Universidades cristianas de EEUU enfrentan retos para defender su fe


Universidades cristianas de EEUU enfrentan retos para defender su fe

Las universidades cristianas enfrentan grandes retos en la cultura actual. Entre ellos el rápido crecimiento del movimiento pro derechos de los homosexuales. A pesar de eso, las universidades responden siempre firmes en sus principios bíblicos.

Más de 450 mil estudiantes asisten a universidades centradas en el aprendizaje cristiano. Estas escuelas a menudo requieren que alumnos y docentes firmen un compromiso de fe con ciertas creencias y comportamientos.

En el pasado, la sociedad aprobaba e incluso alababa esos actos. Hoy, eso ha cambiado por cargos de discriminación y amenazas de desacreditación.

Si hay una institución en medio de la tormenta es la Universidad Gordon, al norte de Boston. Su perspectiva de la sexualidad ha llevado a varias comunidades a cortar lazos con la escuela que además enfrenta cuestionamientos de su organismo de acreditación.

El presidente de Gordon, Michael Lindsay, se mantiene firme ante los retos.

“Las universidades cristianas están en la punta de la lanza en asuntos culturales y Gordon, está a la delantera”, dijo Lindsay.

El Organismo de Acreditación Regional quiere un reporte sobre la declaratoria de vida y conducta de Gordon, la cual prohíbe la actividad homosexual.

“Creemos que como una comunidad moralmente voluntaria debemos establecer las condiciones, los límites para hacerle parte de esta comunidad. Ese es un derecho fundamental de nuestra constitución, la libre asociación”, indicó Lindsay.

Lindsay dice que la escuela da el cuidado apropiado a sus estudiantes que lidian con la atracción hacia el mismo sexo.

“Tenemos estudiantes homosexuales actualmente y queremos atender sus preocupaciones, queremos pastorearlos sensiblemente”, asevera Lindsay.

La misma situación ocurre en más de 80 universidades cristianas del país. En muchas, alumnos y accionistas cuestionan las perspectivas sobre sexualidad de la institución.

Gerson Moreno-Riano de la Universidad Regent, reconoce que hay un clima difícil en este momento.

“Creo que estamos en un punto cultural donde la fe se percibe como estupidez, como irracionalidad y sin lugar en una persona moderna y educada. Y es una posición muy difícil”, comentó Moreno-Riano.

La nueva presidente del Concilio de Universidades Cristianas habló de los ataques en un reciente discurso. Ella refutó que el pensamiento crítico no sea posible en sus instituciones.

“Creemos en el movimiento de universidades cristianas, que da libertad académica, para hablar asuntos de fe, de cómo la fe ha influenciado la literatura, por ejemplo”, indicó Shirley Hoogstra, del Concilio de Universidades Cristianas.

Las universidades cristianas no solo enfrentan una creciente presión financiera, sino también una cultura que cuestiona su verdadero valor. Lindsay dice que deben prepararse para enfrentar más presión en relación a la ética sexual.

“Creo que una versión de esto le ocurrirá a toda institución cristiana en los próximos 5 a 10 años”, indicó Lindsay.

El doctorRussellMoore, de la Comisión de la Libertad Ética y Religiosa de los Bautistas del Sur, cree que la primera Enmienda protegerá a las universidades cristianas también. Llama a que las diferentes religiones se levanten y comprometan a reconocer los diferentes puntos de vista.

“No esperamos que cada universidad enseñe cristianismo evangélico o la doctrina mormona o de la virgen María. No queremos eso, pero queremos el tipo de igualdad donde ese tipo de universidades pueda existir y florecer y tener un debate”, Moore.

Moreno-Riano prefiere una nueva definición sobre la alta educación.

“Sugiero que reiniciemos la discusión sobre la importancia del pensamiento crítico, la importancia de la verdad y la sabiduría y también replantear la pregunta de qué es la fe, no como un salto a ciegas, sino abriendo la puerta a más búsquedas”, precisó Moreno-Riano.

Los cambios en Gordon incluyen entrenamiento del staff sobre sexualidad, fuertes políticas contra el bullying y apoyo a los estudiantes.

Su organismo de acreditación dijo a CBN News que la reputación de Gordon no está en peligro, simplemente se le solicitó “un reporte de seguimiento rutinario”.

“Al cuerpo de acreditación le preocupa que cuidemos de nuestros estudiantes, que proveamos un ambiente para crecer y aprender. No hay duda de que eso ocurre cada día en la Universidad Gordon”, concluyó Lindsay.

Sin embargo, en esta cultura cambiante, Gordon y otras universidades cristianas tendrán que defender su existencia.

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http://www.cbn.com/mundocristiano/Estados-Unidos/2015/April/Universidades-cristianas-de-EEUU-enfrentan-retos-para-defender-su-fe/

Sobre el arte de narrar


Sobre el arte de narrar

Autor: Paulo Arieu

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El Gaucho Martin Fierro, un personaje del folklore argentino, utilizaba su viguela, no solo para cantar sino también para narrar las típicas vivencias de la Pampa Argentina: “Aquí me pongo a cantar al compás de la vihuela que el hombre que lo desvela una pena extraordinaria como el ave solitaria con el cantar se consuela” (Hernández ,S/F). Y al cantar, este gaucho narraba con su voz y su guitarra, sentado bien cerca de los leños de aquel fogón recien encendido y tambien cerca de aquellas penas que acongojaban su alma. Que seguramente eran las mismas que apenaban a sus oyentes. Con una mano sostenia la guitarra y con otra apuraba un trago del vaso de caña. Y como bien siempre decía el noble gaucho argentino don Martin Fierro antes de comenzar a cantar, encomendandose en un fuerte ruego celestial, con su fuerte voz de payador que desde lo lejos se podia oir: “Pido a los santos del cielo que ayuden mi pensamiento: les pido en este momento que voy a cantar mi historia me refresquen la memoria y aclaren mi entendimiento.”(Hernández,S/F).Un ruego a Dios por memoria y por entendimiento, son las suplicas que realiza el gaucho previo a comenzar su (buen) relato cantado.

Pero,¿qué es un buen relato? Un buen relato, es una historia que le interesa no sólo a quien lo cuenta, sino también a quien lo recibe. Y un ejemplo de relato son los cuentos.

El cuento es un género antiquísimo, que ha sabido mantener el favor del público a pesar del paso del tiempo. Cuento quiere decir llevar cuenta de un hecho. La palabra proviene del latín computus. Llevar cuenta es ir ceñido al hecho que se narra. El cuentista tiene que sentirse totalmente responsable de aquello que escribe y hacerlo con vocación. Porque sin vocación de cuentista, es imposible poder llegar a escribir buenos cuentos. Se tarda varios años en dominar la técnica del género, y la técnica se adquiere mas con la práctica que con estudio. El género tiene una técnica que debe conocerse bien. El que no sabe llevar con palabras la cuenta de un suceso, no es cuentista (Prodavinci.02-18-2013).

Pero, ¿qué es un cuento? Un cuento, es el relato de un hecho de importancia indudable. El cuentista tiene que aprender a discernir dónde hay un tema para cuento es parte esencial de la técnica. Esa técnica es el oficio peculiar con que se trabaja el esqueleto de toda obra de creación: es la “tekné” de los griegos, la parte de artesanado imprescindible del artista (Prodavinci.02-18-2013).

Escribir cuentos es una tarea seria y además hermosa. El que nace con la vocación de cuentista trae al mundo un don que está en la obligación de poner al servicio de la sociedad. La única manera de cumplir con esa obligación es desenvolviendo sus dotes naturales, y para lograrlo tiene que aprender todo lo relativo a su oficio; qué es un cuento y qué debe hacer para escribir buenos cuentos. Si encara su vocación con seriedad, estudiará a conciencia, trabajará, se afanará por dominar el género (Prodavinci.02-18-2013).

Según Piglia, etimológicamente, narrador quiere decir “el que sabe”, “el que conoce”, y podríamos ver esa identidad en dos sentidos, el que conoce otro lugar porque ha estado ahí, y el que tiene las técnicas que le permiten adivinar, inventar, narrar lo que no esta ahí.“(Piglia,2007).Una vez adquirida la técnica, el cuentista puede escoger su propio camino, ser subjetivo u objetivo; aplicar su estilo personal y expresarse como él crea que debe hacerlo. Pero no hay que olvidar que el género, reconocido como el más difícil en todos los idiomas, no tolera innovaciones sino de los autores que lo dominan en lo más esencial de su estructura. El interés que despierta el cuento puede medirse por los juicios que les merece a críticos, cuentistas y aficionados. Se dice a menudo que el cuento es una novela en síntesis y que la novela requiere más aliento en el que la escribe. En realidad los dos géneros son dos cosas distintas; y es más difícil lograr un buen libro de cuentos que una novela buena. La diferencia fundamental entre un género y el otro está en la dirección: la novela es extensa; el cuento es intenso (Prodavinci.02-18-2013).

Una novela, frecuentemente no termina como el novelista lo había planeado, sino como los personajes de la obra lo determinan con sus hechos. En el cuento, tiene que ser obra exclusiva del cuentista. Él es el padre de sus criaturas; no puede dejarlas libres ni tolerarles rebeliones.Seleccionar la materia de un cuento para escribir demanda esfuerzo, concentración y análisis. El cuentista debe ver desde el primer momento su material organizado en tema, como si ya estuviera el cuento escrito, lo cual requiere casi tanta tensión como escribir (Prodavinci.02-18-2013).

El cuentista tiene que dedicar muchas horas a estudiar la técnica del género, para poder dominarla. Esa técnica no implica el final sorprendente. Lo fundamental, es mantener vivo el interés del lector y sostener sin caídas la tensión, la fuerza interior con que el suceso va produciéndose (Prodavinci.02-18-2013).“Un buen narrador no es solamente el que tiene la experiencia, el sentimiento de la experiencia, sino también aquel que es capaz de transmitir al otro esa emoción “(Piglia,2007). El cuento debe tener su final natural como debe tener su principio. El final sorprendente no es una condición imprescindible en el buen cuento. Un final sorprendente impuesto a la fuerza destruye otras buenas condiciones en un cuento. Y debe comenzar interesando al lector. A partir del principio el cuentista debe ser implacable con el sujeto de su obra; lo conducirá sin piedad hacia el destino que previamente le ha trazado; no le permitirá el menor desvío. Porque “quien cuenta le da forma a lo que narra.La narración alude y desplaza, nunca dice de manera directa cuál es el sentido y ahí se define su forma ” (Piglia,2007).

La manera natural de comenzar un cuento fue siempre el “había una vez” o “érase una vez”. Esa corta frase tenía-y tiene aún en la gente del pueblo- un valor de conjuro; ella sola bastaba para despertar el interés de los que rodeaban al relatador de cuentos.En su origen, el cuento no comenzaba con descripciones de paisajes, a menos que se tratara la presencia o la acción del protagonista; comenzaba con éste, y pintándola en actividad. Aún hoy, esa manera de comenzar es buena. El cuento debe iniciarse con el protagonista en acción, física o psicológica, pero acción; el principio no debe hallarse a mucha distancia del meollo mismo del cuento, a fin de evitar que el lector se canse. Y saber comenzar un cuento es tan importante como saber terminarlo.Porque“la comprensión de una historia,ya sea una novela o un relato que nos cuentan, está siempre abierta”(Piglia,2007).

Y que mejor final para este relato, que poniendo a un lado las boleadoras, poder hacerlo con las bellas estrofas del gaucho mas argentino que yo he leido:El Gaucho Martin Fierro.

“Y sepan cuantos escuchan de mis penas el relato,que nunca peleo ni mato sino por necesidá, y que a tanta alversidá sólo me arrojó el mal trato.Y atiendan la relación que hace un gaucho perseguido, que padre y marido ha sido empeñoso y diligente, y sin embargo la gente lo tiene por un bandido.” (Hernández, S/F).

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Bibliografía

Prodavinci.Apuntes sobre el arte de narrar, por Juan Bosch.(02-18-2013).Recuperado de

http://prodavinci.com/2013/02/18/arte/apuntes-sobre-el-arte-de-narrar-por-juan-bosch/
Piglia, Ricardo.El arte de narrar (2007).Revista Universum Nº 22 Vol.1: 343-348, 2007.Recuperado de

http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-23762007000100021&script=sci_arttext

Hernández,José.Poema Aquí Me Pongo A Cantar. El gaucho Martín Fierro (1872) y La vuelta de Martín Fierro (1879). Versión modernizada.(S/F). Recuperado de http://www.biblioteca.clarin.com/pbda/gauchesca/fierro/fierro_01.html

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Puerto Rico: Miles de cristianos marchan contra enseñanza de género


Puerto Rico: Miles de cristianos marchan contra enseñanza de género

Más de 70.000 personas colmaron las calles de San Juan para detener la nueva política educativa de género, que entraría en vigor el próximo mes de agosto.

La marcha partió del Capitolio hacia Fortaleza (residencia oficial del gobernador) para reclamar que la administración de Alejandro García no implemente un currículo con perspectiva de género en las escuelas públicas.

La manifestación fue convocada por Puerto Rico por la Familia, Maestros con Propósito, Morality in Media, Alerta Puerto Rico y la Fraternidad Pentecostal (FRAPE). Participó además el sacerdote católico Carlos Pérez, quien dijo tener luz verde de la Iglesia Católica para acudir al evento, donde también estaba el obispo de Arecibo, Daniel Fernández.

César Vázquez, de Puerto Rico por la Familia, dijo que la educación de los menores debe estar principalmente en manos de sus padres.

“Los que creemos que lo normal, que lo natural, es lo correcto, somos más”, dijo. “Somos la mayoría. La cobertura de los medios está parcializada a favor de los que quieren cambiar estos valores. Hoy le hablamos al gobernador: Los niños no son del estado, eso es totalitarismo. La perspectiva de género es una gran mentira vestida de intelectualidad”.

Por su parte el abogado y sacerdote Carlos Pérez dijo que los congregados frente al Capitolio eran “la mayoría silente” de Puerto Rico. “Los que no vamos a ceder a la prepotencia del poder la educación de nuestros hijos”.

“Nuestra Constitución afirma de manera categórica que los padres son los primeros educadores de sus hijos. La función del estado es una función subsidiaria, de ayuda, no de sustitución”, agregó.

Equidad y valores

En ese sentido, la portavoz de la organización Alerta Puerto Rico y Maestros con Propósito, Tamoa Vivas Casado, reclamó que el Departamento de Educación desista de su intención de adelantar la ideología de la perspectiva de género y adopte la propuesta del colectivo que aboga por equidad entre el hombre y la mujer.

“Tú enseñas la equidad hombre mujer hablando de valores como el respeto, la integridad, la honestidad. En eso estamos todos de acuerdo, pero no me puedes venir a confundir a un niño por el deseo de los adultos”, indicó.

Vivas Casado y el ex juez Jorge Escribano Medina también censuraron los libros de texto que aseguran utiliza el Departamento de Educación para enseñar la perspectiva de género. Escribano Medina aseguró que se trataban de libros con alto contenido sexual.

“Es un acto criminal darle a ese maestro o a los niños un libro que va dirigido a despertar el interés lascivo en el menor”, afirmó Escribano Media, quien pastorea la Iglesia Cruzada Evangélica Misionera. Debido a esta situación Vivas Casado y Escribano Medina afirmaron que no descartan tomar acción legal para detener el uso de estos textos.

La pastora Wanda Rolón motivó a los presentes a gritar una y otra vez: “No a la perspectiva de género”, antes de comenzar a marchar hasta la Fortaleza, donde una delegación dialogó con García Padilla.

Contramanifestación

En medio de la manifestación de los cristianos, en su mayoría evangélicos, se ubicó una reducida contramanifestación compuesta por ateos y algunos religiosos que exigieron la incorporación de la perspectiva de género al currículo escolar para combatir el sexismo, la homofobia y la violencia.

Entonando consignas: “Iglesia y Estado, son asuntos separados” y “Pastores ricos, ovejas pobres” reclamaron su espacio de protesta.

El pastor de la Iglesia Nueva Creación de Cabo Rojo, Pedro de Jesús, aseguró que la Constitución, que exige equidad e igualdad, deber ser el libro que rija la vida en la Isla.

“Cada religioso en su templo tiene sus libros sagrados y no debe imponérselos a lo que no creen en ellos”, afirmó.

Ante la amplia convocatoria del sector cristiano, la portavoz del colectivo Ateístas de Puerto Rico, Shirley Rivera Avilés, apuntó que no se trataba de mayorías sino de derechos humanos. “Los derechos humanos van por encima de un libro, que es la Biblia”, afirmó.

Señaló luego que los favorecedores de la perspectiva de género no caminarían a la Fortaleza como habían planeado como medida de seguridad, para evitar la confrontación. Apuntó también que la Policía no los ayudó a establecer su espacio de protesta como se había coordinado.

Entrevista con el gobernador

El gobernador García Padilla se reunió con una delegación de los manifestantes, que incluía al obispo de Arecibo, Daniel Fernández, el sacerdote Carlos Pérez, el cardiólogo y portavoz de Puerto Rico por la Familia, César Vázquez, el presidente de la Fraternidad Pentecostal de Puerto Rico, Alberto Rodríguez y la portavoz de Alerta Puerto Rico, Tamoa Vivas Casado, única mujer en el grupo.

Poco después de iniciada la reunión, Vázquez abandonó el cónclave molesto. “Lo que ha pasado allá dentro es una falta de respeto”, afirmó desde la tarima improvisada en la calle Fortaleza. “Esto lo que nos dice es que la lucha continúa… Parece que el gobernador no escuchó. Tenemos que gritar bien duro”, agregó. También pidió a los presentes redoblar la lucha por sus hijos.

A pesar de que los delegados salieron de la reunión sin un compromiso del Ejecutivo para detener la nueva política educativa, que entraría en vigor en agosto próximo, al abandonar el cónclave manifestaron que se había iniciado “un espacio de diálogo”. El grupo entregó al gobernador una propuesta con sus recomendaciones, reiterando su oposición a la enseñanza con perspectiva de género e impulsó la enseñanza de la equidad.

Versión oficial

Concluida la reunión, el secretario de asuntos públicos de la Fortaleza, Jorge Colberg Toro, aseguró que durante la reunión se despejaron dudas como que los libros que denunciaban los grupos religiosos no forman parte del currículo de las escuelas públicas. También indicó que la nueva política sobre educación de género no ha sido aprobada, pero que está en agenda para iniciar el próximo semestre.

“La carta circular que se está trabajando limita y se circunscribe a lo que tiene que ver con el currículo académico de la igualdad y la equidad entre el hombre y la mujer. No entra bajo ninguna manera a cualificar las relaciones de personas del mismo sexo o de relaciones de matrimonio o de cualquier relación interpersonal”, afirmó Colberg Toro.

“La carta circular de Educación se limita a un tema de naturaleza educativo, que es que en el currículo académico va a haber un formato de educación que va a plantear la educación de género, que no es otra cosa que la igualdad entre el hombre y la mujer. Ese es el marco de acción de lo que va a ser la educación pública a partir de agosto”, añadió.

Planteó que la nueva política pública se apoyará en ese principio de equidad y que se seguirán los lineamientos federales que exigen una educación pública sin que discrimen.

“Lo que nos llama la atención es que, por un lado, exigen que el Estado no intervenga en las escuelas privadas, que el Estado no intervenga en el licenciamiento y en la reglamentación de las escuelas privadas, pero, a la misma vez, ellos quieren ser parte del diseño de la política pública de las escuelas públicas”, apuntó Colberg Toro.

Además, señaló que durante la reunión el gobernador García Padilla se comprometió a analizar una decisión del Departamento de Justicia, que exige a las “escuelas iglesias” a licenciarse con el Consejo de Educación cuando al momento solo se les requiere una certificación.

Alianza con República Dominicana

El Consejo Dominicano de Unidad Evangélica (CODUE) y la Fraternidad Pentecostal de Puerto Rico (FRAPE), firmaron pocos días antes de la multitudinaria manifestación el acuerdo “Alianza del Caribe y América Latina para la Protección de la Familia y el Matrimonio Diseñado por Dios”, un plan estratégico destinado a los países del área para enfrentar la agenda internacional que busca favorecer el matrimonio homosexual y la redefinición de la familia.

Ambas entidades consideraron que esta alianza es la primera de su género en América Latina y su principal propósito es defender los intereses comunes de las iglesias evangélicas respecto a la doctrina cristiana del matrimonio y cumplir con los términos de la resolución del Consejo de Derechos Humanos de la ONU de protección a la familia del 25 de junio del 2014.

El presidente de la FRAPE, reverendo Alberto Rodríguez expuso que este acuerdo, iniciado en Puerto Rico pero que se extenderá a otros países de América Latina, tendrá como uno de sus objetivos generales un gran pacto regional para la defensa de los valores bíblicos de la familia y el matrimonio.

Agregó que tanto Puerto Rico como República Dominicana tienen que enfrentar peligros comunes respecto a los antivalores que afectan a las sociedades latinoamericanas. Puso como ejemplo la realidad que está viviendo la sociedad puertorriqueña, cuyo gobierno quiere orientar la educación sobre la base de la “perspectiva de género” que es contraria al principio de la autodeterminación religiosa establecida en los pactos regionales de derechos humanos.

La actividad se llevó a cabo en el hotel Radisson Ambassador de El Condado, con la presencia de la mayoría de los líderes conciliares de las diferentes iglesias evangélicas de Puerto Rico, un total de 18 de los 26 concilios de ese país.

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http://www.cbn.com/mundocristiano/Latinoamerica/2015/February/Puerto-Rico-Miles-de-cristianos-marchan-contra-ensenanza-de-genero/

“Cariño, ¿cómo educamos a los niños?”: Normas, Motivación y Disciplina


“Cariño, ¿cómo educamos a los niños?”: Normas, Motivación y Disciplina

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La educación de los hijos es personal y privada. No hay instrucciones universales que sirvan para cualquier época, niño o situación. Por ello, los padres y madres viven cierta desorientación balanceándose entre aspectos educativos contradictorios. Es importante resaltar que aunque “hace falta una tribu” para educar a los hijos, los principales responsables son los padres. El colegio complementa y apoya.

Por ello, uno de los objetivos prioritarios que tienen los padres (o deberían tener), es el de educar a sus hijos en el momento que nos ha tocado vivir: Un entorno cada vez más desafiante y complejo. Y es que educar es difícil, pero puede ser la mejor inversión de nuestras vidas. 

Y… ¿cómo conseguirlo? ¿Hay que querer sin límites a los hijos?

Una idea muy útil es que “por dar amor no se maleduca nunca”. A pesar de que limitar a un niño puede resultar cansado y frustrante, no queda otro remedio. La vida social está llena de normas; y para vivir en sociedad hay que asumir una adecuada convivencia familiar para después, saber aceptar las pautas sociales y culturales. Como dijo Sófocles “el que es bueno en la familia, es también buen ciudadano”. El establecimiento de normas es indispensable para aprender a convivir (y ser más feliz), y se aprende en casa.  

¿Qué son los límites y por qué son necesarios?

Los límites son las pautas adecuadas de conducta que una sociedad acuerda para sus miembros y son una parte esencial en el desarrollo ya que:

  1. Aportan seguridad y protección. Los adultos son los que las ponen en el mejor interés del niño y el niño obedece (y no al revés).

  2. Son una referencia. Nos ayudan a saber qué esperar y qué se espera de nosotros.

  3. Enseñan al niño a saber renunciar o postergar sus deseos y eso prepara para afrontar futuras situaciones en la vida, donde no vamos a obtener de inmediato (y a veces nunca) lo que deseamos o esperamos.

Los niños criados sin normas carecen de referentes para organizar su propia vida. Están acostumbrados a imponer su voluntad, y se sorprenden, rebelándose, cuando alguien les plantea una exigencia, un esfuerzo o una obligación. Son éstos los que acaban convirtiéndose en tiranos: primero con su familia, después en el colegio y por último en los grupos sociales de los que pretendan formar parte. 

¿Se debe ser estricto o permisivo?

Toda situación extrema perjudica el crecimiento y el desarrollo del niño. Un exceso de normas o unos límites demasiado estrictos pueden desalentarlo y hacer que no acepte ninguno. La permisividad excesiva tendrá como consecuencia niños exigentes, poco agradecidos, con dificultad cada vez mayor para aceptar negativas y con poca aceptación social o incluso rechazo. O sea que aquí como en casi todo, término medio según edad y situación. 

Condiciones fundamentales para poder establecer con éxito los límites a los hijos

  • Que exista un buen clima familiar de afecto y cariño. 

  • Que los padres estén convencidos de aquello que exigen (padre y madre deben estar de acuerdo delante del niño) y que por tanto, luchen para conseguirlo. 

  • Que los padres se comporten de forma coherente a lo exigido (con el ejemplo también se enseña). 

  • Que los padres adopten una mentalidad flexible que les permita ir adaptando las normas a la situación, momento y edad concreta del niño. 

  • Para educar bien es necesario tener sentido común y mucho sentido del humor. 

Algunos consejos básicos para poner límites y normas

  • Objetividad: las normas que se pongan deben ser pocas y claras; bien especificado, con frases cortas y órdenes precisas que pueda entender un niño. 

  • Firmeza en la formulación del límite: los límites firmes se aplican mejor con un tono de voz seguro, sin gritos y gesto serio. 

  • Acentuar lo positivo: en general, es mejor decir a un niño lo que debe hacer (“Habla bajo”) antes de lo que no debe hacer (“No grites”). 

  • Explicar el porqué: cuando un niño entiende el motivo de una regla como una forma de evitar situaciones peligrosas para él mismo o para otros, se sentirá más animado a obedecerla. 

  • Sugerir una alternativa: al intentar indicar una alternativa aceptable el límite sonará menos negativo y el niño lo aceptará mejor (“Ése es mi pintalabios y no es para jugar, aquí tienes un lápiz y papel para pintar.”) 

  • Firmeza en el cumplimiento: Lo que se dice, se cumple, por lo tanto… ¡cuidado con lo que se dice! Es importante que los padres mantengan lo que dicen aunque estén cansados o no tengan ganas. 

  • Desaprueba la conducta, no al niño: hay que dejar claro que la desaprobación está relacionada con el comportamiento y no con él (“Eres malo” versus: “Eso está mal hecho”). 

  • Felicitar al niño siempre que se lo merezca: especialmente si ha cumplido una nueva norma o un límite que le cuesta asumir, así se le dará confianza en sí mismo.

  • Los límites son necesarios para la armonía familiar y social, pero requieren tiempo, constancia, claridad y serenidad. Con un poco de esfuerzo los padres pueden llegar a conseguir su objetivo: el de hacer disfrutar a sus hijos del viaje de la vida del que ellos son sus primeros (y a veces, únicos) guías.  

Animo y “al toro”, que no es nada fácil, pero con los hijos se aprende horrores.

Fecha de publicación: 31-10-2011
 
Autor/es:

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http://www.familiaysalud.es/vivimos-sanos/salud-emocional/carino-como-educamos-los-ninos-normas-motivacion-y-disciplina

Estudio: Los maestros ponen distinta nota en ciencias y matemáticas en función del sexo


Estudio: Los maestros ponen distinta nota en ciencias y matemáticas en función del sexo

16 feb 2015
AFP / MARJA AIRIO
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El sexo femenino se encuentra representado en menor medida que el masculino en las profesiones relacionadas con la ciencia, la tecnología, la ingeniería y las matemáticas. ¿A qué se puede deber?

Un equipo internacional de científicos ha publicado un estudio que apunta la influencia de los “prejuicios inconscientes” de los docentes sobre su alumnado. En este sentido, asegura que éstos otorgan mejores calificaciones en materia de ciencias y matemáticas cuando no son conscientes del sexo de la persona que ha hecho una determinada prueba que cuando saben que es mujer. Por esta razón, los investigadores afirman que parte del problema de la subrepresentación femenina se podría deber a la desmotivación que las mujeres tienen desde edades tempranas y que influiría en la decisión de estudiar en un futuro profesiones vinculadas a ese campo, informa el portal Slate.

Desde 2002, los investigadores han realizado un estudio de tres grupos de estudiantes israelíes desde el sexto curso hasta el final de su secundaria. Los alumnos fueron sometidos a dos exámenes, uno calificado por expertos externos a su ámbito escolar y otro por docentes que conocían su identidad. En las asignaturas de ciencias y matemáticas, las chicas superaron a los chicos en la prueba que había sido calificada anónimamente, pero los chicos las superaron cuando el examen había sido calificado por maestros que conocían su nombre. Estas variaciones no ocurrieron, por ejemplo, en materias como el inglés o el hebreo.

“Hemos recorrido un largo camino para demostrar que no son los estudiantes o sus hogares los que explican parte de las diferencias que se dan con el tiempo entre las mujeres y los hombres, sino el comportamiento del profesor en las clases”, afirma Victor Lavy, economista de la Universidad de Warwick (Reino Unido) y coautor del estudio.

Además, aseguran que esas calificaciones tienen un efecto positivo y significativo en los logros futuros en general de los niños, y un efecto negativo significativo en las niñas y que “persisten a través de la escuela intermedia y la secundaria y tienen repercusiones dramáticas en las puntuaciones de las pruebas de final de secundaria y en la probabilidad de obtener un diploma“.

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http://actualidad.rt.com/sociedad/166637-maestros-otorgar-nota-sexo

Sarmiento entre su civilización y su barbarie


Sarmiento entre su civilización y su barbarie

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El 11 de septiembre de 1888 moría en Paraguay Domingo Faustino Sarmiento. En su honor, en esta fecha se conmemora el día del maestro. Para recordarlo hemos elegido algunos fragmentos del libro Los Mitos de la Historia Argentina 2 que sintetizan parte de su pensamiento.

Fuente: Felipe Pigna, adaptación para El Historiador del libro Los mitos de la historia argentina 2, Buenos Aires, Planeta, 2005.

Domingo Faustino Sarmiento fue ante todo un hombre de su tiempo, marcado por profundas contradicciones y una enorme sinceridad que lo llevaba a ser siempre políticamente incorrecto. Insultó a la oligarquía de su tiempo y pidió no ahorrar sangre de los mismos gauchos a los que llamaba “el soberano” y se obsesionaba en educar. Todo eso, no parte de ello, fue Sarmiento.

Nació el 15 de febrero de 1811 en el Carrascal, San Juan. Allí el joven Domingo conoció al que sería el protagonista de su libro más importante: Facundo (Quiroga), quien tomó San Juan y gran parte de Cuyo. (…) Sarmiento subtituló esta obra con la frase que sintetizaba su pensamiento: “Civilización y Barbarie”. Así describía el autor su obra: “Remito a su excelencia un ejemplar delFacundo que he escrito con el objeto de preparar la revolución y preparar los espíritus. Obra improvisada, llena por necesidad de inexactitudes, a designio a veces, no tiene otra importancia que la de ser uno de los tantos medios tocados para ayudar a destruir a un gobierno absurdo y preparar el camino de otro nuevo”. La obra literaria de Sarmiento estuvo marcada por su actuación política desde que escribió: “…Facundo no ha muerto ¡Vive aún!; está vivo en las tradiciones populares, en la política y las revoluciones argentinas; en Rosas, su heredero, su complemento…”

Sarmiento pensaba que el gran problema de la Argentina era el dilema entre la civilización y la barbarie. Como muchos pensadores de su época, entendía que la civilización se identificaba con la ciudad, con lo urbano, lo que estaba en contacto con lo europeo, o sea lo que para ellos era el progreso. La barbarie, por el contrario, era el campo, lo rural, el atraso, el indio y el gaucho. Este dilema, según él, sólo podía resolverse con el triunfo de la “civilización” sobre la “barbarie”. Decía en un lenguaje ciertamente bárbaro: “Quisiéramos apartar de toda cuestión social americana a los salvajes por quienes sentimos sin poderlo remediar, una invencible repugnancia”. En una carta le aconsejaba a Mitre: “…no trate de economizar sangre de gaucho. Éste es un abono que es preciso hacer útil al país. La sangre es lo único que tienen de seres humanos esos salvajes”.

Entre 1845 y 1847, por encargo del gobierno chileno, visitó Uruguay, Brasil, Francia, España, Argelia, Italia, Alemania, Suiza, Inglaterra, Estados Unidos, Canadá y Cuba. En cada uno de estos países se interesó por sus sistemas educativos, el nivel de enseñanza y las comunicaciones.  (…)

Cuando Sarmiento asumió la gobernación de San Juan dictó una Ley Orgánica de Educación Pública que imponía la enseñanza primaria obligatoria y creaba escuelas para los diferentes niveles de educación, entre ellas una con capacidad para mil alumnos, el Colegio Preparatorio y una escuela destinada a la formación de maestras. Desde la presidencia siguió impulsando la educación fundando unas 800 escuelas…

Sarmiento aprendió en Estados Unidos la importancia de las comunicaciones en un país extenso como el nuestro. Durante su gobierno se tendieron 5.000 kilómetros de cables telegráficos y en 1874, poco antes de dejar la presidencia, pudo inaugurar la primera línea telegráfica con Europa. Modernizó el correo y se preocupó particularmente por la extensión de las líneas férreas.

Desde el gobierno, Sarmiento intentó concretar proyectos renovadores como la fundación de colonias de pequeños agricultores de Chivilcoy y Mercedes. La experiencia funcionó bien, pero cuando intentó extenderla se encontró con la cerrada oposición de los terratenientes nucleados en la recientemente fundada Sociedad Rural Argentina, que en la persona de su presidente Enrique Olivera, le hizo saber a Sarmiento que el sindicato de los terratenientes consideraba “inconveniente implantar colonias como la de Chivilcoy donde ya estaba arraigada la industria ganadera”. Sarmiento se enojó y declaró: “Nuestros hacendados no entienden jota del asunto, y prefieren hacerse un palacio en la Avenida Alvear que meterse en negocios que los llenarían de aflicciones. Quieren que el gobierno, quieren que nosotros que no tenemos una vaca, contribuyamos a duplicarles o triplicarles su fortuna a los Anchorena, a los Unzué, a los Pereyra, a los Luros, a los Duggans, a los Cano y los Leloir y a todos los millonarios que pasan su vida mirando cómo paren las vacas. En este estado está la cuestión, y como las cámaras (del Congreso) están también formadas por ganaderos, veremos mañana la canción de siempre, el payar de la guitarra a la sobra del ombú de la Pampa y a la puerta del rancho de paja”.

En 1875, Sarmiento asumió como Director General de Escuelas de la Provincia de Buenos Aires. Si bien estaba obsesionado por la educación primaria, limitaba a ese nivel de enseñanza la conveniencia de la educación popular: “La educación más arriba de la instrucción primaria la desprecio como medio de civilización. Es la educación primaria la que civiliza y desenvuelve la moral de los pueblos. Todos los pueblos han tenido siempre doctores y sabios, sin ser civilizados por eso”.

Durante la presidencia de Roca ejerció el cargo de Superintendente General de Escuelas del Consejo Nacional de Educación y logró la sanción de la Ley 1420, que establecía la enseñanza primaria, gratuita, obligatoria, gradual y laica.

Sarmiento murió el 11 de septiembre de 1888. De acuerdo con su voluntad, su cuerpo fue cubierto con las banderas de Argentina, Chile, Uruguay y Paraguay, y trasladado a Buenos Aires. Pocos años antes, había dejado escrito una especie de testamento político: “…sin fortuna que nunca codicié, porque era bagaje pesado para la incesante pugna, espero una buena muerte corporal, pues la que me vendrá en política es la que yo esperé y no deseé mejor que dejar por herencia millones en mejores condiciones intelectuales, tranquilizado nuestro país, aseguradas las instituciones y surcado de vías férreas el territorio, como cubierto de vapores los ríos, para que todos participen del festín de la vida, del que yo gocé sólo a hurtadillas”.

Por favor, no le pidan besos a mis hijos


Por favor, no le pidan besos a mis hijos

Ana Hanssen

27 febrero, 2015

Esta entrada al blog forma parte de una serie patrocinada por Pampers.

Hace poco llevé a mi hija de 3 años a cortarse el pelo. Cuando llegó su turno para lavarle el pelo, una señora muy “refinada” que acababa de llegar le insistió a la asistente de la peluquería, que la dejara pasar primero. Cuando ella se negó, la señora refinada pero muy mal educada, le dijo: “pero sí es solo una niña”. Por supuesto, como se trataba de mi hija, yo intervine: “que sea una niña, ¿acaso la hace menos importante?”. La señora no supo que responder.

A la salida del salón de belleza, llevé a mi niña a su librería preferida. En el camino, nos encontramos con una amiga que iba con un grupo de amigas, todas desconocidas para mi. Al saludarnos, mi amiga nos presentó a sus amigas y una de ellas, muy decidida, cogió la mano de mi hija y le dijo como dándole una orden: “¿Me das un beso?”. Mi amiga, al notar que mi hija no quería, también la quiso obligar con “sí, ¡dale un beso!”. Entonces yo intervine: “Lo siento, pero ella no le da besos a personas que no conoce”. Mi hija estaba abrazada a mi y a pesar de que es muy sociable, estaba con la cara recostada contra mi pecho, escondiéndose.

Todas las amigas de mi amiga abrieron los ojos redondos de asombro. La conversación terminó ahí y yo me fui con la sensación, de que tal como a la señora “refinada” de la peluquería, a la amiga de mi amiga, le habrá parecido que pedirle un beso a alguien por ser “solo una niña” es algo permitido.

Pensando en los incidentes de ese día decidí que no me caen bien los adultos que se refieren de forma condescendiente a los niños. Tampoco los que creen que los niños les tienen que hacer caso por el hecho de ser adultos. Y me caen mucho peor esos adultos que se creen con derecho a pedirles que hagan cosas que van en contra de sus deseos y sus afectos. Ese día tuve una conversación con mi chiquita y le dije que está MUY BIEN que ella decida a quién quiere darle besos y a quién no, y le recalqué que NADIE puede obligarla a hacerlo.

No encuentro nada de malo en que mi hija no quiera darle un beso a sus tías y tíos, a sus abuelos o a mi mejor amiga, si es que en ese momento no le nace. Tampoco se lo exijo para mí. Más bien, si tengo ganas de mimarla y la veo que no está muy de ánimo, le pregunto: ¿puedo darte un beso? o espero a que lo haga de forma espontánea, en la mejilla, en la frente, o en la boca (ella sólo da besos en la boca a mamá y papá). Creo que poner el poder de decisión en ella es mucho más razonable que obligarla a dármelo porque soy su mamá. Besar no debe ser, bajo ninguna circunstancia, una obligación.

Se imaginan que ustedes fueran por la calle y un extraño por verlas lindas, les dijera: “¿Me das un beso?” les aseguro que saldrían corriendo despavoridas a menos que se tratara de George Clooney. Entonces vuelvo a lo mismo: me caen mal los adultos que creen que tienen algún poder sobre el cuerpo de otro ser humano y mucho más, si se trata de un niño.

¿Por qué yo no obligo a mis hijos a dar besos?

•Primero que todo, por respeto. Mis hijos son dueños de su cuerpo y de sus sentimientos. Ellos son los que deben decidir cómo demostrar su afecto. Además, hay niños más expresivos que otros y siempre se debe tener en cuenta que cada uno es un mundo.
•Porque para ellos, un beso es una demostración de afecto real. A diferencia de los adultos que lo hacen por cortesía, para los niños, un beso es algo íntimo e importante.
•Porque a mi no me gustaría que me obligaran a hacerlo. Así de simple.
•Por su seguridad: estudios han demostrado que los niños a quienes se les obliga a abrazar y besar en contra de su voluntad, son más vulnerables a sufrir abuso sexual porque no han aprendido a decirle NO al contacto físico indeseado con un adulto. (haz clic para leer el artículo relacionado)
Así que si lees esto y conoces a mis hijos, por favor, nunca les pidas un beso. Ellos te lo darán si les nace hacerlo. Gracias.

(PD: yo tampoco le pido besos a otros niños porque no los quiero poner en esa situación de decirme que no y no quiero que sus papás los obliguen por quedar bien conmigo).

Los besos correspondidos son mejores .

Si quieres saber más de mí, haz clic en mi nombre bajo el título de esta entrada y sígueme en mi cuenta de twitter @anahanssen

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