watch?v=L8_475FKJWQ

[7] http://foro.catholic.net/viewtopic.php?f=194&t=19423

[8] http://unacariciadelcielo.blogspot.com/2012/12/latria-dulia-e-hiperdulia.html

Los 4 cantantes evangélicos que han promovido el ecumenismo


Los 4 cantantes evangélicos que han promovido el ecumenismo

Autor: Paulo Arieu.

Actualizado: Diciembre 21 del 2016.

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El ecumenismo es una gran amenaza para la pureza del evangelio en América Latina. La razón es porque la Iglesia Católica y el Papa, abrazan muchas herejías, sobre todo la idolatría a María, culto a los muertos, entre otras. Pero, tristemente muchos cristianos de gran influencia, entre ellos cantantes, no se han dado cuenta de no debemos promover el ecumenismo con Roma. Algunos cantantes cristianos de forma directa o indirecta, algunos de ellos sin una mala intención, han caído en el error de coquetear con la iglesia Católica. Y nuestro deseo es que cambien de parecer.

Presentamos a continuación algunos cantantes que han promovido el ecumenismo:
a) Alex Campos: El cantante Alex Campos accedió a la invitación de cantar en el Vaticano, frente al Papa Francisco.
b) Marcos Witt: Marcos Witt, en un determinado momento fue el primer cantante evangélico que promovió el ecumenismo. Aunque aparentemente se ha apartado de su agenda, sigue confundido. En varias ocasiones ha dicho que Dios no es exclusivo de ninguna religión sino que cada persona sin importar religión puede acercarse a él.
c) Jesús Adrián Romero: Esto fue lo que publicó JAR sobre el ecumenismo:
“En relación al tema del ecumenismo y el hecho que me relacionen con el. Creo que el error que algunos cristianos cometen al hablar de ecumenismo es no entender el significado de la palabra. Ecumenismo es encontrar las cosas en común con otras religiones y promover unidad. Esto no significa que vas a creer como ellos creen, o vas a comprometer tus creencias. Es simplemente encontrar cosas en común con otras religiones.” Recientemente, publicó un video apoyando las enseñanzas del Papa Francisco.Y además ha llamado a los Evangélicos a “Unirse” a los Católicos!

d) El cantante Ulises: El líder del grupo argentino“Rescate”, Ulises Eyherabide, participó del denominado Partido Interreligioso por la Paz, donde pudo saludar al Papa Francisco y obsequiarle su música durante una audiencia privada que ofreció a los participantes. Ulises describió su experiencia así: “Cuando me acerqué, le dije ‘Dios te bendiga’, y me apretó la mano fuerte. Fue un momento muy lindo emocionante”, dijo el músico.

Líderes Cristianos que promueven la unión entre católicos y evangélicos

a) Pastor Rick Warren: Warren con sus propias palabras expresó su admiración y apoyo al Papa y otras figuras católicas.
b) El pastor Kenneth Copeland
c) El Obispo David Palmer
d) El pastor Joel Osteen: Joel Osteen expresó su claro apoyo al Papa.
e) Evangelista Luis Palau

Estas figuras han expresado un marcado apoyo en que la iglesia evangélica y la católica sean una prácticamente en todo el sentido.


Fuentes

http://www.cristianosaldia.net/index.php/musica-cristiana/los-4-cantantes-evangelicos-que-han-promovido-el-ecumenismo-video.html

http://www.cristianosaldia.net/index.php/mundo-cristiano/6-lideres-cristianos-que-promueven-la-union-entre-catolicos-y-evangelicos-video.html

http://www.diariocristianoweb.com/2016/11/21/jesus-a-romero-hace-video-en-apoyo-al-papa-francisco-y-llama-a-evangelicos-a-unirse-a-los-catolicos/#503812912

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https://diariosdeavivamientos.wordpress.com/2015/03/02/catolicos-y-evangelicos-unidos-que-se-esconde-detras-del-ecumenismo/

Después de Lund, ¿qué queda de la Reforma Protestante?


Después de Lund, ¿qué queda de la Reforma Protestante?

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La firma de la declaración conjunta católico-luterana, este 1 de noviembre, en Lund. /

El documento “¿Ha terminado la Reforma?” busca reafirmar en nuestra época los dos principales compromisos que son parte integral de la fe cristiana.

AUTOR Leonardo De Chirico

TRADUCTOR Rosa Gubianas

FECHA: 03 DE DICIEMBRE DE 2016

L’obsservatore Mientras el Papa Francisco tomaba parte en los eventos ecuménicos en Lund y Malmoe, que conmemoraban la Reforma Protestante, las pantallas gigantes de la Plaza de San Pedro -el centro de la Iglesia Católico Romana- invitaban a todos los presentes a reunirse alrededor de la estatua de San Pedro para recitar el Santo Rosario. ¿Simple coincidencia? Puede ser. Sin embargo, resulta sorprendente al darse cuenta de que si bien en Lund la intención era tender un puente sobre la distancia entre Roma y la Reforma Protestante, en Roma la indicación clara era de un fuerte compromiso con las marcas mariana y petrina de la Iglesia Romana, que en los tiempos modernos ha sido definida a la luz de todo lo que representa la Reforma. Al evaluar la escena ecuménica, el riesgo de mirar a Lund sin ser consciente de lo que ocurre en Roma es real. A pesar de todo, ambos pertenecen al paisaje ecuménico de nuestro tiempo.

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¿Cuál es la diferencia entre católicos y protestantes?


¿Cuál es la diferencia entre católicos y protestantes?

Hay muchas y muy importantes diferencias entre católicos y protestantes. Mientras que ha habido algunos intentos a lo largo de muchos años recientes, de encontrar un terreno común entre los dos grupos, el hecho es que las diferencias prevalecen, y ellas son tan importantes en la actualidad como lo fueron al principio de la Reforma Protestante. A continuación veremos un breve resumen de algunas de las diferencias más importantes.

Una de las primeras y mayores diferencias entre el Catolicismo y el Protestantismo es el hecho de la suficiencia y autoridad de la Escritura. Los protestantes creen que solo la Biblia es la única fuente de la revelación especial de Dios a la humanidad, y como tal, nos enseña lo que es necesario para nuestra salvación del pecado. Los protestantes ven la Biblia como la norma por la cual todo el comportamiento cristiano debe ser medido. Esta creencia es comúnmente conocida como “Sola Scriptura” y es uno de los “Cinco Solas” (sola viene del latín “solamente”) que surgió de la Reforma Protestante como resumen de algunas de las diferencias importantes entre católicos y protestantes.

Mientras que hay muchos versos en la Biblia que establecen su autoridad y su suficiencia para todos los asuntos de la fe y la práctica, uno de los más claros es 2 Timoteo 3:16 , donde vemos que “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia; a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” Los católicos por otro lado, rechazan la doctrina de “Sola Scriptura” y no creen que solo la Biblia sea suficiente. Ellos creen que ambas; la Biblia y la tradición del sagrado catolicismo romano, son igualmente importantes para el cristiano. Muchas doctrinas romanas católicas; tales como el purgatorio, rezar a los santos, adorar o venerar a María, etc., tienen poca o ninguna base en la Escritura, y están basadas únicamente en las tradiciones católicas romanas. Esencialmente la Iglesia Católica Romana, niega la “Sola Scriptura” y su insistencia en que tanto la Biblia como su “Sagrada Tradición” son iguales en autoridad, subestiman la suficiencia, autoridad y unidad de la Biblia. La visión de la Escritura está en la raíz de muchas, si no todas, las diferencias entre católicos y protestantes.

Otra grande, pero cercanamente relacionada diferencia entre el Catolicismo y el Protestantismo, es sobre el oficio y la autoridad del Papa. De acuerdo con el Catolicismo, el Papa es el “Vicario de Cristo” (un vicario es un sustituto), y toma el lugar de Jesucristo, como la cabeza visible de la Iglesia. * Como tal, él tiene la habilidad de hablar “ex cátedra” (con autoridad sobre asuntos de la fe y la práctica), y cuando él lo hace, sus enseñanzas son consideradas infalibles y obligatorias sobre todos los cristianos. Por otra parte, los protestantes creen que ningún ser humano es infalible, y que solo Cristo es la cabeza de la iglesia. Los católicos se apoyan en la sucesión apostólica como una manera de tratar de establecer la autoridad del Papa. Pero los protestantes creen que la autoridad de la iglesia no viene de la sucesión apostólica, sino que se deriva de la Palabra de Dios. El poder espiritual y la autoridad no descansan en las manos de hombres comunes, sino en la misma Palabra de Dios registrada en la Escritura. Mientras el Catolicismo enseña que solo la Iglesia Católica puede correcta y propiamente interpretar la Biblia; los protestantes creen que la Biblia enseña que Dios envió al Espíritu Santo para morar dentro de todos los creyentes nacidos de nuevo, capacitando a todos los creyentes para comprender el mensaje de la Biblia.

Esto es claramente visto en pasajes tales como Juan 14:16-17: “Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: El Espíritu de verdad, el cual el mundo no puede recibir, porque no le ve , ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros y estará en vosotros.” (Ver también Juan 14:26 y 1 Juan 2:27). Mientras que el Catolicismo enseña que solo la Iglesia Católica Romana tiene la autoridad y el poder para interpretar la Biblia, el Protestantismo reconoce la doctrina bíblica del sacerdocio de todos los creyentes, y que los cristianos individualmente pueden confiar en el Espíritu Santo para la guía en la lectura e interpretación de la Biblia por ellos mismos.

Una tercera diferencia mayor entre el Catolicismo y el Protestantismo es el cómo uno es salvado. Otra de las “Cinco Solas” de la reforma fue la “Sola Fide” (solo la fe), con la que afirman que la doctrina bíblica de la justificación es solamente por gracia, a través solamente de la fe en Jesucristo solamente (Efesios 2:8-10). Sin embargo, de acuerdo con el Catolicismo Romano, el hombre no puede ser salvado solamente por la fe en Jesucristo solamente. Ellos enseñan que la doctrina católica romana de la salvación son los Siete Sacramentos, los cuales son; Bautismo, Confirmación, Penitencia, Comunión (la Eucaristía), Extremaunción, Orden Sacerdotal, y Matrimonio. Los protestantes creen que con la base de la fe en Cristo solamente, los creyentes son justificados por Dios, porque todos sus pecados fueron pagados por Cristo en la cruz y Su justicia es imputada a ellos. Los católicos por otro lado, creen que la justicia e Cristo es impartida al creyente por la “gracia a través de la fe”, pero en sí misma no es suficiente para justificar al creyente. El creyente debe “complementar” la justicia que Cristo le impartió, con obras meritorias.

Los católicos y protestantes también difieren en lo que significa ser justificado ante Dios. Para el católico, la justificación involucra el ser hecho justo y santo. Ellos creen que la fe en Cristo es solo el principio de la salvación, y que el individuo debe construir sobre ello las buenas obras, porque “el hombre tiene que merecer la gracia de la justificación de Dios y la salvación eterna.” Desde luego, esta opinión de la justificación contradice la clara enseñanza de la Escritura en pasajes tales como Romanos 4:1-12; Tito 3:3-7, así como muchos otros. Por otra parte, los protestantes distinguen entre el hecho único de la justificación (cuando somos declarados justos y santos por Dios, basados en nuestra fe en la expiación de Cristo en la cruz), y la santificación (el proceso evolutivo de ser hechos justos que continúa a través de nuestras vidas en la tierra.) Mientras que los protestantes reconocen que las obras son importantes, ellos creen que son el resultado o el fruto de la salvación, pero nunca la razón de ella. Los católicos mezclan la justificación y la santificación juntas dentro del proceso evolutivo, el cual conduce a la confusión acerca de cómo es uno salvado.

Una cuarta y mayor diferencia entre católicos y protestantes tiene que ver con lo que sucede después de que el hombre muere. Mientras ambos creen que los incrédulos pasarán una eternidad en el infierno, hay unas significativas e importantes diferencias sobre lo que sucede a los creyentes. De sus tradiciones eclesiásticas y su dependencia de libros no-canónigos, los católicos han desarrollado la doctrina del Purgatorio. El Purgatorio, de acuerdo con la Enciclopedia Católica, es un “lugar o condición de castigo temporal para aquellos que, dejando esta vida en gracia de Dios, están, no enteramente libres de faltas veniales, o no han pagado totalmente la satisfacción debida a sus transgresiones.” Por otra parte, los protestantes creen que a causa de que somos justificados por la fe en Cristo solamente, y que la justicia de Cristo es imputada a nosotros – cuando morimos, iremos directamente al Cielo para estar en la presencia del Señor (2 Corintios 5:6-10 y Filipenses 1:23).

Aún más desconcertante acerca de la doctrina católica del Purgatorio; es el hecho de que ellos creen que el hombre debe o aún puede pagar o hacer la satisfacción por sus propios pecados. Esto aunado a su malentendido sobre lo que la Biblia enseña acerca de cómo el hombre es justificado delante de Dios; da como resultado que tengan una pobre apreciación de la suficiencia y eficacia de la expiación de Cristo en la cruz. Simple, pero, el punto de vista Católico Romano de la salvación, implica que la expiación de Cristo en la cruz, no fue pago suficiente por los pecado de aquellos que creen en Él, y que aún un creyente debe expiar o pagar por sus propios pecados, ya sea a través de actos de penitencia, o de tiempo en el Purgatorio. Sin embargo la Biblia enseña una y otra vez que es solo la muerte de Cristo la que puede satisfacer o aplacar la ira de Dios contra los pecadores. (Romanos 3:25; Hebreos 2:17; 1 Juan 2:2; 1 Juan 4:10). Nuestras obras de justicia no pueden añadir nada a lo que Cristo ya ha realizado.

Mientras que hay otras numerosas diferencias entre lo que los católicos y los protestantes creen, estas cuatro son adecuadas para establecer que existen serias diferencias entre los dos. En mucho, se parece a la manera de pensar de los judaizantes (judíos quienes decían que los cristianos gentiles tenían que obedecer la ley del Antiguo Testamento para ser salvos) acerca de quienes Pablo escribió en Gálatas; los católicos, al hacer obras necesarias para que uno sea justificado por Dios, terminaron con un evangelio completamente diferente. Las diferencias entre el Catolicismo y el Protestantismo Evangélico son importantes y significativas.

Es nuestra oración que Dios abra los ojos de cualquiera que lea este artículo, quien esté poniendo su fe o confianza en las enseñanzas de la Iglesia Católica. Es nuestra esperanza que cada uno entienda y crea que sus “obras de justicia” no pueden justificarlos, o santificarlos (Isaías 64:6). Es nuestra oración que todos, en vez de eso, pongan su fe solamente en el hecho de que somos “.. justificados gratuitamente por Su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en Su sangre…” (Romanos 3:24-25). Dios nos salva, “no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por Su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo, el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para que justificados por Su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna.”

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