La necesidad de consejeros biblicos en la Iglesia


La necesidad de consejeros bíblicos en la Iglesia
 
Autor: Paulo Arieu
Revisado: Enero 27 del 2017
 
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En estos días, un hermano en la fe de mi país (Argentina), me escribió muy amablemente comentándome como el entendía sobre la necesidad imperiosa de que haya consejeros cristianos adecuadamente preparados en las iglesias evangélicas de acuerdo al momento histórico en el que vivimos como sociedades humanas.La verdad es que yo también comprendo esta gran necesidad que hay de consejeros en las iglesias. Pero si uno es honesto, debe reconocer que la Iglesia no necesita psicoterapistas. Pero si necesita consejeros biblicos. Los consejeros bíblicos tienen herramientas espirituales como la enseñanza bíblica y la oración de fe y autoridad de Cristo.
Pero no me parece que la psicología sea tan diabólica como para no poder tomar algunas partes como las descripciones de las enfermedades neuropsiquiatras. La Biblia cita por ejemplo, la depresión de Elías, Saul que era un esquizofrénico atormentado por el demonio, Judas un psicópata integrado y si seguimos analizando creo que encontramos muchas cosas en la Biblia que pueden ser explicadas espiritualmente y con un diagnostico o énfasis piscológico.  Los padres de la psicología moderna eran casi todos ateos y mayormente anticristianos, lo que hace muy difícil que los teólogos biblicos observen a la Psicología con cariño. Pero no podemos ocultar que toda nuestra cultura moderna está psicologizada de una manera impresionante.
Acrualmente, yo soy estudiante de Psicologia en la Universidad y me veo en la obligación de revisar las distintas  teorías psicológicas obviamente porque son obligatorias. Pero en la Iglesia la psicoterapia no es necesaria.Pero en la sociedad que nos ha tocado vivir, no siempre te van a aceptar que ores por ellos o que les indiques que deben buscar a Dios. Por eso es que “funciona” la Psicología moderna en la sociedad secular.
 Pero también es verdad también que pueden haber situaciones muy difíciles de la vida del ser humano en las que solamente orando y leyendo la Biblia no se sale (!salvo que Dios haga un milagro tremendo!). El hijo del pastor nortemaericano Bautista del Sur Rick Warren, se enfermó de una patología de salud mental y cometió suicidio [7] a pesar de que vivía con todos los problemas sociales resueltos y habiendo sido criado desde niño en la Iglesia. Yo también se de otros casos de cristianos que sufrían enfermedades mentales y que les pasó lo mismo que a este joven,  y por razones diversas, se suicidaron, trayendo en todos estos casos, un profundo dolor y una gran tristeza a sus familiares, amigos e integrantes de la gran comunidad cristiana[8]. Es por esta razón que se necesitan buenos consejeros cristianos, que estén muy bien preparados y que puedan ayudar a los miembros de la Iglesia cuando estos atraviesan conflictos importantes!!!!
Pero respecto a la Psicología, hay que señalar que los cristianos evangélicos debemos de tener mucho cuidado con algunas de sus teorías dado que son
interpretaciones naturalistas de la vida con las que muchas veces no concordamos en absoluto. Como comúnmente nos damos cuenta “el ser humano contemporáneo está bombardeado por filosofías e ideologías que impactan nuestro desarrollo… A través del mundo, con la alta tecnología, prensa, radio y televisión nosotros estamos expuestos a ideas e imágenes que a veces traen luz o a veces traen oscuridad en lo que respecta a temas”, como por ejemplo, “la sexualidad”.[9]
Los conocimientos de Psicología es útil y recomendable en Consejería Cristiana pero como una herramienta de diagnóstico. La medicación sola, es probable que sirva (auqnue a veces sirve de poco), como ayuda al afligido para que no cometa una locura como el suicidio. En muchos casos se necesitan una combinación de factores y estrategias, para que todos juntos ayuden a la persona que sufre (niño, joven o adulta) a salir adelante. Pero ojo, lamentablemente no hay enfermedades sino pacientes y cada paciente es un mundo distinto. Pero la Iglesia puede colaborar con la salud del miembro que sufre, visitándolo muy a menudo. Pero lamentablemente, no hay suficientes equipos de consejeros preparados en las iglesias. La mayoría de los miembros voluntarios en la Iglesia, suelen estar muy ocupados como para dedicarse a esta labor de visitación, las ciudades se están poniendo gigantescas y puede pasar también que no haya auxilio urgente para el que sufre, para el que está solo,aislado,no sabe o no puede comunicarse con los ancianos de la Iglesia para que lo entiendan y le proporcionen la ayuda espiritual adecuada que ella necesita. Pero la Psicología, como ciencia, solo sirve como herramienta de interpretación y diagnóstico de los problemas. Pero después, hay que saber usar una terapia adecuada [11].
Y hay que ser muy cuidadoso de no caer en la tentación moderna de promocionar la Psicología como solución mágica de los problemas.Las personas en nuestros tiempos quieren soluciones rápidas y sin compromiso con el Creador y esto es un error que el Consejero Pastoral deberá corregir, enseñando al creyente que hace uso del servicio de Consejería Pastoral a poner su confianza en la Soberanía de Dios.
En todo este contexto el ser humano que es cristiano le es muy útil el consejo del Apóstol San Pablo:
  • “sométanlo todo a prueba y retengan lo bueno” (1 Tes. 5:21).
Y también a su autorizada exhortación:
  • En todo esto tengan en cuenta el tiempo que vivimos, y sepan que ya es hora de despertarnos del sueño. Porque nuestra salvación está más cerca ahora que al principio, cuando creímos el mensaje. La noche está muy avanzada, y se acerca el día; por eso dejemos de hacer las cosas propias de  la oscuridad y revistámonos de luz, como un soldado se reviste de su armadura (Ro. 13:11–13).
Además, la Psicología clínica para hacer sus diagnósticos se lleva por el DSM5, como todos los profesionales de la salud lo hacen, con todos los inconvenientes que esto tiene. Además, hay muchas terapias (Psicoterapia) que no son recomendables desde el punto de vista del cristiano, porque son adaptaciones del hinduismo occidentalizado.
Además, el DSM-V[6] transformó en una enfermedad psiquiátrica cada problema de la vida, inventando muchísimas enfermedades y proveyendo fármacos para solucionar estos problemas que son comunes en el ser humano. Con ganancias billonarias en dólares para las farmacéuticas y también mucho dinero para el médico psiquiatra por sus honorarios médicos. El DMS-V ha sustituido el concepto de pecado como ofensa a Dios con el concepto de trastorno, afectando así trágicamente la cosmovisión de nuestra sociedad que cada día que pasa se aleja mas y mas de Dios y Su Palabra.
Pero si  ya sabemos que muchas enfermedades tienen explicaciones en causas genéticas, como por ejemplo la esquizofrenia:
Claramente existen factores genéticos involucrados, y esta alteración se encuentra en el cromosoma 5. Las posibilidades de tener la enfermedad si uno de los padres la padece es del 6%, y del 10% si es un hermano. En los casos de gemelos asciende del 9% a 26% en casos dicigóticos y 35% al 58% en caso de gemelos monocigóticos.[5] 
Un buen consejero espiritual y pastoral puede ayudar en mucho a una persona y en casos muy extremos el creyente puede recurrir a un médico clínico que lo ayude. No recomiendo mucho a los psiquiatras ya que muchos de estos profesionales solo están interesados en hacer dinero y recetar fármacos que muchas veces solo terminan afectando notablemente otros aspectos de la vida del paciente. Pueden ir a lo de un médico neurólogo también,quienes están también muy bien preparados para ayudar al enfermo mental y suelen ser mas amables que un médico psiquiatra. Estos médicos suelen solo estar predispuesto a dar una prescripción con un fármaco y listo.
Los que sufren, pueden solicitar la ayuda de un consejero cristiano especializado en el area pastoral. La persona “certificada como consejera pastoral es aquella que ha culminado estudios formales en los campos de la teología y la consejería profesional y es parte de una comunidad de profesionales donde continúa su crecimiento ético-holístico”[0]
Un buen Consejero Cristiano, necesita tener conocimientos de Psicología básicos. Pero además el Consejero debe tener suficientes conceptos de Teología y también poseer sentido común, para evitar caer en el fanatismo,  en el fundamentalismo excesivo, en esa radicalización innecesaria de la ética cristiana que quita la Biblia de su contexto socio – histórico – cultural. Que además, con sus sabios consejos, pueda ayudar al creyente que está siendo atendido, a mantener un enfoque cristocéntrico de su problemática, siendo este enfoque un elemento clave que requiere la Consejería Cristiana. Un buen consejero también deberá ayudar  a la persona que está siendo aconsejada a mantenerse dentro del entorno social en el que Dios le ha permitido vivir.
Además, a diferencia de la Psicología, la “Consejería Pastoral” presenta “los elementos básicos del arte de aconsejar  y define el lugar que esta actividad tiene dentro del ministerio pastoral”. A través de la Consejería Pastoral, “se consideran los principios bíblicos y las bases psicológicas que sostienen a la consultoría pastoral. Se examinan casos reales tomados de la experiencia profesional  de  personas que pasan por dificultades vitales. Se le ofrece al consejero cristiano  “una guía de cómo dar orientación  de manera sencilla y eficaz” utilizando para tal fin la Palabra de Dios y sus conocimientos de la Psicología Pastoral [1]
La Consejería Pastoral “es una práctica de ayuda integral que usa los recursos espirituales de una persona, pareja o grupo en el proceso de crecimiento y sanidad mental, emocional, social y espiritual. La Consejería Pastoral se refiere al ministerio ofrecido por personas que han aceptado el llamado a ser colaboradoras con Dios a través de los servicios de la consejería y restauración. De esta manera las personas, parejas, familias y comunidades pueden recibir asistencia integrada para poder enfrentar con éxito los desafíos emocionales, conductuales, cognitivos, interpersonales y espirituales que confrontan en la vida.”[2]
El término Psicología Pastoral, se entiende con un doble significado [10]:
(a) Se trata de un campo de labor práctica al servicio de la vida y el ministerio de la iglesia— incluyendo la atención y el cuidado o asesoramiento, y la psicoterapia pastoral—a la luz de su contexto histórico.
(b) La psicología pastoral es además una disciplina (en el sentido especial de quehacer teórico, teológico y sistematizado), concebida primordialmente en términos de la teología pastoral y práctica; como tal contribuye a la antropología teológica en general y sirve además para fundamentar no sólo aquellas expresiones del campo de labor práctica sino también otras facetas y modalidades del ministerio cristiano tales como la enseñanza, la predicación, la guía espiritual, la pastoral de la juventud, etc.
  • Donde no hay buen consejo, el pueblo cae, Pero en la abundancia de consejeros está la victoria (la salvación).
Al final de este artículo, se puede bajar un libro que cada pastor / consejero, me parece importante que lo lea. Es sobre el mito de las enfermedades mentales. Esto no significa que no haya enfermedades mentales, aunque aún no se conozcan bien el origen y razón de muchas de estas afecciones. Sino que la Psiquiatría ha inventado un montón de enfermedades que no existen, que solo son fruto de su imaginación y con ellas diagnostican y medican a las personas, obteniendo millones de dolares de facturación de honorarios y prescripciones, que a veces se necesitan pero a veces son innecesarias, dependiendo de la enfermedad. [3] [4]!!!
Una pregunta que a veces un psicólogo cristiano se hace es si hay algo que quede fuera del ámbito espiritual. Yo no creo que haya algo que quede fuera de lo somático-espiritual. El problema no soy yo,sino la sociedad. Si no soy pastor, consejero del templo, no puedo hacer mucho fuera del templo.  Y si no tengo la licencia del estado para trabajar en psicología, no puedo opinar de ningún tipo de patología. Ninguno. Es practica ilegal de la medicina.Y podría ir hasta preso o pagar una multa enorme por violar el código penal.
Las enfermedades que estudia la psicología en su rama clínica, lo hace de acuerdo al método científico. Por ejemplo,la esquizofrenia.Y otras enfermedades mas.Se como los profesionales de la salud mental la diagnostican,y que posibles medicaciones puede un paciente tomar. Aun así, se que Dios puede sanar a alguien de modo espiritual por respuesta a la oración de fe. Pero suponte que trabaje en un hospital.Yo no puedo orar por un paciente, ni irle con la Biblia en la mano.Debo atenderlo de acuerdo a las herramientas que tengo de la psicología/psiquiatría. No es que yo no desee o no crea en la oración / predicación. Pero si violo las reglas de los centros de atención de salud mental me cancelarían inmediatamente y tendría un grave problema por práctica ilegal de la medicina. Como consejero en el templo puedo orar/predicar, pero no en un trabajo secular.
La mayoría de los psicólogos usan la psicometría para medir la inteligencia,las memorias por ejemplo. Yo evalué esos test y funcionan perfectamente. Son eficaces y están aprobados.Ahora bien, la ciencia avanza. El día de mañana es posible que se descubran mejores métodos de medición.Pero al día de hoy, dan resultados aceptados por el DSM V y también por el código penal.Los jueces se valen de los diagnósticos psicológicos a la hora de decidir sus fallos.
Un psicólogo conductista estudia las conductas. Lo que Pavlov descubrió, los mecanismos de la mente humana, están recontra verificados y funcionan.Ahora bien, recordemos que la ciencia no es perfecta.Es hasta donde el hombre pudo comprender. Siempre tendrá sus limitaciones. Y eso es parte de la búsqueda de la verdad científica.
La pirámide de Maslow, funciona perfectamente.Claro que llevada a su extremo humano mas radical endiosa al ser humano, pero ningún cristiano maduro la usaría para hacer algo asi. Uno solamente la utiliza como una guia de las necesidades básicas del ser humano.
La psicología moderna sigue avanzando en su proceso de buscar la verdad. No es la búsqueda de la verdad de Dios, ella no estudia a Dios.La teología y la filosofía estudian a Dios. La Psicologia solo estudia y analiza las conductas humanas y sus trastornos.Hay psicólogos que son unos charlatanes,pero hay otros que son serios.
La psicología es una ciencia humanista,no es una ciencia matemática. Y es hija de la unión de la filosofía y de la fisiología. Hay muchos ateos en esta profesión, pero también hay cristianos que  aman a Dios.Esto es una decision personal de cada uno a quien quiere adorar.Si al hombre,al pecado o a Dios.
A modo de conclusión, cito una frase que me compartió un compatriota y hermano en la fe, que dice  textualmente (en el libro titulado “Como Crecemos”, de  Henry Cloud y John Townsend,publicado en español por Editorial Vida, página 206), casi al final de la página expresa lo que pienso es una gran verdad:
“La psicología siempre habrá de doblar sus rodillas ante las Escrituras”.
También les comparto este libro, que quizás ya lo leyeron,pero bueno, quizás a lo mejor aún no lo han podido leer.Descargar de ACA.
 
Dios los bendiga mucho y un fuerte abrazo!
 
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Notas
[3] https://elteologillo.com/2016/02/25/la-psiquiatria-industria-de-la-muerte-doblado-y-subtitulado-al-espanol/
Leer el artículo aca.
Leer el articulo aca
[5] https://canariasmental.wordpress.com/%C2%BFque-es-esquizofrenia/
[6] https://elteologillo.com/2016/02/21/que-es-el-dsm/
Leer el articulo aca
[7] http://www.elheraldo.hn/mundo/605281-217/hijo-de-pastor-rick-warren-sufria-enfermedad-mental
[8] http://www.noticiacristiana.com/iglesia/pastor/2013/04/el-suicidio-del-hijo-de-rick-warren-provoca-un-debate-sobre-las-enfermedades-mentales.html
[9] Schipani,D.S.& Jiménez,P.A.(1997). Psicología y Consejo Pastoral:Perspectivas Hispanas .Libros AETH. Recuperado de
http://www.mediafire.com/download/wabzbeah2elkkp4/psicolog%C3%ADa+y+consejo+pastoral.pdf
Bajar gratis de aca
[10] Ibid
[11] https://elteologillo.com/2016/02/25/algunos-enfoques-en-psicoterapia-psicologica/
Leer el articulo aca
Imagen n0. Extraido de

EL OCULTISMO, PARTE 1


EL OCULTISMO, PARTE 1

  • “¿Cómo caíste del cielo, ¡oh lucero!, tú que tanto brillabas por la mañana? ¿Cómo fuiste precipitado por tierra, tú que has sido la ruina de las naciones? Tú que decías en tu corazón: Escalaré el cielo, sobre las estrellas del cielo… sobrepujaré la altura de las nubes, semejante seré al Altísimo.” – Isaías 14:12-14
  • “Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.” Ef 6:11-12
  • “Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.” Ro 8:28-29

Ya las primeras páginas de la Biblia hablan del dominio de la serpiente frente al reino de Dios. Y a través de todos los siglos de la historia del mundo se trata acerca de estos reinos y de la lucha entre los mismos.

El apóstol Juan, en su primera carta, nos manifiesta que Dios es luz, y que en El no hay ningunas tinieblas (1: 5). Y cuando Jesús iba a ser apresado en el huerto de Getsemaní, dijo a sus enemigos: “…¿Como contra un la­drón habéis salido con espadas y palos? Habiendo es­tado con vosotros cada día en el templo, no extendisteis las manos contra mí; mas esta es vuestra hora, y la po­testad de las tinieblas” (Lc. 22: 52-53).

Ocultismo, obras ocultas, son obras realizadas en lo oculto, en las tinieblas. Y estas son las obras que, hoy en día, van aumentando cada vez más en número y po­der, porque el diablo hace todo lo posible y se juega la última carta para lograr el éxito final, pues sabe muy bien que ya le queda poco tiempo. Así nos lo confirma la palabra profética del apóstol Juan: “¡Ay de los mora­dores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descen­dido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo” (Ap. 12: 12b).

En nuestra lucha contra los poderes oscuros y ocultos,es preciso que nos armemos, de acuerdo con el consejo del apóstol Pablo a los hermanos y hermanas en Efeso de toda la armadura de Dios. Su consejo, por ser siempre actual, también tiene validez para nosotros, aquí ahora.

Así pues, la finalidad de que este artículo no es otra que pueda servir para convo­car y alentar a todos los que lo lean a una lucha sin cuartel contra todas las manifestaciones y signos de ocultismo. Para ello contamos con la espada del Espíritu que es la Palabra de Dios.

Actualmente la iglesia está amenazada por un torbellino de potestades espirituales. Una ola satánica se desata contra la iglesia con la intención de arrancarla de las amarras de Cristo.

Al rogar la atención del lector sobre la amenaza de estas potestades, queremos referirnos especialmente al mundo del ocultismo. Y lo hacemos, no por un afán de sensacionalismo, y mucho menos aun llevados de pánico al­guno.

El punto de partida de este artículo son las alentadoras palabras del apóstol Pablo:

  •  “… TODO ES VUESTRO, Y VOSOTROS DE CRISTO” (I Cor. 3: 22-23).

Nuestro Señor y Salvador Jesucristo, por su muerte re­conciliadora en la cruz, nos ha rescatado de la ira de Dios y de la tiranía del Diablo y nos ha adquirido como propiedad Suya, tanto en la vida como en la muerte (Catecismo de Heidelberg, dom. 1, 1a. preg. y resp). Y aho­ra nada nos puede arrancar de Sus manos. El apóstol Pablo lo dice así:

 “… (nada) NOS PODRA SEPARAR DEL AMOR DE DIOS, QUE ES EN CRISTO JESÚS SEÑOR NUESTRO” (Rom. 8: 39).

Esta promesa tiene validez si hacemos bueno nuestro bautismo y si en los peligros que nos amenazan busca­mos cobijo bajo la sangre que Jesús ha derramado por nosotros.

En este libro se ofrece una breve respuesta a tres preguntas:

I. ¿Cómo se manifiesta la ola del ocultismo?.

II. ¿Cómo habla la Biblia acerca de esta rabiosa mo­da del ocultismo?.

III. ¿Cómo pueden los seguidores de Jesús estar alerta ante estos fenómenos ocultistas?.

Nombre del libro:

Dr. Peter Beyerhaus, Catedrático de la Universidad de Tubinga (Alemania Federal), Signos del ocultismo,pp.2-4, FUNDACIÓN EDITORIAL DE LITERATURA REFORMADA ( F E L I R E). Traductor: Juan T. Sanz

Descargar GRATIS de:

 

 

 

 

 

LA RAZÓN DE DIOS


LA RAZÓN DE DIOS

APR 28, 2014

Autor: José Moreno Berrocal
A uno de mis más queridos profesores en el Seminario donde estudié en Inglaterra, Daniel Webber, le gustaba decir que, hoy, más que nunca, es necesario hacer apologética. Y esto es lo que justamente lleva a cabo Timothy Keller en La razón de Dios, defender la fe cristiana histórica. Vivimos, en pleno siglo XXI, en una época de creciente escepticismo. Pero, al mismo tiempo, se han levantado, ya en el siglo anterior, numerosos defensores de la fe cristiana histórica.Nombres como C.S. Lewis, Francis  Schaeffer, R.C. Sproul, Ravi Zacharias, Alister MacGrath, Vishal Mangalwadi o José Grau entre otros, por mencionar algunos de mis favoritos. Yo colocaría a Tim Keller en esta lista también, como uno de los pensadores evangélicos más incisivos de nuestros días. Todavía recuerdo vívidamente el impacto que me causó leer este libro cuando apareció en inglés en 2008.Aquella primera lectura me proporcionó un fuerte estímulo para proseguir con denuedo en esta imprescindible labor apologética. Tuve la oportunidad de leerlo nada más salir de la imprenta. De hecho, tengo la primera edición en tapa dura que me regaló mi buen amigo Steve Phillips, pastor de una iglesia en Vilassar de Mar, en Barcelona. Creo, por tanto, que es un gran acierto que esta obra se haya traducido al español.

El libro comienza con una inteligente Introducción en la que Keller, de entrada, traza un breve bosquejo autobiográfico, acompañado por el testimonio de otros neoyorquinos y esto, para analizar la situación actual de la fe y el escepticismo “desde Manhattan”, pp 17. Desde esta plataforma, el pastor de Nueva York desafía a creyentes y escépticos por igual, a reconocer sus dudas y a examinar lo que hay debajo de las mismas. Keller nos dice que su libro puede ser de utilidad para creyentes y escépticos. Es más, Keller lanza un reto personal a cada uno. En sus propias palabras, que puedas “avanzar en tu compresión del origen y naturaleza de tus dudas”, pp 30.

El libro está dividido en dos partes, El Salto de la Duda y Las Razones de la Fe. Entre las mismas coloca Keller un Intermedio, que es, en un sentido, un resumen de la primera parte, concluyendo la obra con un fascinante Epílogo. En la primera parte, El Salto de la Duda, Timothy Keller contesta a siete objeciones a la fe cristiana que aparecen constantemente en nuestros días. Estas son: No puede haber una sola religión verdadera. ¿Cómo puede un Dios bueno permitir el sufrimiento? El Cristianismo es una camisa de fuerza. La iglesia es la responsable de tanta injusticia. ¿Cómo puede un Dios bueno condenar a tantas personas al infierno? La ciencia ha demostrado que el Cristianismo está en un error y, finalmente, la Biblia no puede tomarse al pie de la letra. La manera en la que Keller aborda estas serias objeciones es, en mi opinión, uno de los grandes aciertos de este libro. A Keller le gusta desentrañar las suposiciones que la gente tiene a la hora de opinar y, poniéndolas de manifiesto, contestar a las mismas.

El pastor Keller es un maestro en desvelar nuestras premisas ocultas o, incluso, desconocidas por nosotros mismos, pero que están detrás de nuestra manera de pensar y actuar. Él pone de manifiesto las razones, o falta de ellas, por las que creemos o no creemos. Keller sigue un método de argumentación que va desde pensadores clásicos como Agustín de Hipona, pasando por su querido C.S. Lewis, hasta llegar a la apologética de Alvin Plantinga. Por otro lado, me gusta mucho la manera en la que Keller trata a sus oponentes. Bien se le puede aplicar el conocido adagio latino suaviter in modo fortiter in re, es decir, amable en las formas, pero formidable en la argumentación. Creo que esta actitud es la que nos inculca el Apóstol Pedro a la hora de dar testimonio: “… santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros” (1 P. 3.15). Keller es siempre respetuoso, ¿se puede acaso dar testimonio sin serlo, me pregunto?

Al mismo tiempo, Keller siempre toma el punto de vista más fuerte de su oponente para refutar. No hace, como se suele decir, un hombre de paja de aquellos que disienten de su pensamiento. Esto, en sí mismo, le da una gran robustez a sus argumentos, pues enfrenta las objeciones en su punto más fuerte. Así, por ejemplo, en cuanto a la afirmación de que no puede haber una sola religión verdadera, Keller contesta, básicamente, que aquel que hace una afirmación tan categórica como esa, asume que su premisa ¡sí es absoluta y no puede cuestionarse! Sin darse cuenta se está colocando a sí mismo en una posición superior y que considera que es inabordable. Pero, ¿por qué su afirmación acerca de las religiones debería ser considerada infalible? De hecho, Keller deja entrever que esa misma afirmación ¡tiene también naturaleza religiosa!

En la segunda parte, bajo el título de Las Razones de Dios, el pastor de Nueva York detalla una serie de evidencias positivas a favor de depositar nuestra confianza en el Dios que nos presenta la Biblia, el Dios Trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Son otros siete capítulos: Los indicios de Dios. El conocimiento de Dios. El problema del pecado. La religión y el Evangelio. La (verdadera) historia de la cruz. La realidad de la resurrección y finalmente, La danza de Dios. Las razones para creer, admite el mismo Keller, puede que no sean más que indicios de la divinidad. Ahora bien, todas ellas juntas tienen un formidable efecto apologético. Me gustan los sistemas apologéticos que favorecen esta idea del testimonio acumulativo acerca de la fe. En este sentido es aquí donde podemos apreciar también su confesada deuda con la apologética integral de C.S. Lewis.

En esta segunda parte se exponen más detalladamente las doctrinas cristianas más, aparentemente, conocidas, centrándose en los aspectos esenciales de las mismas, lo que llamamos el evangelio. Keller nos ayuda a distinguir nítidamente entre el mensaje de las religiones y el de la cruz. De hecho, Keller es muy cuidadoso aquí. Le preocupa, no solo el escepticismo sino también la religiosidad que, aunque se disfrace incluso con un ropaje cristiano, no hace sino oscurecer, cuando no negar, el mensaje del Evangelio de una salvación por gracia y solo por la cruz de Cristo. Este acento de Keller es extraordinariamente relevante, pues, como enseña repetidamente el Nuevo Testamento, el gran peligro de la iglesia es siempre el de sustituir el evangelio por la religión. Particularmente notable es la reflexión sobre la necesidad de la cruz del capítulo titulado La (verdadera) historia de la cruz.

El libro concluye con un excelente Epílogo. Este es una invitación a considerar seriamente a Cristo y su Evangelio, resumiendo admirablemente los temas centrales de su exposición con vistas a que los lectores puedan alcanzar una conclusión. Un compromiso que requiere arrepentimiento y fe, y una comunidad o iglesia donde vivirla. Solo Dios puede salvarnos es la nota distintiva de esta parte final del libro.

Finalmente, en los Agradecimientos, Timothy Keller reconoce, con gratitud, su dependencia de C.S. Lewis y de Jonathan Edwards. ¡Creo que hay pocos autores tan lúcidos como estos dos, algunos no nos cansamos de releerlos constantemente! La influencia de Edwards reside en el hecho de que su impronta, en palabras del mismo Keller, conforma el fondo “de lo que podría considerarse mi teología”, pp 358. Es decir, no lo cita directamente, como si hace frecuentemente con los escritos de C.S. Lewis, pero el pensamiento del pastor de Northampton está presente en toda su obra. Donde sí aparece explícitamente es en el capítulo titulado La Danza de Dios. Unos de los capítulos más originales, pues basa su apologética en la doctrina de la Trinidad. Creo que el pensamiento de Richard F. Lovelace por medio de su extraordinario volumen Dynamics of Spiritual Life ha dejado también su huella en Keller.

Además de estos pensadores, Keller se hace eco de otros muchos más, como reflejan sus copiosas Notas. Maneja una gran cantidad de pensadores y de fuentes que informan, enriquecen y fortalecen su argumentación. En este sentido, me recuerda a algunos de los libros de John R.W. Stott, que también refuerza sus posiciones con múltiples referencias.

Considero que La razón de Dios es el buque insignia de la flota de obras de Tim Keller. El pastor de Nueva York posee una gran capacidad para hablar con amenidad e interés al público de nuestra creciente aldea global. Estamos ante uno de esos libros que ¡uno no puede dejar sin leer y sin recomendar o regalar a otros!

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​José Moreno Berrocal, casado y con dos hijas, es en la actualidad pastor en la Iglesia Cristiana Evangélica de Alcázar de San Juan en Castilla La Mancha, España. Ha publicado varios libros, entre otros, La Biblia y el Quijote (2007), Jonathan Edwards, pasión por la gloria de Dios (2008) AMRE/ANDAMIO y William Wilberforce: la lucha por la abolición de la esclavitud (2012) con ANDAMIO. En la actualidad enseña Apologética en el Colegio Bíblico de la Gracia, en España.

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