Evangélicos, Europa y el matrimonio gay


Evangélicos, Europa y el matrimonio gay

Marc Jost (Suiza), Clément Diedrichs (Francia) y Thomas Bucher (Alianza Evangélica Europea) ofrecen su opinión. “Aceptar leyes en democracia no significa renunciar a la libertad de expresión”, advierten.

FUENTES: Evangelical Focus

AUTOR: Joel Forster

Fecha: BRUSELAS 03 DE JULIO DE 2015

Bandera del colectivo homosexual frente a la sede del banco Goldman&Sachs, en Washington. / Reuters La bandera arco iris cubriendo edificios emblemáticos como la Casa Blanca, filtros especiales para imágenes de perfil en Facebook, periódicos cambiando su logotipo en apoyo a la comunidad LGBT, y muchos líderes evangélicos en EE.UU. expresando reacciones de forma contundente.

Este es el panorama que se presenta tras la decisión del Supremo en Estados Unidos de permitir el matrimonio homosexual, generando un debate que ha traspasado fronteras. Mientras tanto, en Europa, los evangélicos ven el debate en los Estados Unidos desde la distancia. Aquí, varios países de la Unión Europea aprobaron leyes en el pasado para institucionalizar las uniones del mismo sexo, e incluso algunas iglesias protestantes han cambiado de opinión al respecto.

Dos ejemplos recientes de este cambio dentro protestantismo liberal europeo son la decisión de las iglesias luteranas y reformadas francesas de “bendecir los matrimonios homosexuales”, o la votación a favor de homosexuales en el pastorado de la Iglesia Protestante Unida de Bélgica. Los evangélicos de ambos países reaccionaron defendiendo una visión bíblica del matrimonio (vea Francia y Bélgica).

Con esto en mente, ¿pueden los evangélicos europeos ofrecer una perspectiva diferente en el debate en Estados Unidos? Evangelical Focus contactó con líderes en Suiza, Francia y en el ámbito europeo, para conocer su opinión.

SUIZA: “EN UN ESTADO PLURALISTA LAS PERSONAS NO SE GUÍAN POR LA TEOLOGÍA BÍBLICA”  

Marc Jost.  “Para ser honesto, no estoy seguro de lo que los evangélicos en los EE.UU. podrían aprender de nosotros. En Europa en realidad no hemos conseguido dar una respuesta convincente y competente de por qué es legítimo dar un estatus especial al matrimonio entre hombre y mujer, en comparación con otras uniones”, dice Marc Jost, político y secretario general de la Alianza Evangélica en Suiza.

“Tal vez lo que estamos haciendo un poco mejor aquí es que los homosexuales son abordados con estima y respeto, a pesar de que puede que no compartan las mismas opiniones sobre la ética sexual”, afirma Jost. El suizo ve una diferencia entre la aceptación de la homosexualidad en un nivel estatal y la bendición de las uniones homosexuales dentro de las iglesias.

“La mayoría de la gente en un Estado pluralista no seguirá una forma de pensar que está conformada por la teología bíblica. Si no hay suficientes razones presentadas para pensar de otra manera, la mayoría de la gente no ve razones para dar privilegios a los matrimonios heterosexuales sobre las uniones homosexuales”.

Sin embargo, “las iglesias evangélicas deben de esperar orientarse por la ética bíblica. Así que la Alianza Evangélica tiene el argumento teológico para demostrar que el lugar legítimo de la sexualidad es el matrimonio entre un hombre y una mujer. Y la Iglesia hace lo correcto cuando se bendice este tipo de unión, y no otras”.

FRANCIA: “ACEPTAMOS LAS LEYES PORQUE ACEPTAMOS LA DEMOCRACIA”  

Clément Diedrichs.  Clément Diedrichs, director de CNEF (Consejo Nacional de Evangélicos de Francia) tiene una opinión similar: “No estoy seguro de si somos capaces de ayudar a los evangélicos en los EE.UU., nuestra cultura es tan diferente”, comenta. “Pero lo que podemos decirles es que nuestra misión es predicar el evangelio. Nuestra misión no es que nuestra sociedad esté de acuerdo con nosotros.

Tenemos que aceptar las diferencias y ser testigos de Cristo en cualquier tipo de sociedad. Cuando uno envía misioneros a la India, sabe que esa sociedad no estará de acuerdo con el pensamiento cristiano. Así que tenemos que aceptar esto en nuestros países, también. Incluso Jesús sabía que no todo el mundo lo aceptaría”. Diedrichs piensa que el enfrentamiento frontal contra la administración del Estado no es la solución. “No queremos ser conocidos como cristianos que luchan con el gobierno cada vez que las leyes no están de acuerdo con la Biblia. Tenemos que aceptar las leyes porque aceptamos que estamos en una democracia”.

Los cristianos deben trabajar para leyes justas, “esto es lo que hicimos en Francia hace 2 años. Pero después, tenemos que seguir siendo cristianos en nuestra sociedad. Si mantenemos la queja no somos personas de buenas noticias”. Dierdrichs hace referencia al libro de Eclesiastés, en la Biblia: “Hay un momento para luchar, y un momento para dejar de luchar y simplemente ser cristianos. Pero el Señor nunca dijo que vamos a sentirnos a gusto en la sociedad, así que tenemos que aceptarlo”. Por otra parte los cristianos deben tener “abogados, personas competentes, que luchan por la libertad de conciencia y la libertad de expresión, que es un asunto prioritario para nosotros”.

PROTESTANTES QUE NO RESPETAN LA ESCRITURA, “UN DESASTRE”

Al comentar sobre el cambio en el debate sobre el “matrimonio gay” dentro de las iglesias protestantes, la CNEF tiene una posición clara: “El gobierno es laico, y toma decisiones sin trasfondo religioso. No pueden decir: tomamos una decisión porque los cristianos están pidiendo algo. Pero con el EPUB (un ejemplo de los que aceptan el ‘matrimonio gay’ dentro de una Iglesia Protestante) es diferente.

Se los reconoce como hermanos en Cristo, por lo que es una situación totalmente diferente. Cuando una denominación cristiana no está respetando las Escrituras, esto afecta a la imagen de todos los cristianos, se convierte en un desastre para nuestra imagen como protestantes en el mundo francés”. Esta es la razón por la que la CNEF ha sido mucho más contundente cuando el matrimonio se ha redefinido en el interior de las iglesias.

ALIANZA EUROPEA: “AMBAS PARTES DEBEN RESPETAR LA SEPARACIÓN DE IGLESIA Y ESTADO”  

Thomas Bucher.  “Vivimos en un mundo secular. La perspectiva de evangélicos y otras entidades religiosas afines se ha convertido en un punto de vista minoritario. La cristiandad no está de moda. Esto es algo que tenemos que aceptar y nuestras respuestas tienen que tener esto en mente”, afirma Thomas Bucher, secretario general de la Alianza Evangélica Europea.

Pero esto no significa que uno simplemente debe “renunciar” a sus derechos. Los evangélicos “necesitan abordar el tema y dar a conocer lo que realmente significa. Las dificultades comienzan cuando el Estado comienza a inmiscuirse en la esfera religiosa”, continúa Bucher. “La separación del Estado y la Iglesia tiene que ser respetada por ambos lados. Tiene mucho que ver con la libertad de conciencia, pensamiento, creencia y religión. Es preocupante si tener una opinión diferente sobre la sexualidad está siendo criminalizado (el discurso del odio, las acusaciones de homofobia, etc.)”.

DIÁLOGO PARA GARANTIZAR LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN

¿Dónde y cómo deben los cristianos defender su posición bíblica? “En una democracia la mayoría hace la legislación. El Estado puede, por tanto, permitir casarse a quienes les esté permitido hacerlo”, explica el representante de la EEA. “Sin embargo, no se debe obligar a las iglesias a hacerlo”. “Algunas iglesias han optado por aplicar lo que hace el Estado.

Pero el Estado no debe interferir en los asuntos de la iglesia. Tener un diálogo al respecto es completamente diferente. La Iglesia debe elevar su voz y hacer lo que mantiene bajo su creencia sobre el matrimonio cristiano, sin tener que temer ser perseguido por ello”, concreta Bucher.

“También nos preocupa que las personas tengan libertad de conciencia con respecto al tema del matrimonio homosexual. Si alguien no quiere suministrar servicios como impresión, fotografía, comida, etc, para una misma celebración del matrimonio homosexual, debe tener la libertad de declinar respetuosamente el trabajo”, concluye Bucher.

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Leer más: http://protestantedigital.com/internacional/36677/perspectivas_evangelicas_en_europa_sobre_el_matrimonio_gay

Predicador golpea una mujer con patadas para hacer un milagro (VIDEO)


Predicador golpea una mujer con patadas para hacer un milagro (VIDEO)

La cantidad de cosas que uno tiene que ver sobre predicadores que cometen excesos y descontrol emocional supuestamente en nombre de Dios, ya da mucha tristeza. El desconocimiento de la Palabra de Dios es muy evidente en muchos de estos predicadores.

Solo hay que ver este video a continuación, donde un predicador le entra a patadas a una dama que necesitaba un milagro.

EE.UU es cada vez menos cristiano y más laico


EE.UU es cada vez menos cristiano y más laico

Nueva York

Los grupos laicos están cada vez más organizados para contrarrestar los prejuicios contra ellos y mantener la religión apartada de la vida pública a través de demandas y legisladores partidarios de su opinión.

El número de estadounidenses que no profesan una religión en concreto ha crecido has 56 millones de personas en los últimos años, convirtiendo al grupo de fe que los investigadores llaman “ninguno” el segundo más grande en número por detrás de los evangélicos, según un estudio del Centro de Investigaciones Pew publicado el martes.

El cristianismo sigue siendo la fe dominante en Estados Unidos; 7 de cada 10 estadounidenses se identifican con la tradición. Sin embargo, el número de cristianos ha caído mientras el segmento de personas sin religión aumentó, señala la encuesta.

Entre 2007 y 2014, cuando Pew llevó a cabo las dos grandes encuestas sobre vida religiosa en Estados Unidos, el número de ciudadanos que se describieron como ateos, agnósticos o sin una religión en concreto creció desde el 16% a casi el 23%. Al mismo tiempo, el cristianismo cayó desde alrededor del 75% a por debajo del 71% de la población. Los protestantes son ahora el 46,5% de lo que en su día fue un país donde eran mayoría.

Los investigadores llevan tiempo debatiendo si la gente sin religión debería ser definida como laica dado que la categoría incluye a aquellos que creen en Dios o se consideran personas “espirituales”. Pero el nuevo estudio Pew halló crecientes señales de laicismo.

El año pasado, el 31% de quienes entraban en la categoría “ninguno” dijeron que eran ateos o agnósticos, frente al 25% de 2007, y el porcentaje de los que respondieron que la religión era importante para ellos también bajó.

Greg Smith, director asociado de investigación de Pew, dijo que los datos “señalan cambios sustanciales” entre los que se declaran no religiosos, no solo un cambio en cómo se describe la gente. Los grupos laicos están cada vez más organizados para contrarrestar los prejuicios contra ellos y mantener la religión apartada de la vida pública a través de demandas y legisladores partidarios de su opinión.

El crecimiento del grupo “ninguno” tiene también importancia política. La gente sin religión tiende a votar a los demócratas, del mismo modo que los evangélicos blancos suelen confiar en los republicanos. El estudio halló un ligero descenso — alrededor del 1% — en el porcentaje de población evangélica, que ahora supone un cuarto de los estadounidenses. Pero el número total de evangélicos creció a unos 62 millones de personas.

Los investigadores dijeron que las bajas en las filas cristianas estuvieron impulsadas por bajas entre los protestantes menos estrictos, o liberales, y los católicos romanos.

El número de protestantes más liberales descendió en unos 5 millones, hasta 36 millones de personas, entre 2007 y 2014. Pew dijo que el 13% de los adultos estadounidenses son ex católicos. El estudio cifró el número de católicos adultos en 51 millones, o un poco más de un quinto de la población, un descenso de alrededor del 3% en siete años. En 2007, un cuarto de los estadounidenses eran católicos.

Sin embargo, los responsables del estudio reconocen que estas conclusiones difieren de las de otros grandes estudios que hallaron solo pequeños descensos o incluso un leve repunte en la cantidad de católicos en los últimos dos años. El Centro para la Investigación Aplicada en el Apostolado de la Universidad de Georgetown, que sigue la evolución del catolicismo estadounidense, eleva la población adulta del país que profesa esta religión a 61 millones.

Con respecto a otras religiones, Pew detectó un incremento de afiliaciones a fes no cristianas, impulsado en su mayoría por el aumento de musulmanes e hindúes. A pesar de esto, sus números siguen siendo bajos. Tanto musulmanes como hindúes suponen cada uno menos del 1% de la población estadounidense. La cantidad de judíos subió ligeramente durante el periodo estudiado, desde el 1,7% al 1,9%.

En total, los grupos religiosos se han diversificado para ganar en diversidad étnica según la evolución de la población. Los latinos son ahora un tercio de los católicos romanos, aunque en general hay menos latinos estadounidenses que se identifiquen con el catolicismo. Un cuarto de los evangélicos y un 14% de los protestantes más liberales son minorías raciales. La afiliación a las iglesias históricamente negras se ha mantenido relativamente estable en este tiempo.

La encuesta a realizada a 35.000 personas, titulada “El panorama religioso cambiante en América”, fue realizada en inglés y español entre el 4 de junio y el 30 de septiembre del año pasado y tiene un margen de error de más menos 0,6 puntos porcentuales.

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https://laicismo.org/2015/eeuu-es-cada-vez-menos-cristiano-y-mas-laico/127057

Estadounidenses cada vez más dejan de identificarse como cristianos


Estadounidenses cada vez más dejan de identificarse como cristianos

By AP/NPR/Mundo Cristiano
Wednesday, May 13, 2015

Aunque se cree que los Estados Unidos es el hogar de la mayoría de los cristianos en el mundo, el número de estadounidenses que se identifican como creyentes está disminuyendo, según una nueva encuesta publicada por Pew Research Center.

La encuesta realizada a más de 35.000 estadounidenses también definió que el número de personas que se consideran no afiliadas a ninguna religión está creciendo.

Según Pew Research Center, estos cambios están teniendo lugar en todo el panorama religioso, afecta a todas las regiones del país y a muchos grupos demográficos.

“Si bien la caída de la afiliación cristiana es particularmente pronunciada entre los adultos jóvenes, que se está produciendo entre los estadounidenses de todas las edades. Las mismas tendencias se observan entre los blancos, negros y latinos; entre ambos universitarios graduados y adultos con solamente educación secundaria, y entre mujeres como en hombres”, indica el estudio del Pew Research Center.

El estudio revela que el número de estadounidenses que se describen a sí mismos como cristianos cayó casi 8 puntos porcentuales, de 78.4 por ciento en 2007 a 70.6 por ciento el año pasado. Durante el mismo período de siete años, el número de los que se describen como ateos, agnósticos o “nada en particular” aumentó de 16.1 por ciento a 22.8 por ciento.

Pocas personas se identificaron como judíos, musulmanes e hindúes.

Pew dice que la disminución de los cristianos “ha sido impulsado principalmente por la disminución de la corriente principal entre protestantes y católicos”.

“Cada una de esas grandes tradiciones religiosas se ha reducido en aproximadamente tres puntos porcentuales desde 2007. La cuota de la población protestante evangélica de Estados Unidos también ha bajado, pero a un ritmo más lento, cayendo en alrededor de un punto porcentual desde el año 2007″, agrega el informe.

Greg Smith, director asociado de investigación de Pew, dijo que los datos “señalan cambios sustanciales” entre los que se declaran no religiosos, no solo un cambio en cómo se describe la gente. Los grupos laicos están cada vez más organizados para contrarrestar los prejuicios contra ellos y mantener la religión apartada de la vida pública a través de demandas y legisladores partidarios de su opinión.

El crecimiento del grupo “ninguno” tiene también importancia política. La gente sin religión tiende a votar a los demócratas, del mismo modo que los evangélicos blancos suelen confiar en los republicanos. El estudio halló un ligero descenso — alrededor del 1% — en el porcentaje de población evangélica, que ahora supone un cuarto de los estadounidenses. Pero el número total de evangélicos creció a unos 62 millones de personas.

Los investigadores dijeron que las bajas en las filas cristianas estuvieron impulsadas por bajas entre los protestantes menos estrictos, o liberales, y los católicos romanos.

El número de protestantes más liberales descendió en unos 5 millones, hasta 36 millones de personas, entre 2007 y 2014. Pew dijo que el 13% de los adultos estadounidenses son ex católicos. El estudio cifró el número de católicos adultos en 51 millones, o un poco más de un quinto de la población, un descenso de alrededor del 3% en siete años. En 2007, un cuarto de los estadounidenses eran católicos.

El New York Times analiza la encuesta de esta manera:

“El informe no ofrece una explicación para la disminución de la población cristiana, pero los bajos niveles de afiliación cristiana entre los jóvenes, bien educados y ricos son consistentes con las teorías prevalecientes para el surgimiento de los no afiliados, como la politización de la religión por estadounidenses conservadores, una desconexión más amplia de todas las instituciones y etiquetas tradicionales, la combinación de matrimonio religioso retrasado y entre otras, y el desarrollo económico”.

Una reciente encuesta realizada por la Fundación Nacional para la Ciencia, respalda lo revelado por Pew. Según la Encuesta General Social de 2014, 7,5 millones de personas han dejado la religión desde 2012.

Casi 1 de cada 4 estadounidenses dicen que su preferencia religiosa es “ninguna”. Esto ha aumentado casi un 20 por ciento desde la década de 1990, cuando el porcentaje de estadounidenses que no tenían una afiliación religiosa era de un solo dígito.

En comparación, alrededor del 24 por ciento de los estadounidenses están afiliados al catolicismo, la mayor denominación religiosa en los Estados Unidos. Si la tendencia sigue aumentando, en pocos años la religión más grande en los Estados Unidos podría ser ninguna religión.

El número de estadounidenses que nunca asisten a la iglesia u otros servicios de adoración cada fin de semana se encuentra en su punto más alto. Más de un tercio de los estadounidenses dicen que nunca asisten a un servicio de adoración.

“Tenemos que poner las escrituras de vuelta en el centro absolutamente de todo lo que hacemos”, dijo el Dr. Corne Bekker, de la Universidad Regent.

“Tenemos que dar a la gente una esperanza real. La iglesia debe ser un lugar de esperanza”, añadió.

Sólo el 17 por ciento de los estadounidenses dicen que nunca oran en comparación con el casi 35 por ciento que dicen que nunca asisten a un servicio de adoración y el 23 por ciento que no están afiliados a una religión.

A pesar de que las personas no están asistiendo a los servicios de adoración o no está afiliados a la religión, la mayor parte del país aún cree en el poder de la oración.

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Falsos maestros: Harry Emerson Fosdick


Falsos maestros: Harry Emerson Fosdick

Nov 03, 2014

Nota del editor: Aunque desde Coalición por el Evangelio no acostumbramos el nombrar a falsos maestros, las palabras de Jesús en el Sermón del Monte son tan relevantes hoy como lo fueron en el Siglo I: “Cuídense de los falsos profetas, que vienen a ustedes con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conocerán” (Mt. 7:15-16). 


Harry Emerson Fosdick

Harry Emerson Fosdick nació en Buffalo, Nueva York, el 24 de mayo de 1878. Siendo aún un niño afirmó haber nacido de nuevo, pero incluso cuando era adolescente se rebeló contra el movimiento los “nacidos de nuevo”, conocido como el fundamentalismo. Él desarrolló un temprano interés en teología y optó por continuar su formación ministerial en la universidad Colgate Divinity, donde fue influenciado por William Newton Clarke, uno de los primeros defensores del evangelio social. Al graduarse de Colgate continuó sus estudios en el Union Theological Seminary. En 1904 aceptó su primer cargo de pastorado en la Primera Iglesia Bautista en Montclair, Nueva Jersey, y cuatro años más tarde también aceptó un puesto de profesor en el Union Theological Seminary, donde enseñó hasta 1946. Fosdick demostró ser un hábil comunicador y un orador convincente, y no pasaría mucho tiempo antes de que llegara a conocerse como el ministro más importante de América.

En 1919 se le pidió a Fosdick que asumiera el rol de pastor asociado de la Primera Iglesia Presbiteriana en la ciudad de Nueva York, aunque se le permitió conservar sus convicciones bautistas. Rápidamente se ganó la reputación de ser una voz cristiana destacada, y poco después, miles ya asistían a la iglesia para escuchar sus sermones. Fue el 21 de mayo de 1922 que predicó el sermón que llegó a definirlo: “¿Ganarán los fundamentalistas?”. En este sermón, proclamó que había una gran batalla en la iglesia entre los fundamentalistas y los modernistas o liberales, y que él iba a permanecer firmemente en el lado de los liberales. Debido a su deseo de modernizar la fe cristiana, rechazó completamente la creencia en una serie de doctrinas cristianas tradicionales, incluyendo el nacimiento virginal de Cristo, la infalibilidad de las Escrituras, y el regreso literal de Jesucristo. Criticó a los fundamentalistas como intolerantes por exigir la conformidad a las doctrinas que la ciencia, la razón y el mundo moderno ya no podía sostener. John D. Rockefeller disfrutó este sermón tanto que imprimió 130.000 copias y las envió por correo a cada pastor protestante de la nación.

“¿Ganarán los fundamentalistas?” desencadenó lo que pronto se llamó la controversia Modernista–Fundamentalista. Tenemos que tener claro que no podemos importar a esta batalla un entendimiento de fundamentalismo del siglo XXI. Cuando Fosdick luchó en contra de los fundamentalistas de su época, se enfrentó nada más y nada menos que con el cristianismo tradicional y conservador (contra los maestros que enseñaban la sana doctrina). Los fundamentalistas eran aquellos que insistieron en los principios claves del cristianismo histórico y ortodoxo, lo que ellos definen como las doctrinas fundamentales de la fe.

Fosdick no era el único teólogo liberal de su época, pero fue el más aclamado. Mientras que muchos otros estaban haciendo crecer el liberalismo teológico en los seminarios y en los pasillos de la academia, Fosdick estaba en las ondas de radio y en las librerías, llevando su mensaje a la gente común. Su voz se extendió a través de su programa de radio “La Hora de la Víspera Nacional”, que fue transmitido en el Norte y en el Este de los Estados Unidos, y a través de muchos libros que se vendían por millones. En dos ocasiones distintas estuvo en la portada de la revista TIME.

A mediados de los años 1920, Fosdick se había establecido como la voz líder del liberalismo del siglo XX. Su apoyo al liberalismo lo puso en desacuerdo con muchas de las voces conservadoras en el presbiterianismo, y esto lo llevó a dejar la Primera Iglesia Presbiteriana en 1925 e ir a la Iglesia Bautista Park Avenue.

A principios de 1920, J. Gresham Machen emergió como uno de los opositores más destacados del liberalismo. Su libro Cristianismo y Liberalismo (1923) fue una respuesta bíblica y fuerte, que estableció comparaciones entre la teología bíblica y liberal, y demostró que los dos estaban en clara oposición. Con toda razón pregunta: “La cuestión no es si el Sr. Fosdick está ganando hombres o no, sino, si la cosa a la que los está ganando es al cristianismo”. Otros se unieron a la batalla también. Fosdick se mantuvo firme frente a este tipo de ataques, declarando: “Ellos me llaman hereje. Bueno, ‘Yo soy un hereje si la ortodoxia convencional es la norma. Debería estar avergonzado de vivir en esta generación y no ser un hereje”.

En 1929, Princeton, una vez un bastión de enseñanza y pensamiento reformado, se reorganizó bajo influencias modernistas. Casi de inmediato cuatro profesores de Princeton que sostenían la fe reformada (Robert Dick Wilson, J. Gresham Machen, Oswald T. Allisy y Cornelius Van Til) se retiraron de Princeton y establecieron  en Filadelfia el Seminario Teológico de Westminster con el fin de apoyar la fe que Princeton había defendido. Si la controversia Modernista y Fundamentalista se inició con el sermón de Fosdick en 1922, fue efectivamente terminada entre las iglesias conservadoras en 1929 con la partida de esos profesores.

El dinero de Rockefeller pronto construyó un nuevo edificio en Hudson, y en 1930 Fosdick fue instalado como pastor en la Iglesia Riverside. Él pastoreó esta congregación durante dieciséis año y, después de su retiro, asistió a la misma durante otros veintiocho años. Esta iglesia se convirtió en su laboratorio para el liberalismo y fue allí donde practicaba al máximo sus valores liberales. (Para ser justos, y para dar crédito a quien crédito merece, él era un firme defensor de la reconciliación racial y fue tal vez el más notable predicador en invitar predicadores afroamericanos a su púlpito).

Fosdick murió en la ciudad de Nueva York el 5 de octubre de 1969, dos semanas después de ser hospitalizado por un ataque del corazón. Tenía 91 años de edad.

Su falsa enseñanza

Harry Emerson Fosdick no era un pensador original tanto como un divulgador, tomando las teorías del liberalismo de los seminarios y llevándolas a la gente común. Él quería modernizar la fe por medio de hacerla atractiva y compatible con los tiempos modernos y la sensibilidad moderna. En el fondo, el liberalismo cuestiona la naturaleza de la Biblia y niega su inerrancia, infalibilidad y autoridad. El liberalismo niega que la Biblia es la Palabra de Dios y, por el contrario, insiste en que la Biblia contiene la Palabra de Dios. Una vez que se ha negado la autoridad de la Escritura, una serie de doctrinas caerán con ella.

Fosdick cuestionó las creencias esenciales necesarias para ser un cristiano y comenzó a desafiar creencias cristianas ortodoxas, mantenidas por mucho tiempo, tales como el nacimiento virginal de Cristo y su regreso. Robert F. Miller, uno de los biógrafos de Fosdick, escribió: “Fosdick no podía creer que Jesús había nacido de una virgen. No ridiculizaba a los que lo creían, pero insistía en que tal creencia no era esencial para la aceptación de la fe cristiana… Fosdick dudaba que Jesús había alguna vez pensado de sí mismo como el Mesías; tal vez lo hizo, pero es más probablemente que los discípulos de Jesús pudieron haber inventando este pensamiento”. También negó la ira de Dios, diciendo que la ira era simplemente una metáfora de las consecuencias naturales de hacer el mal. Con la ira fuera del camino, era inevitable que la expiación substitutoria de Jesucristo también se negara. En poco tiempo el cristianismo de Fosdick no se parecía en nada al cristianismo histórico.

En otro sermón, “La Iglesia debe ir más allá de la modernidad”, Fosdick habló de su metodología en la modernización de la fe cristiana, diciendo: “Ya hemos ganado gran parte de las batallas que empezamos a salir a ganar; hemos ajustado la fe cristiana a la mejor inteligencia de nuestro día y hemos ganado las mentes más fuertes y las mejores capacidades de las iglesias a nuestro lado. El fundamentalismo todavía está con nosotros, pero mayormente en lugares atrasados. El futuro de las iglesias, si acaso existe, está en manos del modernismo”. Por supuesto, era demasiado optimista y demasiado cegado por su propio éxito. El liberalismo planteó un gran desafío a la fe, pero, como todos los otros rivales, se elevaría y luego decaería.

Seguidores y adherentes modernos

Si Fosdick fue el hombre que popularizó y legitimó el liberalismo, se puede decir con toda razón que los liberales posteriores, y especialmente los que obraban a nivel popular, siguieron sus pasos. Hombres como Norman Vincent Peale, Robert Schuller y John Shelby Spong se encuentran entre ellos. Martin Luther King Jr., un teólogo liberal, consideró a Fosdick como el más grande predicador del siglo y en 1958 inscribió una copia de Camina Hacia la Libertad (Stride Toward Freedom) para Fosdick con estas palabras: “Si se me pidiese que seleccionase los principales profetas de nuestra generación, yo lo elegiría a usted para encabezar la lista”.

Pero la influencia de Fosdick se extiende más allá de eso. Aunque la controversia modernista y fundamentalista comenzó en el presbiterianismo, pronto se extendió a otras denominaciones protestantes, llevando eventualmente a la división que tenemos en  la actualidad entre “protestantes” y “evangélicos”. Alrededor de la mitad de los protestantes de hoy se consideran a sí mismos liberales, y ellos también, sépanlo o no, han sido influenciados por Fosdick.

¿Qué dice la Biblia al respecto?

La enseñanza de Fosdick es falsa en muchas áreas, pero el centro de toda ella era negar la inerrancia, infalibilidad y autoridad de la Biblia. Elevó la razón humana por encima de las claras palabras de la Escritura; hizo a la razón la jueza de la verdad. Todas las otras doctrinas que también negó dependían de su menosprecio a la Biblia. Los cristianos han insistido por mucho tiempo, así como los fundamentalistas lo hicieron en su día, que la Palabra de Dios, no la ciencia ni la razón humana, es la medida del verdadero conocimiento. Proverbios 3:5-7 dice: “Fíate de Jehová de todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia. Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus veredas. No seas sabio en tu propia opinión; teme a Jehová, y apártate del mal”. Nuestra comprensión de nosotros mismos y del mundo que nos rodea es errónea; debemos depender de Dios para revelación del verdadero conocimiento.

En su segunda carta a Timoteo, Pablo advirtió: “Porque vendrá tiempo cuando no soportarán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oídos, conforme a sus propios deseos, acumularán para sí maestros, y apartarán sus oídos de la verdad, y se volverán a los mitos (a las fábulas).” (2 Timoteo 4: 3-4). Fosdick quería hacer de la fe cristiana algo que calmara los oídos con comezón y al hacerlo lo distorsionó más allá de todo reconocimiento. La realidad es que la fe cristiana es, y siempre será, ofensiva. Si removemos la ofensa del evangelio, hemos eliminado el poder del evangelio.

Las palabras de Pablo a los Corintios se adaptan perfectamente a Fosdick y a su liberalismo:

¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el que sabe discutir en este siglo (mundo)? ¿No ha hecho Dios que la sabiduría de este mundo sea necedad? Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios por medio de su propia sabiduría, agradó a Diosmediante la necedad de la predicación salvar a los que creen. Porque en verdad los Judíos piden señales (milagros) y los Griegos buscan sabiduría; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, piedra de tropiezo para los Judíos, y necedad para los Gentiles. Sin embargo, para los llamados, tanto Judíos como Griegos, Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios. Porque la necedad de Dios es más sabia que los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres. (1 Corintios 1: 20-25).


Este artículo fue publicado originalmente el 26 de marzo 2014 en el blog de Tim Challies. Traducido por Luz Guillen.

​Tim Challies es un seguidor de Cristo, esposo de Aileen y padre de tres niños. Es pastor de Grace Fellowship Church en Toronto, Ontario, y cofundador de Cruciform Press.

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Leer su biografia en Wikipedia (Aca)

Revelan falso milagro de Cash Luna tras la muerte de mujer “sanada”


Revelan falso milagro de Cash Luna tras la muerte de mujer “sanada”

lunes, 16 de febrero de 2015 |
Revelan falso milagro de Cash Luna tras la muerte de mujer "sanada"

MÉXICO.- Una joven de 15 añosmuy enferma, murió en el mismo evento “Noches de Gloria“, después que Cash Luna anunció que la mujer estaba sana por milagro divino.

El suceso ocurrió en la ciudad Mexicana de Villahermosa en junio 2014, pero recientemente hemos recibido los detalles de una investigación realzada por el escritor John L. Russell, que diferentes medios publicaron.

“Prometía que los sordos oirían, tumores desaparecerían, ojos volverían a ver, sillas de ruedas se vaciarían y que cientos de milagros menores ocurrirían. Aparte de las dos noches de “borrachera espiritual, también daría una conferencia matutina para los pastores y líderes”, escribe Russell.

La chica, Nancy Hernández Álvarez, que padecía de Trombosis Cerebral Infantil, fue llevada al evento deCash Luna, con la esperanza que sea sanada, y al salir del evento la mujer cae muerta, según informó Tabasco Hoy.

“Nancy Hernández estaba muy enferma. Su enfermedad la había mermado de toda calidad de vida ysus padres siendo pobres, estaban desesperados. Esperanzados que “Cash” Luna les devolviera su hija a la normalidad, subieron a la joven al pulpito y se la presentaron, confiados en que él la curaría y en la promesa de su publicidad que decía; “Ven pide a Jesús tu milagro“.

“Después Cash declaró a Nancy Hernández “Sanada de su Trombosis Cerebral Infantil“. La multitud presentes en el auditorio aplaudieron, emocionados e impresionados, al ver el gran poder de “Cash” Luna demostrado ante sus propios ojos”, escribe Russell.

Minutos después, cuando Nancy Hernández y sus padres salían del evento por la parte trasera del lugar en el Parque Tabasco, creyendo que su hija había sido “Sanada” por Cash Luna, la adolescente se desplomó y perdió la vida casi inmediatamente.

“El engaño de sus “milagros” es un ejemplo notable del uso de la hipnosis sobre las masas. Todos los que atienden sus “shows”, reciben una experiencia endorfínica, agradable y eufórica, parecida a los efectos placenteros de las drogas opiáceas. Supuestamente, “libera” a alcohólicos y drogadictos, etc., durante “ceremonias especiales” y las familias desesperadas le pagan sumas fuertes por estos “servicios”. Como es una estafa muchos mueren, pero él se cubre afirmando que sus víctimas no tuvieron suficiente “fe” y como resultado, el “Espíritu Santo no pudo hacer su trabajo”, escribió Russell. Qué opina?.AcontecerCristiano.Net

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EL FEMINISMO Y SU RELACION CON LA BRUJERIA


EL FEMINISMO Y SU RELACIÓN CON LA BRUJERÍA

El tema esta relacionado a la realidad de la brujeria dentro entre la mujeres Católicas. Sin embargo tambien se aplica al evangelicalismo, aunque se asume que es imposible que eso suceda dentro del evangelicalismo, mi experiencia personal con personas evangélicas pentecostales que creen en esta práctica lo confirma. Sabemos que en varios grupos y sectas práctican la danza “Mesiánica” y muchos prenden velas en sus rituales. La semejanze es sorprendente con las práctica dentro de la brujería. Aunque el tema esta orientado dentro de un contexto católico piense en lo que sucede en las reuniones evangélicas.

Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fortaleza. 11 Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo; 12 porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra malicias espirituales en las alturas. (Efesios 6:10-13)

Según la autoritativa “Enciclopedia de Religiones de América,”  hay dos tipos básicos de grupos abiertamente satánicos que se encuentran en operación en América del Norte hoy en día. El primero de ellos es el ” sickies”  (enfermos)  compuesto de “grupos desconectados  de ocultistas que adoran a Satanás  para cubrir la variedad de actividades sexuales perversas: sadomasoquistas , y actividades clandestinas , psicópatas, e ilegales”. [ 1 ]

En esta rama del satanismo , el cual a veces se utiliza para racionalizar la pedofilia , así como las perversiones antes citada, uno puede esperar encontrar a individuos que participan en robo, agresiones sexuales y  rituales de sangre realizados en animales y, más raramente , en los seres humanos. Según la enciclopedia , los satanistas “enfermos” no  tienen una doctrina elaborada.
La otra rama de satanistas se dice que son  grupos que “se parecen a las teologías cristianas liberales con la adición de un poderoso símbolo cultural (Satanás) , radicalmente redefinido “. [2]

Estos grupos  “toman el satanismo seriamente como religión “, y no debe confundirse con los “sickies ” descrito anteriormente. [3]

Los que han tratado de reírse del satanismo como una expresión de  “rebelión juvenil”  o  bufonería inofensiva de chiflados no se han molestado en investigar los males que la invocación directa y la alabanza al diablo puede traer al mundo . El exhaustivo trabajo de Montague Summers , la historia de la brujería , describe  en detalle los males horribles perpetrados por las brujas y adoradores del diablo a lo largo de muchos siglos. Uno sólo tiene que leer de la perversión sexual y la práctica generalizada de la misa  negra en Francia para entender que no era más que un deseo de libertad , igualdad y la fraternidad que llevó a la entronización de una prostituta como la diosa de la “razón ” en la catedral de Notre Dame. Cuando los Franceses celebran su revolución ” gloriosa ” cada año el Día de la Bastilla , es dudoso que muchos aprecien  y sepan plenamente de sus raíces  satánicas y masónicas , o de las orgías de los satanistas que ocurrió en la noche después que su rey católico, Louis XVI , fue asesinado antes la muchedumbre de París.
Por su misma naturaleza, derivados de las mismas mentiras del Padre de las Mentiras , las manifestaciones de satanismo siempre han aparecido disfrazado , muy alejados de su verdadero origen . A finales del siglo XIX, algunos de los fervientes seguidores del  “ateo” Karl Marx conocían la terrible violencia y el elogio grandilocuente de Satanás que se encontraban en la poesía febril que el Fundador del comunismo escribió siendo adolescente .

Cuando Friedrich Nietzsche escribió El Anticristo a finales de 1800 antes de volverse loco, ¿Quién hubiera creído que su alabanza de superhombres aristocráticas triturando lo el que vio como los débiles y mediocres , daría lugar a los nazis ocultistas obsesionados con la construcción de un santuario un día en su honor en Berlín?
A pesar que las manifestaciones de lo diabólico , evidentemente han sido grandes en el pasado , nunca ha habido un momento en la historia humana cuando los pecados que claman al Cielo por venganza han sido tan generalizada . Los temas del aborto y la homosexualidad sólo  han puesto de manifiesto la apostasía generalizada de muchas mujeres católicas que en siglos pasados pudo haber sido confiado a desempeñar un papel esencial y central en la Iglesia como primeras educadores , madres, esposas y mujeres religiosas. Para las mujeres , la apostasía poco a poco ha tomado forma con el nombre de la nueva religión no basada en las enseñanzas de Jesús, pero sobre la base de la vieja mentira del gnosticismo y el nueva y herejía  ” matriarcal ”  de la brujería moderna , o Wicca , que ha tomado solo décadas , incluso siglos para establecerse a sí misma.

Wicca Explicación

Wicca es realmente politeísta , su panteón consta del dios de cuernos ,  se presenta como el consorte de la Diosa, una triple Diosa cuyos aspectos son la doncella , la madre y la anciana . La forma básica de la Wicca es la comunidad) , lo ideal es que se compone de 13 personas que se reúnen para practicar regularmente su llamado arte. El número es significativo , es una burla del número 13 que compone Jesús y sus 12 apóstoles.

Las brujas tiran hechizos burlandose de la Eucaristía. A menudo adoran en  desnudo. Las modernas  brujas practican  “curación psíquica “, “la danza,” “ el canto,”  se ponen  las manos unos a otros y usan la narración en su grupo para echar maldiciones con ira dirigida contra el llamado patriarcado (es decir, el archienemigo , Dios el Padre).

A pesar de la propaganda liberal de que los Wiccans comúnmente “afirman  la vida,”  Skeleton presenta en su libro un hechizo aún más atroz el “causar abortos naturales involuntarios”. Esta malévola frase libre comienza con las líneas de “recuperar este regalo . Permite que  el vientre tire el pez  humana en es su estado de burbujas en sus mares. Afloja los intestinos. ». [ 4] el lanzador del hechizo pider a la “diosa”  matar a un niño no nacido y se le dice que la magia va a ser  más fuerte si se rompe un huevo en un plato y luego se entierra bajo la tierra.

Odio en Contra el Dios Padre

Tanto las viejas brujas del pasado y las de hoy  se destacan por su rabia contra Dios el Padre (o para usar el término moderno ” patriarcado “) que se encuentra en todo remotamente autoritario, jerárquico o dominado por los hombres.

Este odio a Dios el Padre o el Yahweh del Antiguo Testamento puede ser uno de los elementos esenciales del gnosticismo y permea la literatura de las feministas religiosas. Ya que Dios el Padre es percibido como malo, a muchos gnósticos también lo es su hijo que abandonó el mundo , dejandolo en manos de la Iglesia Católica , el principal símbolo de la opresión mundana. Las brujas de la época medieval  “miraron a Satanás por el poder y el placer en este mundo y para un futuro feliz en la siguiente vida, y  despreciaron a Cristo como un traidor y un tramposo, que había hecho promesas que no guardó , y que tenía que haber ido a vivir en el cielo mientras Satanás se quedó con sus fieles en la tierra “. [5 ]

Cuando Dios el Padre es visto como satánico  así también son sus mandamientos  que le dio a Moisés . En el mundo gnóstico, Caín es un héroe y también lo son los sodomitas quien Dios el Padre  los juzgó  y destruyó.  Las brujas dicen adorar o venerar el mundo natural, pero sólo en sus propios términos como adoradores de otros dioses . Estos dioses no tienen nada que el con el Creador del Universo o de su divino Hijo Jesucristo. De hecho , son su antítesis.

Dos de los más influyentes ” católicas ” Wiccan son la Ex- monja Mary Daly la cual enseña brujería lesbiana. Ha escrito varios libros, incluyendo el anti-hombre y anti-católica “Más allá de Dios el Padre.”  Y un diccionario de las clases para las brujas.
Típico de la mayoría de las feministas WomanChurch , Ruether  no tiene ningún problema enseñando a la Iglesia sobre la homosexualidad y lesbianismo.

Otra gran influencia en las mujeres católicas es Starhawk , una bruja confesa y autora de la bruja moderna  y  la danza espiral: un renacimiento de la antigua religión de la Gran Diosa . Starhawk llama brujería “una religión de la ecología ” [6 ] e insta a la mayoría de los wiccanos , la sustitución de la actual  cultura ( judeo / cristiana). Es  una bruja  gnóstica y omite al Creador de Su Creación, afirmando que ” el mundo ha nacido, no creado”. [ 7]
Starhawk deja poca ambigüedad en donde está viniendo cuando dice que el “dios de cuernos ” fue “deliberadamente pervertido por la Iglesia medieval en la imagen del diablo cristiano”. [8] ” El dios de las Brujas es sexual” [9] dice. “Nuestro dios lleva cuernos “, continúa, ” No son más que la media luna creciente y menguante de la Diosa de la Luna, y el símbolo de la vitalidad animal. ” ella dice que el  “dios de cuernos ” es negro, no porque Él es terrible y temible , pero debido a la oscuridad y la noche son momentos de poder, y parte de los ciclos del tiempo . ”

El fenómeno de Lilith

El relativamente nuevo fenómeno satánico , que muestra el poder oculto basado en mal ha estado ganando aceptación en círculos es la creciente popularidad de Lilith , el icono feminista recientemente inventada que significa rebelión contra los hombres y el Dios patriarcal.

El mito Talmúdico de Lilith parece tener el primer punto de apoyo significativo obtenido a través de ” La Llegada de Lilith “, escrito por Judith Plaskow. De acuerdo con la versión Plaskow , Lilith se suponía que era la primera esposa de Adán moda como él del polvo . Ella huyó de Adán, porque él era demasiado dominante . Como Lilith, Eva también se desencantó con Dios y Adán, por lo que saltó por encima de la pared del jardín del Edén, se unió a Lilith y descubrió el ” vínculo de la hermandad “ (lesbianismo).

En el Talmud judío de los siglos cuarto y quinto, ” Lilith aparece simplemente como un demonio femenino basado en un relato de la sentencia se encuentra en Isaías 34:14″  los sátiros llamarán unos a otros , y saldrá Lilith (la vieja noche) en fuego[10].  el satanista Anton LaVey lista a Lilith en la Biblia Satánica como uno de los nombres del diablo. Dada su lugar en la tradición judía , no es de extrañar que durante muchos cientos de años, las madres judías utilizan amuletos para mantener a Lilith lejos de Sus hijos . Otros la asocian como la primera vampira que se alimenta de sangre humana.

Simón el Mago

Cuando los “Hechos de los Apóstoles”  fue escrito , la Iglesia  experimento de la maldad de lo oculto a través de la firme condena de Simón el Mago , un gnóstico Judío, por Pedro. Los primeros cristianos no tuvieron problema en comprender que  la práctica de la magia y la adoración pagana de ídolos era diabólico. A los ojos de los primeros santos y mártires , todas las deidades paganas eran del diablo, y tuvieron que ser rechazados inmediatamente. Aun la muerte era preferible a someter a la adoración de falsos dioses. Nada ha cambiado en los últimos dos mil años, excepto tal vez la influencia demoníaca entre las mujeres Católicas y su inclinación a lo oculto y satánico que se traduce en una rebeldía total al verdadero Dios y a su Hijo Jesucristo, los evangélicos tendrían que revisar sus prácticas y desechar aquello que tienen su origen en lo oculto.

Notas finales

1 Enciclopedia de las religiones americanas , 3 ª edición , Gale Research Ltd. , 1989 , p . 145

2 Ibid . P. 146 .

3 . P. 147 .

4 Ibid . P. 169-170 .

5 . Richard Cavendish , p . En 2283 .

6 . Starhawk , La Danza Espiral, Harper & Row, 1989 , p . 25 .

7. Ibid . P. 38 .

8 . Ibid .

9 . Ibid .

10 . María Collins , “El desafío del Movimiento Feminista por la transmisión de la fe cristiana”, los retos presentes y futuros que se plantean las Universidades Católicas , la Universidad de St. Paul , Ottawa, 1989 , p . 198 .

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Extraído de
http://caesararevalo.blogspot.com/2013/10/el-feminismo-y-su-relacion-con-la.html?spref=fb&m=1
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